Surat Al-Kahfi, surah ke-18 dalam Al-Quran, adalah salah satu surah Makkiyah yang memiliki posisi istimewa di hati umat Islam. Dinamakan "Al-Kahfi" yang berarti "Gua," surah ini mengisahkan berbagai pelajaran fundamental tentang keimanan, kesabaran, ilmu, dan kekuasaan Allah SWT. Lebih dari sekadar kumpulan narasi, Surat Al-Kahfi berfungsi sebagai panduan spiritual, terutama dalam menghadapi empat fitnah besar kehidupan: fitnah agama, fitnah harta, fitnah ilmu, dan fitnah kekuasaan. Memahami isi dan hikmah di baliknya bukan hanya memperkaya wawasan keislaman, tetapi juga membekali kita dengan kebijaksanaan untuk menavigasi kompleksitas dunia modern.
Keutamaan membaca Surat Al-Kahfi, khususnya pada hari Jumat, telah disebutkan dalam banyak hadis Nabi Muhammad SAW. Hadis-hadis tersebut menegaskan bahwa pembacaan surah ini dapat memberikan cahaya (nur) bagi pembacanya, dan bahkan melindunginya dari fitnah Dajjal, sosok yang akan membawa ujian terbesar bagi umat manusia menjelang hari kiamat. Ini menunjukkan betapa pentingnya surah ini dalam menjaga akidah dan membentengi diri dari berbagai godaan yang menyesatkan. Artikel ini akan mengupas tuntas keutamaan, kisah-kisah utama yang terkandung di dalamnya, serta pelajaran-pelajaran berharga yang dapat kita petik untuk diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.
Membaca Surat Al-Kahfi memiliki banyak keutamaan dan manfaat yang luar biasa, terutama jika dilakukan pada hari Jumat. Keutamaan ini telah dijelaskan dalam beberapa hadis sahih dari Rasulullah SAW, yang menggarisbawahi pentingnya surah ini bagi umat Islam. Salah satu manfaat terbesar adalah perlindungan dari fitnah Dajjal, ujian terberat yang akan dihadapi manusia di akhir zaman.
Salah satu hadis yang paling sering dikutip mengenai keutamaan Surat Al-Kahfi adalah sabda Rasulullah SAW: "Barangsiapa membaca Surah Al-Kahfi pada hari Jumat, niscaya dia akan diberikan cahaya (nur) di antara dua Jumat." (HR. An-Nasa'i, Al-Baihaqi, dan Al-Hakim). Cahaya di sini tidak hanya berarti penerangan secara fisik, tetapi lebih kepada cahaya petunjuk, pencerahan hati, dan bimbingan dalam menjalani kehidupan. Cahaya ini akan menerangi jalan seorang muslim dari Jumat satu ke Jumat berikutnya, menjauhkannya dari kegelapan kebodohan, kesesatan, dan maksiat. Ini adalah bentuk rahmat Allah yang luar biasa bagi mereka yang meluangkan waktu untuk membaca dan merenungkan ayat-ayat-Nya.
Cahaya ini juga bisa dimaknai sebagai hidayah dan kemudahan dalam urusan dunia maupun akhirat. Dengan membaca Al-Kahfi, seorang muslim diingatkan akan berbagai pelajaran penting yang dapat menjaga imannya dan membantunya mengambil keputusan yang benar dalam kehidupannya. Ia akan lebih peka terhadap kebenaran dan kebatilan, sehingga terhindar dari perilaku yang merugikan dirinya di dunia maupun di akhirat.
Keutamaan lain yang sangat signifikan dari membaca Surat Al-Kahfi adalah perlindungan dari fitnah Dajjal. Rasulullah SAW bersabda: "Barangsiapa menghafal sepuluh ayat pertama dari Surah Al-Kahfi, maka ia akan dilindungi dari (fitnah) Dajjal." (HR. Muslim). Dalam riwayat lain disebutkan sepuluh ayat terakhir.
Dajjal adalah makhluk yang akan muncul di akhir zaman dan membawa fitnah terbesar. Ia akan mengklaim sebagai Tuhan, menunjukkan berbagai keajaiban (yang sejatinya adalah sihir), dan menyesatkan banyak orang. Fitnah Dajjal ini mencakup fitnah agama, harta, kekuasaan, dan ilmu, yang semuanya secara garis besar juga dibahas dalam kisah-kisah Al-Kahfi. Dengan membaca atau menghafal sebagian ayat Al-Kahfi, seorang muslim akan memiliki "antibodi" spiritual yang kuat untuk mengenali kebohongan Dajjal dan tetap teguh pada keimanannya. Ini bukan semata-mata hafalan tanpa makna, melainkan hafalan yang dibarengi dengan pemahaman dan penghayatan akan pelajaran yang terkandung di dalamnya.
Ayat-ayat Al-Kahfi mengajarkan kita tentang kekuasaan Allah yang mutlak, bahwa hanya Dia yang layak disembah, dan bahwa segala sesuatu di dunia ini hanyalah ujian yang bersifat sementara. Pemahaman ini akan menjadi benteng kuat ketika Dajjal datang dengan segala tipu dayanya yang menakjubkan.
Pembacaan Surat Al-Kahfi dianjurkan pada hari Jumat, yang dimulai sejak terbenamnya matahari pada Kamis malam hingga terbenamnya matahari pada Jumat sore. Ini memberikan rentang waktu yang cukup bagi umat Islam untuk menunaikan amalan mulia ini. Imam Syafi'i rahimahullah dalam kitab Al-Umm menyatakan bahwa membaca Al-Kahfi pada malam Jumat dan siang hari Jumat adalah sunah.
Meskipun demikian, tidak ada larangan untuk membaca surah ini di hari-hari lain. Namun, keutamaan khusus yang disebutkan dalam hadis terkait dengan pembacaan pada hari Jumat menjadikannya waktu yang paling diutamakan. Menyempatkan diri untuk membaca Al-Kahfi pada hari yang mulia ini adalah bentuk ibadah dan upaya untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT, sekaligus memohon perlindungan-Nya dari berbagai godaan dan fitnah.
Kisah Ashabul Kahfi adalah salah satu narasi paling menakjubkan dalam Al-Quran, yang diceritakan dalam Surat Al-Kahfi dari ayat 9 hingga 26. Kisah ini mengilustrasikan kekuatan iman yang luar biasa, perlindungan Allah yang sempurna, dan keajaiban yang terjadi ketika manusia berpegang teguh pada tauhid di tengah lingkungan yang sesat. Kisah ini juga menjadi bukti nyata kekuasaan Allah atas hidup dan mati, serta hari kebangkitan.
Kisah ini dimulai dengan sekelompok pemuda beriman di sebuah negeri yang dipimpin oleh seorang raja zalim bernama Decius (atau Dhu Nuwas dalam beberapa riwayat). Raja tersebut dan sebagian besar rakyatnya menyembah berhala dan memaksa siapa pun untuk mengikuti agama mereka. Pemuda-pemuda ini, yang jumlahnya antara tujuh hingga sembilan orang (beserta anjing mereka), menolak keras penyembahan berhala dan tetap teguh pada keimanan mereka kepada Allah Yang Maha Esa. Mereka menyadari bahwa berada di tengah masyarakat yang sesat ini dapat mengancam akidah mereka, dan mereka tidak bersedia mengorbankan iman demi dunia.
Mereka saling menguatkan satu sama lain, berkata, "Rabb kami adalah Rabb seluruh langit dan bumi; kami sekali-kali tidak menyeru ilah selain Dia. Sesungguhnya jika demikian, kami telah mengucapkan perkataan yang amat jauh dari kebenaran." (QS. Al-Kahfi: 14). Pernyataan ini menunjukkan keberanian dan keteguhan hati mereka. Mereka tidak hanya menyimpan iman dalam hati, tetapi juga berani menyatakannya di hadapan penguasa yang tirani.
Menghadapi tekanan dan ancaman dari raja, mereka memutuskan untuk melarikan diri demi menyelamatkan iman mereka. Mereka mencari perlindungan di sebuah gua yang terpencil. Ketika mereka masuk ke dalam gua, mereka berdoa kepada Allah: "Ya Rabb kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami ini." (QS. Al-Kahfi: 10).
Allah SWT mengabulkan doa mereka dengan cara yang luar biasa. Mereka ditidurkan oleh Allah selama tiga ratus sembilan tahun. Selama tidur panjang ini, Allah melindungi mereka dengan berbagai mukjizat. Matahari dibuat bergeser ketika terbit dan terbenam, sehingga sinarnya tidak langsung mengenai mereka, menjaga suhu di dalam gua tetap stabil. Tubuh mereka juga dibalik-balikkan ke kanan dan ke kiri agar tidak rusak termakan tanah, meskipun mereka dalam keadaan tidur lelap. Anjing mereka pun ikut menjaga di ambang pintu gua, seolah-olah hidup, sehingga tidak ada yang berani mendekat.
Meskipun mereka tidur selama ratusan tahun, ketika terbangun, mereka merasa hanya tidur sehari atau setengah hari. Ini adalah indikasi kekuasaan Allah yang membolak-balikkan waktu dan persepsi manusia. Keadaan mereka saat bangun tidur sama seperti saat mereka tidur: pakaian tidak rusak, tubuh tidak lapuk, seolah-olah baru saja tertidur.
Setelah periode tidur yang sangat panjang itu, Allah membangunkan mereka. Mereka merasa lapar dan mengutus salah satu dari mereka, yaitu Yamlikha, untuk pergi ke kota membeli makanan dengan uang perak yang mereka miliki. Ketika Yamlikha sampai di kota, ia terkejut melihat perubahan besar yang terjadi. Bangunan-bangunan baru, orang-orang asing, dan cara berpakaian yang berbeda. Penduduk kota pun terheran-heran melihat pakaian kuno Yamlikha dan koin perak yang dibawanya, yang merupakan mata uang dari zaman yang sangat lampau.
Akhirnya, Yamlikha menceritakan kisahnya kepada penduduk kota. Berita tentang Ashabul Kahfi yang telah tidur selama berabad-abad ini menyebar luas dan sampai ke telinga raja yang berkuasa saat itu. Raja tersebut adalah seorang muslim yang saleh, dan bersama para ulama, ia datang ke gua untuk menyaksikan keajaiban ini. Kisah ini menjadi bukti nyata kekuasaan Allah dan kebenaran hari kebangkitan yang selama ini diperdebatkan oleh sebagian orang.
Setelah membuktikan kekuasaan Allah kepada penduduk kota, para pemuda Ashabul Kahfi kemudian wafat. Allah mengambil ruh mereka, atau sebagian riwayat mengatakan mereka kembali tidur dan diwafatkan di dalam gua. Atas perintah Allah, gua tersebut ditutup kembali dan di atasnya dibangun sebuah tempat ibadah, sebagai pengingat bagi umat manusia akan keajaiban dan pelajaran yang terkandung di dalamnya.
Kisah pemilik dua kebun diceritakan dalam Surat Al-Kahfi dari ayat 32 hingga 44. Kisah ini menguraikan tentang dua orang sahabat, satu kaya raya dengan dua kebun anggur yang subur, dan satu lagi miskin namun beriman teguh. Kisah ini menjadi peringatan keras terhadap bahaya kesombongan, kekufuran, dan keterikatan berlebihan pada harta benda duniawi, serta pentingnya bersyukur dan mengingat kekuasaan Allah.
Allah menggambarkan seorang laki-laki yang telah Dia anugerahi dua kebun anggur yang luas, dikelilingi oleh pohon kurma, dan di antara keduanya ada ladang-ladang. Air sungai mengalir di tengah-tengahnya, memastikan kesuburan tanah dan melimpahnya hasil panen. Kebun-kebun ini adalah simbol kemewahan dan kesuksesan duniawi yang luar biasa. Pemilik kebun ini memiliki harta melimpah, anak keturunan yang banyak, dan kehormatan di mata masyarakat.
Namun, semua anugerah ini membuatnya lupa diri. Ia terbuai oleh kekayaan dan kesuksesan, sehingga timbullah kesombongan dalam dirinya. Ia berkata kepada sahabatnya, yang jauh lebih miskin namun beriman: "Hartaku lebih banyak daripada hartamu, dan pengikutku lebih kuat." (QS. Al-Kahfi: 34). Kesombongan ini kemudian berujung pada kekufuran, ketika ia memasuki kebunnya dan berkata: "Aku kira kebun ini tidak akan binasa selama-lamanya, dan aku tidak mengira hari kiamat itu akan datang. Dan sekiranya aku dikembalikan kepada Tuhanku, pasti aku akan memperoleh tempat kembali yang lebih baik daripada kebun itu." (QS. Al-Kahfi: 35-36).
Perkataan ini menunjukkan puncak kesesatan pikirannya. Ia tidak hanya sombong terhadap hartanya, tetapi juga meragukan kekuasaan Allah dan hari akhir. Ia mengira bahwa kekayaan adalah hasil usahanya semata, bukan karunia Allah. Bahkan, ia berani berprasangka buruk kepada Allah, mengira bahwa jika pun ada hari kiamat, ia akan tetap diistimewakan dan mendapatkan yang lebih baik karena kekayaannya di dunia.
Sahabatnya yang miskin, mendengar perkataan yang penuh kesombongan dan kekufuran itu, mencoba menasihatinya dengan lembut namun tegas. Ia berkata: "Apakah kamu kafir kepada Rabb yang menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, lalu Dia menjadikan kamu seorang laki-laki yang sempurna? Tetapi aku (berkeyakinan bahwa) Dialah Allah, Rabbku, dan aku tidak mempersekutukan seorang pun dengan Rabbku." (QS. Al-Kahfi: 37-38).
Sahabat miskin ini mengingatkan tentang asal-usul manusia yang hina, ciptaan Allah dari tanah dan air mani, sebagai kontras dengan kesombongan pemilik kebun. Ia juga mengingatkan tentang kekuasaan Allah yang Mahabesar dan pentingnya mengagungkan-Nya semata. Ia melanjutkan nasihatnya: "Mengapa kamu tidak mengucapkan tatkala kamu masuk ke kebunmu: 'Masya Allah, la quwwata illa billah' (Sungguh atas kehendak Allah, semua ini terwujud, tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah)? Sekiranya kamu menganggapku lebih sedikit harta dan keturunan daripadamu, maka mudah-mudahan Rabbku akan memberiku (kebun) yang lebih baik dari kebunmu (itu); dan Dia mengirimkan badai dari langit kepada kebunmu hingga menjadi tanah yang licin; atau airnya menjadi surut ke dalam tanah, sehingga kamu tidak akan dapat mencarinya lagi." (QS. Al-Kahfi: 39-41).
Nasihat ini mengandung pelajaran penting tentang pentingnya tawadhu (rendah hati) dan bersyukur dengan mengucapkan "Masya Allah, la quwwata illa billah" ketika melihat kenikmatan duniawi, sebagai pengakuan bahwa semua itu berasal dari Allah dan hanya dengan kekuatan-Nya semua bisa terjadi dan bertahan. Ia juga mengingatkan akan kekuasaan Allah untuk mencabut kenikmatan kapan saja.
Pemilik kebun yang sombong itu mengabaikan semua nasihat tersebut. Maka, Allah menunjukkan kekuasaan-Nya. "Dan kebunnya dibinasakan, lalu ia mulai membolak-balikkan kedua telapak tangannya (menyesali) apa yang ia belanjakan untuk itu, sedang pohon anggur roboh bersama penyangganya, dan ia berkata: 'Aduhai, kiranya aku tidak mempersekutukan seorang pun dengan Rabbku.'" (QS. Al-Kahfi: 42). Allah mengirimkan azab berupa badai atau bencana lain yang menghancurkan kebunnya secara total. Dalam sekejap, semua kemewahan yang ia banggakan lenyap tak bersisa.
Penyesalan datang setelah azab menimpa. Ia menyesal karena telah kufur dan mempersekutukan Allah, menyandarkan segala sesuatu pada hartanya. Namun, penyesalan itu sudah terlambat. Ayat ini menutup kisah dengan pengingat: "Dan tidak ada bagi dia segolongan pun yang menolongnya dari (azab) Allah; dan dia pula tidak dapat menolong dirinya sendiri." (QS. Al-Kahfi: 43). Ini menegaskan bahwa tidak ada kekuatan di luar Allah yang dapat memberikan manfaat atau menolak mudarat jika Allah telah berkehendak.
Kisah Nabi Musa AS dan seorang hamba saleh yang disebut Khidir (atau Hidir) dalam Surat Al-Kahfi (ayat 60 hingga 82) adalah salah satu bagian paling mendalam dan sarat makna. Kisah ini mengajarkan tentang kerendahan hati dalam menuntut ilmu, kesabaran dalam menghadapi takdir Allah, serta bahwa ada hikmah di balik setiap kejadian yang mungkin tampak ganjil atau tidak adil di mata manusia. Ini juga menunjukkan bahwa ilmu Allah jauh melampaui pemahaman manusia, bahkan seorang nabi sekalipun.
Kisah ini bermula ketika Nabi Musa AS, salah satu nabi Ulul Azmi, ditanya oleh kaumnya, "Siapakah orang yang paling berilmu?" Musa menjawab, "Aku." Allah kemudian menegurnya bahwa ada seorang hamba-Nya yang lebih berilmu darinya. Hamba itu adalah Khidir.
Musa diperintahkan untuk mencari Khidir di pertemuan dua lautan (Majma'ul Bahrain). Ia pun memulai perjalanan bersama muridnya, Yusya' bin Nun. Perjalanan mereka tidak mudah; mereka membawa ikan bakar sebagai bekal. Di suatu tempat, ikan bakar itu hidup kembali dan melompat ke laut. Ini adalah tanda lokasi Khidir yang telah diberitahukan Allah kepada Musa. Namun, Yusya' lupa menceritakan kejadian ini kepada Musa sampai mereka sudah melewati tempat tersebut.
Ketika Musa menyadari bahwa mereka telah melewati tanda itu, mereka kembali dan akhirnya menemukan Khidir di batu karang yang telah ditunjukkan. Musa lantas memohon kepada Khidir agar diizinkan mengikutinya untuk belajar ilmu hikmah yang telah Allah ajarkan kepadanya. Khidir menjawab, "Sesungguhnya kamu sekali-kali tidak akan sanggup bersabar bersamaku. Bagaimana kamu dapat bersabar atas sesuatu yang kamu belum mempunyai pengetahuan yang cukup tentangnya?" (QS. Al-Kahfi: 67-68). Musa berjanji akan bersabar dan tidak akan membantah.
Khidir menyetujui, dengan syarat Musa tidak boleh bertanya atau membantah apa pun yang dilihatnya sampai Khidir sendiri yang menjelaskan.
1. Melubangi Perahu:
Mereka berdua naik sebuah perahu. Di tengah perjalanan, Khidir melubangi perahu itu. Musa yang melihat hal itu terkejut dan tidak tahan untuk bertanya, "Mengapa kamu melubangi perahu itu? Apakah kamu bermaksud menenggelamkan penumpangnya? Sesungguhnya kamu telah berbuat suatu kesalahan yang besar." (QS. Al-Kahfi: 71). Khidir mengingatkan Musa akan janjinya untuk tidak bertanya.
2. Membunuh Anak Muda:
Setelah itu, mereka melanjutkan perjalanan dan bertemu dengan seorang anak muda yang sedang bermain. Khidir langsung membunuh anak muda itu. Musa kembali tidak bisa menahan diri dan berkata, "Mengapa kamu membunuh jiwa yang bersih, bukan karena dia membunuh orang lain? Sesungguhnya kamu telah melakukan perbuatan yang mungkar." (QS. Al-Kahfi: 74). Khidir kembali mengingatkan Musa bahwa ia tidak akan sanggup bersabar.
3. Mendirikan Tembok yang Roboh:
Perjalanan berlanjut hingga mereka tiba di suatu negeri. Mereka meminta jamuan makanan kepada penduduknya, namun penduduk negeri itu menolak menjamu mereka. Di negeri itu, mereka menemukan sebuah tembok yang hampir roboh. Khidir lantas mendirikan kembali tembok tersebut tanpa meminta upah sedikit pun. Musa lagi-lagi bertanya, "Jikalau kamu mau, niscaya kamu dapat mengambil upah untuk itu." (QS. Al-Kahfi: 77). Pada titik ini, Khidir menyatakan bahwa inilah saatnya perpisahan di antara mereka.
Setelah tiga peristiwa yang membingungkan Musa, Khidir menjelaskan hikmah di balik setiap tindakannya:
Kisah Dzulqarnain diceritakan dalam Surat Al-Kahfi dari ayat 83 hingga 98. Dzulqarnain adalah seorang raja atau penguasa yang saleh dan perkasa yang diberi kekuasaan besar oleh Allah SWT. Kisahnya mengajarkan tentang kepemimpinan yang adil, penggunaan kekuasaan untuk kebaikan, serta tanda-tanda hari kiamat melalui pembangunan tembok yang membendung Ya'juj dan Ma'juj.
Al-Quran menceritakan bahwa Allah memberikan kekuasaan yang besar kepada Dzulqarnain, serta memberinya jalan untuk mencapai segala sesuatu yang ia inginkan. Artinya, Allah memudahkan urusan-urusannya dan memberinya sarana untuk melakukan ekspansi atau perjalanan ke berbagai penjuru dunia.
1. Perjalanan ke Barat: Dzulqarnain melakukan perjalanan ke arah barat hingga ia sampai ke tempat terbenamnya matahari. Gambaran "matahari terbenam di lumpur hitam" (QS. Al-Kahfi: 86) adalah ungkapan yang menggambarkan pandangan mata telanjang pada masa itu, seolah-olah matahari tenggelam di genangan air hitam atau rawa-rawa di ujung barat. Di sana, ia bertemu dengan suatu kaum. Allah memberinya pilihan untuk mengazab atau berbuat baik kepada mereka. Dzulqarnain memilih untuk berbuat adil: orang yang berbuat zalim akan dihukum di dunia dan di akhirat, sedangkan orang yang beriman dan beramal saleh akan mendapatkan balasan yang baik.
2. Perjalanan ke Timur: Kemudian, Dzulqarnain melanjutkan perjalanannya ke arah timur hingga ia sampai ke tempat terbitnya matahari. Di sana, ia menemukan suatu kaum yang Allah tidak menjadikan bagi mereka penutup dari teriknya matahari (QS. Al-Kahfi: 90). Artinya, kaum tersebut hidup dalam kondisi primitif, tanpa tempat berteduh atau pakaian yang memadai. Dzulqarnain berinteraksi dengan mereka, dan Al-Quran hanya menyatakan bahwa Allah mengetahui apa yang ada padanya (Dzulqarnain) dan pada kaum tersebut, menunjukkan bahwa tindakannya konsisten dengan keadilannya.
Setelah itu, Dzulqarnain menempuh jalan lain hingga ia sampai di antara dua buah gunung. Di sana, ia bertemu dengan suatu kaum yang tidak mengerti bahasa (bicara) sedikit pun, atau sangat sulit memahami perkataan orang lain karena perbedaan bahasa yang ekstrem. Kaum ini mengeluh kepada Dzulqarnain tentang keberadaan Ya'juj dan Ma'juj, suatu kaum perusak yang selalu membuat kerusakan di muka bumi, terutama di wilayah mereka. Mereka meminta bantuan Dzulqarnain untuk membangun tembok atau benteng pembatas dengan imbalan upah.
Dzulqarnain yang saleh dan adil menjawab, "Apa yang telah dikuasakan oleh Rabbku kepadaku terhadapnya adalah lebih baik (daripada upahmu), maka bantulah aku dengan kekuatan (manusia dan alat-alat), agar aku membuatkan dinding antara kamu dan mereka." (QS. Al-Kahfi: 95). Dzulqarnain menolak upah, menunjukkan bahwa ia bertindak semata-mata karena Allah dan untuk kemaslahatan manusia.
Ia kemudian memerintahkan mereka untuk membawa potongan-potongan besi. Setelah besi terkumpul di antara dua gunung, ia meminta mereka meniupkan api hingga besi itu menjadi panas membara. Kemudian, ia menuangkan lelehan tembaga di atasnya, sehingga terbentuklah tembok yang sangat kokoh dan tinggi. Tembok ini begitu kuat sehingga Ya'juj dan Ma'juj tidak mampu memanjatnya, apalagi melubanginya.
Setelah tembok selesai dibangun, Dzulqarnain berkata, "Ini adalah rahmat dari Rabbku, maka apabila datang janji Rabbku, Dia akan menjadikannya hancur luluh; dan janji Rabbku itu adalah benar." (QS. Al-Kahfi: 98). Pernyataan ini menunjukkan kesadarannya bahwa kekuasaan dan hasil karyanya hanyalah anugerah dari Allah, dan bahwa tembok itu akan hancur pada waktu yang telah ditetapkan Allah, yaitu menjelang hari kiamat, ketika Ya'juj dan Ma'juj akan keluar kembali.
Surat Al-Kahfi, dengan empat kisah utamanya, seringkali disebut sebagai "benteng" dari empat fitnah besar yang akan muncul menjelang hari kiamat, dan juga relevan dengan tantangan kehidupan di era modern. Empat fitnah tersebut adalah:
Dengan merenungkan kisah-kisah ini, seorang muslim akan dibekali dengan:
Surat Al-Kahfi adalah salah satu permata Al-Quran yang sarat akan hikmah dan pelajaran berharga. Melalui kisah-kisah Ashabul Kahfi, pemilik dua kebun, Nabi Musa dan Khidir, serta Dzulqarnain, Allah SWT mengajarkan kepada kita prinsip-prinsip fundamental dalam menjaga keimanan, mengelola harta, menuntut ilmu, dan menggunakan kekuasaan dengan adil. Keutamaan membaca surah ini, khususnya pada hari Jumat, adalah anugerah besar bagi umat Islam untuk mendapatkan cahaya dan perlindungan dari berbagai fitnah, termasuk fitnah Dajjal yang akan datang.
Semoga dengan memahami dan merenungkan isi Surat Al-Kahfi, kita semua dapat mengambil inspirasi dan mengaplikasikan pelajaran-pelajaran tersebut dalam kehidupan sehari-hari, sehingga iman kita semakin kokoh, hati kita semakin tenang, dan kita senantiasa berada dalam bimbingan dan perlindungan Allah SWT.