Al-Qur'an adalah kalamullah, sebuah petunjuk yang abadi bagi umat manusia. Setiap ayatnya mengandung hikmah, pelajaran, dan peringatan yang tak lekang oleh waktu. Salah satu surah yang memiliki pesan kuat dan tegas mengenai akibat dari pilihan hidup manusia adalah Surat Al-Lail, yang tergolong dalam surah Makkiyah. Surah ini, dengan gaya bahasanya yang ringkas namun mendalam, menggambarkan kontras antara dua jalan hidup yang fundamental: jalan ketaatan dan kebaikan, serta jalan kekufuran dan keburukan. Puncaknya, surah ini memberikan peringatan keras tentang nasib mereka yang memilih jalan terakhir, khususnya melalui ayat ke-15 yang akan kita bahas secara mendalam.
Ayat ke-15 dari Surat Al-Lail berbunyi:
Ayat ini, meskipun pendek, menyimpan makna yang sangat dalam dan menggentarkan. Ia berbicara tentang "neraka" (yang disebut dalam ayat sebelumnya) dan siapa saja yang akan memasukinya. Frasa "الْأَشْقَى" (al-asyqā) yang berarti "orang yang paling celaka" atau "orang yang paling sengsara," menjadi inti dari peringatan ini. Untuk memahami sepenuhnya urgensi dan relevansi ayat ini, kita perlu mengkaji konteks surah Al-Lail secara keseluruhan, menelaah tafsir para ulama, serta merenungkan implikasinya bagi kehidupan seorang Muslim di dunia ini.
Surat Al-Lail (Malam) terdiri dari 21 ayat dan merupakan salah satu surah yang diturunkan di Mekah, yaitu pada fase awal kenabian Nabi Muhammad ﷺ. Ciri khas surah Makkiyah adalah penekanannya pada masalah akidah (keyakinan), tauhid (keesaan Allah), hari kebangkitan, serta pertentangan antara kebaikan dan keburukan. Surat Al-Lail dibuka dengan sumpah Allah SWT atas berbagai fenomena alam yang berpasangan dan kontras: malam dan siang, jantan dan betina. Sumpah ini berfungsi untuk menarik perhatian pada kebenaran yang akan disampaikan, yaitu bahwa upaya dan perbuatan manusia itu beraneka ragam.
Ayat-ayat awal (1-4) menciptakan latar belakang filosofis tentang dualitas dalam penciptaan. Malam dan siang, jantan dan betina, semua adalah tanda kekuasaan Allah dan mengandung pelajaran bahwa dalam kehidupan ini, segala sesuatu memiliki pasangannya, termasuk tindakan dan konsekuensinya. Dari sinilah surah ini beralih ke inti pesannya: perbedaan antara jalan orang yang bertakwa dan jalan orang yang celaka.
Allah SWT kemudian menjelaskan bahwa perbuatan manusia terbagi menjadi dua golongan besar. Golongan pertama adalah mereka yang memberi (berinfak), bertakwa, dan membenarkan adanya pahala terbaik (Surga). Bagi mereka, Allah akan memudahkan jalan menuju kemudahan dan kebahagiaan (ayat 5-7).
Sebaliknya, golongan kedua adalah mereka yang kikir, merasa serba cukup (tidak butuh kepada Allah), dan mendustakan pahala terbaik. Bagi mereka, Allah akan memudahkan jalan menuju kesukaran dan kesengsaraan (ayat 8-10). Kontras ini sangat tajam, menunjukkan bahwa pilihan tindakan manusia di dunia ini akan menentukan nasibnya di akhirat.
Setelah menggambarkan dua golongan ini, surah Al-Lail mengingatkan bahwa hanya kepada Allah-lah kembali segala urusan (ayat 11-12) dan bahwa akhirat dan dunia adalah milik-Nya (ayat 13). Kemudian datanglah peringatan keras mengenai api neraka yang menyala-nyala (ayat 14), dan disusul oleh ayat ke-15 yang kita bahas ini, yang secara spesifik menyebutkan siapa yang akan 'menyelar' ke dalamnya.
Secara bahasa, "الْأَشْقَى" (al-asyqā) adalah bentuk ism tafdhil (superlatif) dari kata "شَقِيَ" (syaqiya) yang berarti celaka, sengsara, atau menderita. Jadi, "al-asyqā" berarti "yang paling celaka," "yang paling sengsara," atau "yang paling menderita." Penggunaan bentuk superlatif ini menunjukkan bahwa mereka yang dimaksud bukan sekadar celaka, melainkan berada pada puncak kecelakaan dan penderitaan.
Dalam konteks Al-Qur'an, istilah ini merujuk kepada individu atau kelompok yang menolak kebenaran, mendustakan ajaran Allah, dan berpaling dari petunjuk, meskipun telah jelas bagi mereka. Kecelakaan mereka bukan hanya di akhirat, melainkan juga kecelakaan dalam pandangan hidup, sikap, dan perbuatan mereka di dunia.
Untuk memahami siapa "al-asyqā" ini, kita harus melihat ayat-ayat Al-Lail secara holistik. Ayat 15 adalah kelanjutan dari ayat 14 yang berbunyi: "فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّىٰ" ("Maka Aku memperingatkan kamu dengan api yang menyala-nyala (neraka)"). Kemudian, ayat 15 menyebutkan siapa yang akan masuk ke dalamnya. Jawabannya ditemukan dengan merujuk kembali kepada ayat 8-10:
Dari ayat-ayat ini, kita dapat menyimpulkan bahwa "al-asyqā" adalah orang yang memiliki tiga karakteristik utama:
Ketiga ciri ini saling berkaitan dan membentuk karakter "al-asyqā". Kekikiran dan perasaan cukup sering kali lahir dari pendustaan terhadap akhirat. Jika seseorang tidak percaya akan adanya balasan di akhirat, mengapa ia harus memberi? Mengapa ia harus merasa butuh kepada Allah? Oleh karena itu, pendustaan terhadap kebenaran adalah akar dari kecelakaan ini.
Orang yang paling celaka (al-asyqā) adalah mereka yang menolak kebenaran (kufur), mendustakan ajaran Allah dan hari pembalasan, serta bersikap kikir dan sombong dengan merasa diri cukup (tidak butuh kepada Allah). Mereka memilih jalan kesesatan dan menolak hidayah yang telah nyata bagi mereka.
Ayat 15 ini, "Dan tidak ada yang akan masuk ke dalamnya kecuali orang yang paling celaka," adalah penguat dari ayat 10 yang berbunyi "Maka kelak Kami akan menyiapkan baginya (jalan) yang sukar." Jalan yang sukar ini adalah konsekuensi logis dari pilihan hidup mereka. Bukan Allah yang mempersulit, melainkan manusia itu sendiri yang memilih jalan yang berliku dan penuh duri dengan menolak kebenaran.
Sebelumnya, ayat 14 menyebutkan "api yang menyala-nyala (neraka)." Ini adalah peringatan yang gamblang tentang hukuman yang menanti. Neraka bukanlah sekadar tempat penderitaan fisik, tetapi juga penderitaan spiritual dan mental yang tak terbayangkan. Ia adalah wujud dari keadilan Ilahi atas penolakan dan pengingkaran terhadap kebenaran yang telah disampaikan.
Para mufasir menjelaskan bahwa api neraka memiliki tingkatan panas yang jauh melampaui api dunia. Hadis-hadis Nabi ﷺ juga menggambarkan kengerian neraka, yang membuat seorang mukmin senantiasa menjaga diri dari perbuatan yang mengarah kepadanya. Ayat 15 ini secara eksplisit membatasi siapa yang akan merasakan api tersebut: hanya "al-asyqā." Ini menunjukkan bahwa neraka bukanlah untuk setiap orang yang berbuat dosa, tetapi untuk mereka yang secara fundamental telah memilih jalan kekufuran, penolakan, dan kesombongan.
Pernyataan "إِلَّا الْأَشْقَى" (illa al-asyqā) yang berarti "kecuali orang yang paling celaka" mengandung penegasan dan pembatasan (hasr). Ini berarti bahwa neraka yang digambarkan dalam ayat 14 itu dikhususkan bagi kategori manusia tertentu yang telah mencapai puncak kecelakaan dan kekufuran. Ini sejalan dengan ajaran Islam bahwa Allah Maha Pengampun dan Maha Penyayang. Orang-orang mukmin yang berbuat dosa, selama tidak menyekutukan Allah (syirik) dan mati dalam keadaan Islam, mereka memiliki harapan untuk diampuni atau dibersihkan di neraka sebelum akhirnya dimasukkan ke Surga.
Namun, "al-asyqā" adalah mereka yang tidak memiliki harapan itu, karena mereka secara fundamental menolak iman dan kebenaran. Mereka adalah kaum kafir yang mendustakan risalah Nabi ﷺ, berpaling dari ajaran Allah, dan mati dalam keadaan demikian. Bagi mereka, pintu Surga tertutup rapat, dan tempat kembali mereka adalah neraka yang abadi.
Imam Al-Qurthubi dalam tafsirnya menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan "al-asyqā" di sini adalah orang kafir yang telah mendustakan Allah dan Rasul-Nya. Mereka inilah yang pantas mendapatkan hukuman kekal di neraka karena kesombongan dan penolakan mereka terhadap kebenaran.
Penting untuk dicatat bahwa istilah "al-asyqā" bukan hanya sekadar label, melainkan deskripsi dari kondisi hati dan jiwa seseorang yang telah terkunci dari hidayah. Hati mereka telah mengeras, mata mereka buta terhadap tanda-tanda kebesaran Allah, dan telinga mereka tuli terhadap seruan kebenaran. Ini adalah akibat dari pilihan-pilihan mereka sendiri yang terus-menerus menolak petunjuk.
Untuk memahami lebih jauh siapa "al-asyqā", sangat penting untuk membandingkannya dengan lawannya dalam surah ini, yaitu "الْأَتْقَى" (al-atqā) yang berarti "orang yang paling bertakwa." Ayat-ayat berikutnya dalam Surah Al-Lail (17-21) menjelaskan tentang mereka:
Ayat-ayat ini adalah cerminan dari ayat 5-7 yang menggambarkan jalan kemudahan. "Al-atqā" adalah kebalikan mutlak dari "al-asyqā". Mereka adalah orang-orang yang memberikan hartanya, bertakwa, dan membenarkan kebaikan. Allah akan menjauhkan mereka dari neraka dan memberikan kepuasan. Mereka adalah individu yang memiliki karakteristik sebagai berikut:
Perbandingan antara "al-asyqā" dan "al-atqā" menegaskan bahwa nasib di akhirat adalah konsekuensi langsung dari pilihan dan perbuatan manusia di dunia. Allah memberikan petunjuk yang jelas, dan manusialah yang bebas memilih jalan mana yang akan ditempuh. Jalan yang satu menuju kecelakaan abadi, sementara jalan yang lain menuju kebahagiaan yang kekal.
Surah Al-Lail secara gamblang menyajikan dua prototipe manusia: Al-Asyqa (yang paling celaka) dan Al-Atqa (yang paling bertakwa). Pilihan untuk menjadi salah satu dari keduanya sepenuhnya ada di tangan manusia, dan pilihan itu akan menentukan nasibnya di akhirat.
Ayat "Dan tidak ada yang akan masuk ke dalamnya kecuali orang yang paling celaka" bukan hanya sekadar peringatan, tetapi juga sebuah pelajaran hidup yang mendalam bagi setiap Muslim. Ia mendorong kita untuk merenungkan kualitas iman dan amal kita.
Akar dari kecelakaan "al-asyqā" adalah pendustaan terhadap kebenaran dan hari akhirat. Oleh karena itu, pelajaran pertama adalah pentingnya memiliki akidah yang kokoh dan lurus. Kepercayaan kepada Allah, hari kiamat, malaikat, kitab-kitab, rasul-rasul, dan qada serta qadar adalah fondasi keimanan yang akan menyelamatkan seseorang dari menjadi "al-asyqā". Tanpa fondasi ini, amal kebaikan apapun tidak akan berarti di sisi Allah.
Dua sifat tercela yang disebutkan bagi "al-asyqā" adalah kekikiran dan merasa cukup (istagnā). Seorang Muslim harus senantiasa berusaha menjadi pribadi yang dermawan, tidak hanya dengan harta tetapi juga dengan waktu, tenaga, dan ilmu. Infak dan sedekah adalah bentuk syukur kepada Allah dan juga cara membersihkan diri dari sifat bakhil. Demikian pula, sikap merasa cukup dan sombong harus dihindari. Seorang Muslim harus senantiasa merasa membutuhkan Allah (faqir ila Allah), mengakui kelemahan dirinya, dan bersandar sepenuhnya kepada-Nya.
Allah telah berjanji akan memudahkan jalan bagi mereka yang berinfak, bertakwa, dan membenarkan kebaikan. Ini adalah sebuah motivasi besar. Melakukan kebaikan, meskipun terkadang terasa berat, akan dimudahkan oleh Allah dan membawa kepada kemudahan di dunia dan akhirat. Sebaliknya, jalan kekafiran, kekikiran, dan pendustaan akan selalu berujung pada kesukaran.
Setiap Muslim diajak untuk senantiasa melakukan muhasabah (introspeksi diri). Apakah ada sifat-sifat "al-asyqā" dalam diri kita? Apakah kita cenderung kikir? Apakah kita sering merasa sombong atau tidak butuh kepada Allah? Apakah kita selalu membenarkan setiap kebenaran yang datang dari Allah dan Rasul-Nya? Introspeksi ini penting untuk memperbaiki diri dan menjauhkan diri dari jalan kecelakaan.
Ayat ini menanamkan rasa takut akan azab Allah bagi mereka yang ingkar, tetapi juga memberikan harapan bagi orang-orang beriman. Neraka dikhususkan bagi "al-asyqā," yang berarti ada pintu rahmat yang sangat luas bagi selain mereka, khususnya bagi "al-atqā." Ketakutan dan harapan (khawf dan raja') harus seimbang dalam hati seorang mukmin, mendorongnya untuk beramal saleh dan menjauhi maksiat.
Peringatan ini juga menegaskan keadilan Allah. Setiap individu akan dimintai pertanggungjawaban atas pilihan dan perbuatannya. Tidak ada yang dizalimi. Mereka yang memilih jalan kekufuran dan kesombongan, dengan pengetahuan penuh tentang kebenaran, akan menerima balasan yang setimpal. Sebaliknya, mereka yang beriman dan beramal saleh akan mendapatkan ganjaran yang melimpah ruah.
Meskipun tidak ada sebabun nuzul yang spesifik untuk ayat 15 saja, namun sebagian ulama tafsir mengaitkan beberapa ayat dalam Surah Al-Lail, termasuk perbandingan antara "al-asyqā" dan "al-atqā," dengan kisah dua sosok di masa Nabi ﷺ: Abu Bakar Ash-Shiddiq dan seorang saudagar kaya dari Quraisy (ada yang menyebut Umayyah bin Khalaf atau Abu Jahl, namun yang paling sering disebut adalah Umayyah bin Khalaf atau orang kaya pada umumnya yang menolak Islam).
Diriwayatkan bahwa ayat-ayat yang berbicara tentang orang yang paling bertakwa (al-atqā) diturunkan berkenaan dengan Abu Bakar Ash-Shiddiq. Beliau adalah sosok yang sangat dermawan, membebaskan banyak budak muslim yang disiksa oleh majikan-majikan kafir mereka, dan melakukannya semata-mata karena Allah, bukan karena mengharapkan balasan dari budak-budak tersebut. Beliau menginfakkan hartanya di jalan Allah tanpa mengharap pujian atau balasan dari siapa pun, murni mencari keridaan Allah.
Contohnya, Bilal bin Rabah, Ammar bin Yasir, dan banyak budak muslim lainnya yang disiksa oleh para bangsawan Quraisy karena keislaman mereka. Abu Bakar membelinya dengan harga tinggi, lalu membebaskan mereka. Orang-orang di sekitarnya heran, mengapa Abu Bakar membebaskan budak-budak yang tidak memiliki kekerabatan dengannya dan tidak ada hutang budi padanya. Maka turunlah ayat-ayat 17-21, yang memuji tindakan Abu Bakar sebagai ciri "al-atqā," yang menafkahkan hartanya untuk membersihkan dirinya dan hanya mencari wajah Tuhannya.
Di sisi lain, ada riwayat yang mengaitkan ayat-ayat tentang "al-asyqā" dengan seorang kafir kaya dari suku Quraisy yang memiliki sifat kikir, merasa sombong dengan kekayaannya, dan mendustakan ajaran Islam. Ia tidak mau berinfak dan menolak kebenaran yang disampaikan oleh Nabi Muhammad ﷺ.
Ada riwayat yang menyebut bahwa ayat 8-10 turun mengenai Umayyah bin Khalaf, seorang tokoh Quraisy yang terkenal kikir dan menentang dakwah Nabi ﷺ. Ia adalah contoh nyata dari seseorang yang "kikir, merasa cukup, dan mendustakan yang terbaik." Ia tidak hanya menahan hartanya dari berinfak di jalan Allah, tetapi juga menyombongkan diri dengan kekayaannya dan menolak keras keesaan Allah serta hari kebangkitan.
Kisah-kisah ini, meskipun sering kali bersifat umum dan tidak selalu memiliki rantai sanad yang kuat untuk dikaitkan dengan ayat spesifik, sangat membantu dalam memahami makna dan aplikasi ayat-ayat Al-Lail. Mereka memberikan contoh konkret tentang bagaimana sifat-sifat "al-atqā" dan "al-asyqā" terwujud dalam kehidupan nyata dan bagaimana Allah SWT membalas setiap perbuatan sesuai dengan niat dan pilihan hidup seseorang.
Pilihan kata dalam Al-Qur'an selalu sarat makna. Dalam ayat 15, penggunaan frasa "وَلَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى" adalah contoh sempurna dari keindahan dan ketepatan bahasa Arab dalam menyampaikan pesan yang mendalam.
Kata ini berasal dari akar kata ص ل و (ṣ-l-w) yang terkait dengan "menyelar," "membakar," atau "memanggang." Ini bukan sekadar "masuk," tetapi "terpanggang," "terbakar hangus," menunjukkan intensitas penderitaan di neraka. Penggunaan kata ini menggambarkan bahwa siksaan api neraka itu menembus ke dalam, membakar tubuh dan jiwa dengan dahsyatnya.
Kata "إِلَّا" yang berarti "kecuali" atau "hanya" merupakan alat pembatasan (hasr) dalam tata bahasa Arab. Ini menegaskan bahwa tidak ada entitas lain yang akan mengalami siksaan neraka seperti yang digambarkan kecuali "al-asyqā." Pembatasan ini sangat penting karena ia membedakan antara orang yang akan kekal di neraka dengan orang-orang mukmin yang berdosa namun masih memiliki harapan untuk diampuni atau pada akhirnya keluar dari neraka. Ini adalah bentuk penegasan rahmat Allah yang luas, sekaligus ketegasan keadilan-Nya bagi mereka yang menolak sepenuhnya.
Seperti yang telah dibahas, bentuk superlatif "الْأَشْقَى" menekankan bahwa yang akan masuk ke dalam api neraka dengan kekal adalah mereka yang berada pada tingkat kecelakaan tertinggi, yaitu orang-orang kafir yang benar-benar mendustakan kebenaran. Ini bukan untuk mereka yang sekadar lalai atau berbuat dosa besar tanpa pendustaan iman. Ini adalah puncak dari pengingkaran dan kesombongan.
Gabungan dari ketiga unsur kebahasaan ini menghasilkan sebuah ayat yang begitu kuat, tidak hanya sebagai peringatan, tetapi juga sebagai penegasan akan prinsip-prinsip dasar akidah dalam Islam: keadilan Allah, konsekuensi dari pilihan manusia, dan perbedaan nasib antara mukmin dan kafir di akhirat. Setiap kata dipilih dengan cermat untuk menyampaikan makna yang paling tepat dan paling mengena di hati.
Peringatan dari Surat Al-Lail ayat 15 memiliki peran fundamental dalam membentuk karakter dan etos hidup seorang Muslim. Ia bukan hanya ancaman, tetapi juga pendorong untuk berbuat kebaikan dan meninggalkan keburukan.
Rasa takut kepada Allah adalah salah satu pilar keimanan. Ketakutan ini bukanlah ketakutan yang melumpuhkan, melainkan ketakutan yang memotivasi untuk menjauhi larangan-Nya dan melaksanakan perintah-Nya. Ayat 15 ini secara eksplisit mengingatkan akan adanya konsekuensi yang mengerikan bagi mereka yang memilih jalan sesat. Ini mendorong seorang Muslim untuk selalu waspada terhadap godaan duniawi yang dapat menjerumuskannya pada kekufuran dan dosa.
Mengingat "al-asyqā" adalah mereka yang mendustakan kebenaran, seorang Muslim didorong untuk senantiasa mencari ilmu, memahami Al-Qur'an dan Sunnah, serta tidak menutup diri dari petunjuk. Mendustakan seringkali berakar pada kejahilan atau kesombongan untuk menerima kebenaran. Dengan mencari ilmu, hati akan terbuka untuk hidayah.
Dua sifat lawan dari "al-asyqā" adalah dermawan dan tidak merasa cukup. Ayat ini menginspirasi seorang Muslim untuk menjadi tangan di atas (pemberi) daripada tangan di bawah, serta untuk selalu merasa rendah hati di hadapan Allah, mengakui bahwa segala nikmat berasal dari-Nya dan bahwa dirinya tidak bisa mandiri tanpa pertolongan-Nya.
Ayat ini adalah pengingat yang kuat akan Hari Akhir. Kesadaran akan adanya hari perhitungan, Surga, dan Neraka adalah motivasi utama bagi seorang Muslim untuk beramal saleh. Jika seseorang meyakini bahwa setiap perbuatannya akan dipertanggungjawabkan dan ada balasan yang abadi, maka ia akan lebih berhati-hati dalam menjalani hidupnya.
Kekikiran dan keengganan berinfak seringkali menjadi penyebab kesenjangan sosial. Dengan memahami ancaman bagi "al-asyqā" yang kikir, seorang Muslim diajak untuk lebih peduli terhadap sesama, berbagi rezeki, dan berkontribusi pada keadilan sosial. Ini adalah bagian dari takwa yang disebutkan dalam ayat-ayat "al-atqā".
Singkatnya, Surat Al-Lail ayat 15, bersamaan dengan konteksnya, berfungsi sebagai mercusuar spiritual yang mengarahkan seorang Muslim untuk selalu memilih jalan kebaikan, keikhlasan, ketakwaan, dan kedermawanan, menjauhi kekafiran, kesombongan, dan kekikiran, demi meraih kebahagiaan abadi di sisi Allah SWT.
Di era modern ini, di mana materialisme dan individualisme seringkali mendominasi, pesan dari Surat Al-Lail ayat 15 menjadi semakin relevan. Konsep "al-asyqā" dapat diinterpretasikan dalam konteks tantangan-tantangan kekinian.
Masyarakat modern seringkali terjebak dalam lingkaran materialisme, di mana nilai seseorang diukur dari kekayaan atau barang-barang yang dimilikinya. Ini memicu sifat kikir dan keinginan untuk menumpuk harta, bahkan dengan cara yang tidak halal. Ayat 15 menjadi peringatan bahwa kekayaan yang menumpuk tanpa infak dan rasa syukur, dan yang membuat seseorang merasa "cukup" tanpa Allah, adalah jalan menuju kecelakaan.
Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi kadang kala melahirkan kesombongan intelektual, di mana manusia merasa mampu menjelaskan segala sesuatu tanpa campur tangan Ilahi. Ini bisa mengarah pada pendustaan terhadap agama dan ajaran Tuhan. Mereka merasa cukup dengan akal mereka, menolak wahyu, dan pada akhirnya menjadi "al-asyqā" dalam bentuk modern.
Kecenderungan individualisme membuat seseorang kurang peduli terhadap nasib orang lain. Kekikiran tidak hanya terbatas pada harta, tetapi juga empati dan kepedulian. Ayat 15 mengingatkan bahwa isolasi diri dan keengganan untuk berbagi, baik materi maupun spiritual, adalah karakteristik orang yang paling celaka.
Meskipun informasi mudah diakses, banyak orang memilih untuk menolak atau mendustakan kebenaran agama, bahkan setelah jelas baginya. Entah karena prasangka, keangkuhan, atau mengikuti hawa nafsu. Peringatan "al-asyqā" relevan bagi mereka yang dengan sengaja menutup mata dan telinga dari petunjuk yang telah terang benderang.
Ketika sifat kikir dan merasa cukup merajalela di kalangan orang-orang berkuasa atau kaya, hal itu dapat memicu ketidakadilan sosial, eksploitasi, dan penindasan. Mereka yang menimbun kekayaan dan tidak membagikannya, serta merasa tidak butuh pada siapa pun, termasuk Allah, seringkali menjadi sumber penderitaan bagi orang lain. Ayat 15 menjadi seruan untuk keadilan dan keseimbangan sosial.
Oleh karena itu, pesan Surat Al-Lail ayat 15 tidak hanya relevan untuk generasi awal Islam, tetapi juga menjadi cermin bagi kita semua di zaman ini. Ia mengajak kita untuk senantiasa mengevaluasi diri, apakah kita sedang berjalan di jalur "al-asyqā" atau "al-atqā," dan untuk selalu memilih jalan yang diridai Allah SWT.
Salah satu ciri paling menonjol dari "al-asyqā" adalah "وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ" (mendustakan yang terbaik). Pendustaan ini bukanlah sekadar tidak tahu, melainkan penolakan aktif terhadap kebenaran yang telah datang dengan bukti-bukti yang jelas. Mari kita telaah lebih jauh aspek pendustaan ini.
Pendustaan adalah dosa besar yang memiliki konsekuensi serius, tidak hanya di akhirat tetapi juga di dunia. Dalam Surah Al-Lail, akibatnya sangat jelas: dimudahkan menuju jalan yang sukar dan pada akhirnya akan "menyelar" ke dalam api neraka.
Memahami kedalaman makna pendustaan membantu kita untuk lebih berhati-hati dalam menjaga lisan dan hati kita agar tidak terjebak dalam sifat "al-asyqā." Ini adalah panggilan untuk refleksi dan perbaikan diri yang berkelanjutan.
Surat Al-Lail, khususnya ayat 15, adalah peringatan ilahi yang lugas dan tak terbantahkan. Ia membuka mata kita akan realitas kehidupan, di mana setiap pilihan memiliki konsekuensi abadi. Hidup ini adalah ladang amal, dan setiap langkah kita menentukan arah tujuan akhirat.
Tidak ada yang akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala itu kecuali "al-asyqā", yaitu mereka yang kikir, merasa serba cukup tanpa Allah, dan mendustakan kebenaran. Peringatan ini bukanlah untuk menakut-nakuti semata, melainkan untuk memberikan panduan, agar kita tidak salah jalan. Allah, dengan rahmat-Nya, telah menunjukkan jalan yang benar melalui Al-Qur'an dan Sunnah Nabi-Nya. Dia juga telah memperingatkan kita tentang bahaya jalan yang salah.
Semoga kita semua termasuk golongan "al-atqā", orang-orang yang paling bertakwa, yang senantiasa berinfak di jalan Allah, mencari keridaan-Nya semata, dan membenarkan setiap kebenaran yang datang dari-Nya. Marilah kita senantiasa merenungkan ayat-ayat Allah, menjadikan Al-Qur'an sebagai petunjuk dalam setiap langkah hidup, dan berusaha menjauhkan diri dari segala sifat yang dapat menjerumuskan kita ke dalam golongan orang-orang yang paling celaka. Karena pada akhirnya, pilihan ada di tangan kita, dan kepada Allah jualah tempat kembali kita semua.
Semoga artikel ini memberikan pemahaman yang mendalam dan menjadi pengingat bagi kita semua untuk selalu berpegang teguh pada jalan kebenaran dan ketakwaan. Amin.