Pengantar: Surah Al-Masad dalam Perspektif Al-Qur'an
Surah Al-Masad, yang juga dikenal sebagai Surah Al-Lahab, adalah surah ke-111 dalam Al-Qur'an, terletak di juz ke-30 atau Juz 'Amma. Meskipun relatif pendek, hanya terdiri dari lima ayat, surah ini membawa pesan yang sangat kuat, mendalam, dan bersifat profetik tentang konsekuensi kedurhakaan, kesombongan, dan penolakan terhadap kebenaran yang datang dari Allah SWT. Dinamakan "Al-Masad" karena menyebutkan tali dari sabut pada ayat terakhir, sebuah gambaran puitis tentang azab yang akan menimpa. Sementara nama "Al-Lahab" (yang berarti api yang bergejolak) merujuk pada julukan salah satu tokoh utamanya, Abu Lahab, serta nasib yang menantinya di akhirat, menciptakan korelasi yang kuat antara nama dan balasan.
Surah ini memiliki keunikan tersendiri dalam khazanah Al-Qur'an karena secara langsung mengutuk dan menubuatkan nasib seorang individu tertentu—Abu Lahab—yang masih hidup pada saat wahyu ini diturunkan. Ini bukanlah kutukan umum terhadap orang kafir atau musyrik yang tidak disebutkan namanya, melainkan penargetan spesifik terhadap Abu Lahab, paman kandung Nabi Muhammad ﷺ, dan istrinya, Ummu Jamil. Keterlibatan kerabat terdekat Nabi dalam permusuhan ini menambah dimensi drama dan urgensi pada wahyu tersebut. Konteks historis yang melatarbelakangi penurunannya (asbabun nuzul) sangat penting untuk memahami kedalaman, ketepatan, dan relevansi pesannya.
Pada artikel ini, kita akan menyelami setiap ayat Surah Al-Masad secara komprehensif. Kita akan menelusuri latar belakang penurunannya yang penuh ketegangan, menafsirkan maknanya secara mendalam berdasarkan tafsir para ulama terkemuka, dan menggali hikmah serta pelajaran berharga yang dapat kita ambil darinya. Analisis ini akan mencakup sudut pandang sejarah, teologi, moralitas, serta relevansinya dalam kehidupan modern. Pemahaman yang utuh tentang surah ini akan membuka wawasan tentang keadilan ilahi, kekuatan nubuat Al-Qur'an, dan pentingnya berpegang teguh pada kebenaran di tengah berbagai tantangan.
Asbabun Nuzul: Latar Belakang Penurunan Surah Al-Masad
Kisah di balik penurunan Surah Al-Masad adalah salah satu yang paling terkenal dan dramatis dalam sejarah Islam awal, secara gamblang menggambarkan intensitas permusuhan dan penentangan yang dihadapi Nabi Muhammad ﷺ di awal masa dakwahnya yang penuh perjuangan. Surah ini turun sebagai respons langsung terhadap tindakan permusuhan dan penentangan terang-terangan yang dilakukan oleh Abu Lahab, paman kandung Nabi sendiri, dan istrinya, Ummu Jamil binti Harb.
Menurut riwayat yang sahih dan telah disepakati oleh para ulama, terutama dari Imam Bukhari dan Muslim, peristiwa pemicu utama adalah ketika Nabi Muhammad ﷺ pertama kali mendeklarasikan kenabiannya kepada kerabat-kerabat terdekatnya, sebagaimana diperintahkan oleh Allah SWT dalam Surah Asy-Syu'ara ayat 214:
وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ "Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat." (QS. Asy-Syu'ara: 214)
Mengikuti perintah ini, Nabi Muhammad ﷺ naik ke puncak bukit Safa di Mekah, sebuah tempat yang strategis untuk mengumpulkan massa, dan memanggil seluruh kabilah-kabilah Quraisy. Beliau menggunakan metode yang dikenal dan dipercaya oleh kaumnya. Beliau bertanya kepada mereka, "Bagaimana pendapat kalian jika aku memberitahu kalian bahwa ada sekelompok pasukan berkuda yang akan menyerang kalian dari balik bukit ini, apakah kalian akan memercayaiku?" Mereka, yang mengenal Nabi sebagai Al-Amin (yang dapat dipercaya) dan belum pernah mendengar beliau berdusta, dengan serentak menjawab, "Tentu saja, kami tidak pernah mendengar engkau berdusta." Setelah mendapatkan pengakuan ini, Nabi ﷺ kemudian menyampaikan inti pesannya, "Sesungguhnya aku adalah seorang pemberi peringatan bagi kalian akan datangnya azab yang pedih (jika kalian tidak beriman)."
Pada momen krusial inilah, Abu Lahab, yang nama aslinya adalah Abdul Uzza bin Abdul Muttalib (dan Lahab adalah julukannya yang berarti "api yang bergejolak" karena wajahnya yang merah merona atau sifatnya yang pemarah), berdiri dan, dengan ucapan yang menunjukkan kebencian dan permusuhan yang mendalam, berkata: "Celakalah engkau! Untuk inikah engkau mengumpulkan kami?" atau dalam riwayat lain yang lebih pedas, "Celakalah engkau sepanjang hari ini! Apakah untuk ini kau kumpulkan kami?" Ucapan ini bukan hanya sekadar penolakan, melainkan sebuah penghinaan terang-terangan dan upaya untuk menggagalkan dakwah Nabi di hadapan banyak orang. Dialah yang pertama kali dan paling lantang menyatakan penentangan dan kebencian secara terbuka terhadap dakwah Nabi, di hadapan kerabat dan pemimpin Quraisy.
Tindakan Abu Lahab ini sangat signifikan. Sebagai paman Nabi dan salah satu tokoh terkemuka di kalangan Quraisy, posisinya memiliki pengaruh yang besar. Penentangannya dapat sangat merugikan dan menghambat penyebaran dakwah Islam. Ia bukan hanya menolak pesan Nabi, tetapi juga secara aktif menyebarkan permusuhan, menghasut orang lain untuk tidak memercayai Nabi, dan bahkan melempari batu kepada Nabi saat berdakwah.
Permusuhan ini tidak hanya datang dari Abu Lahab saja. Istrinya, Ummu Jamil binti Harb (saudari Abu Sufyan, pemimpin Quraisy yang kemudian masuk Islam), juga turut serta dalam permusuhan yang intens ini. Ia dikenal sering menyebarkan fitnah dan duri-duri di jalan yang biasa dilalui Nabi Muhammad ﷺ, berusaha menyakiti fisik dan mental beliau, serta menghalangi langkah dakwah beliau. Ia adalah "pembawa kayu bakar" yang sesungguhnya, menyalakan api permusuhan dengan lidah dan tindakannya. Pasangan suami-istri ini bersekutu dalam kejahatan dan permusuhan terhadap Islam dan Nabi Muhammad ﷺ.
Dalam menghadapi permusuhan yang begitu intens dan menyakitkan dari kerabat dekatnya sendiri—yang seharusnya menjadi pendukung utamanya—Allah SWT menurunkan Surah Al-Masad sebagai penghiburan bagi Nabi Muhammad ﷺ dan sebagai pernyataan tegas atas nasib buruk yang pasti akan menimpa Abu Lahab dan istrinya. Surah ini merupakan nubuat yang luar biasa, memprediksi kebinasaan mereka berdua, baik di dunia maupun di akhirat, dan ini terbukti benar. Abu Lahab dan istrinya tidak pernah beriman kepada Nabi Muhammad ﷺ dan meninggal dalam keadaan kekafiran, sebagaimana yang telah dinubuatkan oleh surah ini, menjadi bukti nyata akan kebenaran Al-Qur'an dan kenabian Muhammad ﷺ.
Tafsir Ayat per Ayat Surah Al-Masad
Untuk memahami pesan mendalam yang terkandung dalam Surah Al-Masad, mari kita selami makna dan tafsir setiap ayatnya secara rinci.
Ayat 1: Tebbatt Yada Abi Lahabin Wa Tabb
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ "Binasa kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa!"
Ayat pembuka ini adalah inti dari surah dan merupakan respons langsung yang tegas terhadap tindakan dan ucapan permusuhan Abu Lahab. Kata kerja "تَبَّتْ" (tabbat) berasal dari akar kata "tabba" yang berarti binasa, merugi, hancur, celaka, atau kering. Ia mengisyaratkan kehancuran total, kerugian yang tak terelakkan, dan kegagalan mutlak. Dalam konteks ini, ia membawa makna kutukan ilahi dan prediksi yang pasti akan kehancuran.
Frasa "يَدَا أَبِي لَهَبٍ" (yada Abi Lahabin) secara harfiah berarti "kedua tangan Abu Lahab". Dalam bahasa Arab, "tangan" (yad) seringkali digunakan secara metaforis untuk merujuk pada kekuatan, kekuasaan, usaha, perbuatan, pengaruh, atau bahkan kekayaan seseorang. Tangan adalah organ yang digunakan untuk bertindak, memberi, menerima, dan berkuasa. Jadi, frasa ini bisa diartikan sebagai kehancuran atas segala daya upaya, kekuatan, atau pengaruh yang dimiliki Abu Lahab, serta kerugian atas perbuatan-perbuatan buruk yang dilakukannya untuk menentang Islam dan Nabi Muhammad ﷺ. Ini termasuk usahanya untuk menyakiti Nabi secara fisik dan memfitnah beliau secara verbal. Kutukan ini bukan hanya pada tangannya yang ia gunakan untuk berbuat jahat, tetapi pada seluruh esensi kekuatannya.
Pengulangan kata "وَتَبَّ" (wa tabb) setelahnya, yang dapat diartikan sebagai "dan sungguh dia telah binasa" atau "dan sungguh dia akan binasa", berfungsi sebagai penegasan dan penguat makna. Ini menunjukkan bahwa kebinasaan itu bukan hanya pada tangannya (kekuatan dan usahanya), tetapi juga pada dirinya secara keseluruhan—jiwanya, hartanya, statusnya, dan semua yang dia perjuangkan. Pengulangan ini menambah intensitas dan finalitas kutukan, menegaskan bahwa kebinasaan Abu Lahab adalah sesuatu yang pasti dan menyeluruh. Ini adalah deklarasi definitif atas kehancuran total Abu Lahab di dunia dan akhirat.
Ayat ini merupakan salah satu nubuat Al-Qur'an yang paling menakjubkan. Pada saat diturunkan, Abu Lahab masih hidup dan memiliki kekuatan serta pengaruh yang signifikan di Mekah. Namun, Al-Qur'an secara tegas menyatakan kebinasaannya dan bahwa ia tidak akan pernah beriman. Nubuat ini pada akhirnya terbukti benar: Abu Lahab meninggal dalam keadaan kafir dan menderita kehinaan di dunia maupun akhirat. Keberanian Nabi untuk membacakan ayat ini di hadapan Abu Lahab dan kaum Quraisy, yang menantang Abu Lahab untuk berpura-pura masuk Islam jika ia ingin mendustakan wahyu ini, adalah bukti nyata keimanan Nabi yang kuat dan kebenaran risalahnya.
Ayat 2: Maa Aghnaa 'Anhu Maaluhu Wa Maa Kasab
مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ "Tidaklah berguna baginya hartanya dan apa yang dia usahakan."
Ayat kedua ini melanjutkan tema kebinasaan dengan menjelaskan bahwa tidak ada yang dapat menyelamatkan Abu Lahab dari nasib buruknya, bahkan hal-hal yang paling dihargai dan dibanggakan oleh manusia di dunia ini. Kata "مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ" (maa aghnaa 'anhu) berarti "tidak akan memberikan manfaat kepadanya", "tidak akan melindunginya", atau "tidak akan dapat menyelamatkannya". Ini adalah penegasan bahwa kekuasaan Allah melebihi segala kekuatan duniawi.
"مَالُهُ" (maaluhu) merujuk pada hartanya, kekayaannya, dan status sosialnya. Abu Lahab adalah seorang yang kaya raya dan memiliki kedudukan terhormat, bahkan sebagai salah satu pemimpin Quraisy. Namun, kekayaan dan status tersebut, yang seringkali menjadi sumber kesombongan dan keangkuhan di dunia, tidak akan berguna sedikit pun untuk melindunginya dari azab Allah atau menyelamatkannya dari kebinasaan yang telah ditetapkan. Di akhirat, nilai-nilai duniawi ini akan menjadi tidak berarti.
Frasa "وَمَا كَسَبَ" (wa maa kasab) berarti "dan apa yang dia usahakan" atau "apa yang dia peroleh". Para mufassir memiliki beberapa interpretasi yang kaya untuk frasa ini:
- Anak-anaknya: Ini adalah penafsiran yang paling umum di kalangan para ulama. Dalam budaya Arab, anak laki-laki dianggap sebagai "hasil usaha" dan kekuatan serta kebanggaan seseorang. Anak-anak Abu Lahab, seperti Utbah dan Utaibah, juga dikenal menentang Nabi. Ayat ini menegaskan bahwa meskipun Abu Lahab memiliki keturunan, mereka tidak akan dapat membantunya di hadapan azab Allah. Bahkan, nasib mereka pun terkait dengan kekafiran ayah mereka.
- Pekerjaan dan Usaha Duniawi: Interpretasi lain adalah bahwa ini merujuk pada segala bentuk pekerjaan, bisnis, atau upaya yang dilakukan Abu Lahab untuk mendapatkan kekayaan, pengaruh, dan kemuliaan di dunia. Semua itu, tanpa dasar keimanan yang benar, akan sia-sia dan tidak memiliki nilai penyelamat di hadapan kebinasaan ilahi.
- Perbuatan Buruknya: Ada juga yang menafsirkan sebagai segala perbuatan jahat dan maksiat yang ia lakukan dalam hidupnya, termasuk usahanya dalam menghalang-halangi dakwah Nabi. Perbuatan-perbuatan ini tentu saja tidak akan memberikan manfaat, melainkan kerugian dan dosa yang akan memberatkan hisabnya.
Pesan utama ayat ini adalah bahwa di hadapan keadilan dan kekuasaan Allah, segala kemuliaan duniawi, kekayaan, keturunan, dan usaha manusia yang tidak didasari keimanan adalah fana dan tidak berdaya. Ia menegaskan bahwa akhirat adalah tempat di mana nilai-nilai duniawi tidak lagi berlaku sebagai penyelamat, melainkan amal saleh dan keimanan yang tulus.
Ayat 3: Sayaslaa Naaran Dzaata Lahab
سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ "Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak."
Ayat ini secara eksplisit menjelaskan bentuk hukuman yang akan menimpa Abu Lahab di akhirat. Kata "سَيَصْلَىٰ" (sayaslaa) berarti "dia akan masuk", "dia akan dibakar", atau "dia akan merasakan panasnya", dengan imbuhan "sa" (س) di awal yang menunjukkan waktu yang akan datang (future tense). Ini menegaskan bahwa ini adalah janji Allah yang pasti akan terjadi dan tidak dapat dihindari oleh Abu Lahab.
"نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ" (naaran dzaata lahabin) berarti "api yang memiliki gejolak", "api yang bergejolak", atau "api yang menyala-nyala". Pemilihan frasa ini sangat signifikan dan memiliki kaitan erat dengan julukan Abu Lahab itu sendiri. "Lahab" dalam bahasa Arab berarti nyala api atau gejolak api yang dahsyat. Jadi, ayat ini secara retoris menciptakan kaitan yang kuat dan penuh makna: julukan Abu Lahab (Bapak Api/Gejolak) secara harfiah akan menjadi takdirnya di akhirat, yaitu dilemparkan ke dalam api yang sangat bergejolak. Ini adalah sebuah pun (permainan kata) yang menunjukkan keadilan ilahi dalam memilih balasan yang tepat dan ironis.
Ayat ini adalah nubuat yang sangat spesifik dan merupakan salah satu mukjizat Al-Qur'an yang paling jelas. Karena ayat ini diturunkan saat Abu Lahab masih hidup, ia memiliki kesempatan untuk membuktikan Al-Qur'an salah dengan berpura-pura masuk Islam dan menghindari takdir yang dinubuatkan. Namun, ia tidak pernah melakukannya. Ia tetap teguh dalam kekafirannya dan akhirnya meninggal sebagai seorang kafir, mengkonfirmasi kebenaran firman Allah ini. Hal ini menunjukkan bahwa Allah mengetahui apa yang tersembunyi di hati manusia dan apa yang akan terjadi di masa depan, bahkan pilihan bebas seorang individu. Ini adalah bukti nyata kebenaran kenabian Muhammad ﷺ dan bahwa Al-Qur'an adalah firman Allah, bukan karangan manusia.
Azab api yang bergejolak ini adalah representasi dari neraka Jahanam, tempat yang disediakan bagi mereka yang menolak kebenaran, melakukan permusuhan terhadap-Nya dan utusan-Nya, serta berpegang teguh pada kekafiran hingga akhir hayat. Gambaran ini menegaskan keadilan ilahi; balasan yang setimpal bagi mereka yang memilih jalan kesesatan dan menentang hidayah dengan penuh kesombongan.
Ayat 4: Wamra'atuhuu Hammaalatal Hatab
وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ "Dan (begitu pula) istrinya, pembawa kayu bakar."
Ayat keempat ini tidak hanya menyoroti Abu Lahab, tetapi juga istrinya, Ummu Jamil binti Harb (Arwa binti Harb, saudari dari Abu Sufyan). Ia dikenal dengan julukan atau gambaran "حَمَّالَةَ الْحَطَبِ" (hammaalatal hatab), yang secara harfiah berarti "pembawa kayu bakar". Seperti suaminya, Ummu Jamil juga merupakan musuh bebuyutan Nabi Muhammad ﷺ dan dikenal sangat aktif dalam menyebarkan fitnah dan permusuhan terhadap beliau.
Frasa "pembawa kayu bakar" memiliki beberapa penafsiran yang saling melengkapi dan menggambarkan karakternya yang kejam:
- Makna Harfiah: Beberapa mufassir menyebutkan bahwa Ummu Jamil secara harfiah sering membawa duri dan ranting-ranting berduri, atau bahkan kotoran, untuk disebarkan di jalan yang biasa dilalui oleh Nabi Muhammad ﷺ. Tujuannya adalah untuk menyakiti beliau secara fisik, menghalangi langkah dakwah beliau, dan mengganggu beliau secara psikologis. Tindakan ini adalah manifestasi konkret dari kebencian dan permusuhannya yang mendalam.
- Makna Metaforis (Penyebar Fitnah dan Provokasi): Ini adalah penafsiran yang lebih umum dan luas. Dalam bahasa Arab, "pembawa kayu bakar" adalah idiom untuk orang yang menyebarkan fitnah, provokasi, gosip, dan hasutan untuk membakar semangat permusuhan antara orang-orang. Ummu Jamil memang sangat aktif dalam menghasut orang lain untuk menentang Nabi Muhammad ﷺ, menyebarkan berita-berita dusta tentang beliau, dan memprovokasi orang untuk membenci Islam. Dialah yang "menyalakan api" permusuhan dan pertikaian dengan lidahnya yang tajam.
- Bahan Bakar Neraka: Ada juga penafsiran yang lebih simbolis, bahwa dia adalah "pembawa kayu bakar" untuk nerakanya sendiri. Maksudnya, perbuatan-perbuatan buruknya di dunia akan menjadi bahan bakar yang akan menambah nyala api azab bagi dirinya dan suaminya di akhirat. Ia mengumpulkan dosa-dosa yang akan menjadi bahan bakar untuk membakarnya.
Ayat ini menunjukkan bahwa pasangan ini, dalam kejahatan dan kekafiran mereka, adalah mitra yang sehati. Keduanya akan menanggung konsekuensi dari perbuatan buruk mereka. Keterlibatannya dalam permusuhan terhadap Nabi menjadikannya layak mendapatkan azab yang setara dan kehinaan yang serupa.
Ayat 5: Fii Jiidihaa Hablum Mim Masad
فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ "Di lehernya ada tali dari sabut."
Ayat terakhir ini secara rinci menggambarkan hukuman spesifik yang akan menimpa Ummu Jamil di neraka, sebuah balasan yang sesuai dengan perbuatannya. Kata "فِي جِيدِهَا" (fii jiidihaa) berarti "di lehernya". Leher adalah bagian tubuh yang sering dikaitkan dengan kehormatan, kebebasan, atau, sebaliknya, perbudakan dan kehinaan jika diikat. Dalam budaya Arab, kalung dan perhiasan di leher adalah simbol kemuliaan dan status sosial tinggi bagi wanita terpandang. Ummu Jamil sendiri dikenal sebagai wanita yang suka memakai perhiasan mahal dan membanggakan diri.
"حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ" (hablum mim masad) berarti "tali dari sabut" atau "tali dari serat palma yang kasar". "Masad" secara spesifik merujuk pada sabut dari serat pohon kurma atau bahan kasar lainnya yang sering digunakan untuk membuat tali yang kuat namun kasar, atau tali untuk mengikat hewan. Penggunaan tali ini sangat kontras dengan perhiasan mewah dan mutiara yang biasa dikenakan oleh wanita terpandang di Mekah pada masa itu. Ini adalah simbol kehinaan yang ekstrem.
Penafsiran hukuman ini juga beragam dan kaya makna:
- Kehinaan dan Penderitaan: Tali sabut yang kasar di leher melambangkan kehinaan, penderitaan, dan perlakuan kasar yang akan ia alami di neraka. Ini adalah balasan atas kesombongan, kemewahan yang digunakan untuk kejahatan, dan perannya sebagai "pembawa kayu bakar". Tali ini mungkin akan menariknya ke dalam api, mencekiknya, atau digunakan untuk menyeretnya di neraka, mirip dengan bagaimana ia menyeret duri di dunia.
- Kesesuaian dengan Perbuatannya (Jaza'an Wifaqan): Beberapa mufassir mengaitkan ini dengan kebiasaannya membawa kayu bakar. Seolah-olah, tali yang ia gunakan untuk mengikat kayu bakar di dunia (untuk menyingkirkan atau menyakiti Nabi) akan menjadi tali yang mengikat lehernya di akhirat sebagai hukuman. Ini adalah bentuk balasan yang setimpal (jaza'an wifaqan), di mana hukuman selaras dengan kejahatan.
- Alat Pengumpul Dosa: Tali ini bisa juga melambangkan "tali" dosa dan kejahatan (khususnya fitnah dan hasutan) yang ia kumpulkan di dunia, yang akan melilitnya di akhirat sebagai beban yang tak terhindarkan.
- Ironi terhadap Kekayaannya: Kontras antara perhiasan mahal yang ia banggakan di dunia dengan tali sabut kasar di akhirat adalah ironi yang menyengat, menunjukkan bahwa kekayaan duniawinya sama sekali tidak berguna dan justru berbalik menjadi kehinaan.
Secara keseluruhan, ayat ini menggambarkan azab yang spesifik, menghinakan, menyakitkan, dan ironis bagi Ummu Jamil, yang sesuai dengan peran aktifnya dalam permusuhan terhadap Islam dan Nabi Muhammad ﷺ. Ini adalah pelajaran bahwa kehormatan sejati datang dari iman dan takwa, bukan dari harta atau status.
Hikmah dan Pelajaran dari Surah Al-Masad
Meskipun Surah Al-Masad secara spesifik mengisahkan tentang Abu Lahab dan istrinya, pesan-pesan yang terkandung di dalamnya bersifat universal dan abadi. Ada banyak pelajaran berharga yang dapat kita petik dari surah yang agung ini, relevan bagi setiap Muslim di setiap zaman.
1. Konsekuensi Kedurhakaan, Kesombongan, dan Penolakan Kebenaran
Surah ini dengan gamblang menunjukkan bahwa permusuhan terhadap kebenaran dan utusan Allah tidak akan pernah membuahkan hasil kecuali kehancuran. Abu Lahab dan istrinya adalah contoh nyata bagaimana kesombongan, kebencian yang mendalam, dan penolakan terang-terangan terhadap dakwah kebenaran akan berakhir dengan kebinasaan total, baik di dunia maupun di akhirat. Kekuatan, kekayaan, dan status sosial tidak akan mampu menyelamatkan seseorang dari murka Allah jika ia memilih jalan kesesatan dan menentang hidayah-Nya. Ini adalah peringatan bagi kita untuk senantiasa rendah hati dan terbuka terhadap kebenaran.
2. Keberanian dan Keteguhan Hati Nabi Muhammad ﷺ
Surah ini juga secara implisit menyoroti keteguhan hati dan keberanian Nabi Muhammad ﷺ dalam menyampaikan risalah Allah, meskipun dihadapkan pada penentangan yang begitu sengit dari kerabat terdekatnya sendiri, yang seharusnya menjadi pelindung dan pendukungnya. Ini memberikan pelajaran berharga tentang pentingnya ketabahan (istiqamah) dalam menghadapi ujian dan tantangan dalam menyebarkan kebaikan dan kebenaran, bahkan ketika tekanan datang dari lingkungan terdekat. Nabi ﷺ adalah teladan sempurna dalam kesabaran dan keikhlasan.
3. Nubuat dan Mukjizat Al-Qur'an yang Jelas
Penurunan Surah Al-Masad merupakan salah satu mukjizat Al-Qur'an yang paling gamblang dan tak terbantahkan. Surah ini menubuatkan nasib Abu Lahab dan istrinya saat mereka masih hidup, bahwa mereka tidak akan pernah beriman dan akan binasa dalam kekafiran. Nubuat ini terbukti benar, yang menjadi bukti keotentikan Al-Qur'an sebagai wahyu ilahi dan kebenaran kenabian Muhammad ﷺ. Ini adalah tantangan bagi para penentang pada masa itu dan bukti yang tak terbantahkan bagi orang-orang yang berakal sehat sepanjang masa. Keakuratan nubuat ini menunjukkan pengetahuan Allah yang Maha Luas dan kekuasaan-Nya atas segala sesuatu.
4. Keadilan Ilahi yang Mutlak dan Tak Terbantahkan
Surah ini menegaskan prinsip keadilan ilahi yang sempurna. Allah SWT tidak akan membiarkan kejahatan dan permusuhan terhadap kebenaran tanpa balasan. Azab yang dijanjikan kepada Abu Lahab dan istrinya adalah balasan yang setimpal (jaza'an wifaqan) atas tindakan mereka yang terang-terangan menentang, menghina, dan menyakiti Nabi serta dakwah Islam. Ini mengajarkan bahwa setiap perbuatan, baik atau buruk, akan mendapatkan balasannya dari Allah SWT. Ini memberikan rasa aman bagi orang yang terzalimi dan peringatan bagi orang yang zalim.
5. Peringatan terhadap Fitnah, Adu Domba, dan Ujaran Kebencian
Peran Ummu Jamil sebagai "pembawa kayu bakar" adalah peringatan keras tentang bahaya fitnah, adu domba, gosip, dan penyebaran berita bohong. Lidah adalah senjata yang dapat menghancurkan, dan mereka yang menggunakannya untuk menyebarkan kejahatan dan memecah belah masyarakat akan mendapatkan balasan yang setimpal. Ini adalah pelajaran moral yang sangat relevan di setiap zaman, terutama di era informasi digital yang begitu cepat, di mana ujaran kebencian dan disinformasi dapat menyebar luas dan merusak tatanan sosial dengan cepat.
6. Tidak Ada Nepotisme atau Keistimewaan dalam Agama
Fakta bahwa Abu Lahab adalah paman kandung Nabi Muhammad ﷺ namun tetap dikutuk dan diancam dengan azab neraka menunjukkan bahwa dalam Islam, tidak ada nepotisme atau keistimewaan kekerabatan yang dapat menyelamatkan seseorang dari hukuman Allah jika ia memilih kekafiran dan permusuhan terhadap-Nya. Kedekatan darah tidak menjamin keselamatan jika hati menolak kebenaran. Yang dihitung adalah amal perbuatan dan keimanan yang tulus, bukan garis keturunan atau status sosial. Setiap individu bertanggung jawab atas pilihannya sendiri di hadapan Allah.
7. Motivasi bagi Para Pendakwah dan Mujahid di Jalan Allah
Bagi para pendakwah dan mereka yang berjuang di jalan Allah untuk menegakkan kebenaran, surah ini memberikan semangat dan motivasi yang besar. Meskipun tantangan mungkin datang dari orang-orang terdekat sekalipun, pertolongan dan janji Allah adalah nyata. Ini menguatkan keyakinan bahwa kebenaran akan selalu menang pada akhirnya, dan kebatilan akan musnah, tidak peduli seberapa kuat tampaknya. Kisah ini adalah pengingat bahwa Allah akan selalu bersama orang-orang yang teguh di jalan-Nya.
8. Kehancuran Harta dan Kedudukan Tanpa Iman yang Benar
Ayat yang menyatakan bahwa harta dan usaha Abu Lahab tidak akan bermanfaat baginya adalah pengingat bahwa kekayaan, kekuasaan, dan segala pencapaian duniawi bersifat fana dan sementara. Tanpa iman yang benar dan amal saleh, semua itu akan menjadi sia-sia di hadapan Allah dan tidak dapat menyelamatkan seseorang dari azab-Nya. Investasi sejati yang akan abadi adalah iman dan takwa, serta amal kebaikan yang dilakukan ikhlas karena Allah. Ini mendorong kita untuk tidak terlalu terpaku pada kemewahan dunia.
9. Pentingnya Menjaga Lisan dan Perilaku
Surah ini secara eksplisit menunjukkan betapa berbahayanya lisan dan perbuatan yang jahat. Lidah yang digunakan untuk memfitnah dan tangan yang digunakan untuk menghalangi kebaikan akan menjadi penyebab kehancuran diri sendiri. Ini adalah seruan untuk introspeksi diri dan menjaga setiap perkataan serta tindakan agar senantiasa berada di jalan kebaikan dan kebenaran.
Dengan merenungkan hikmah-hikmah ini, Surah Al-Masad tidak hanya menjadi kisah sejarah yang kering, tetapi juga cerminan nilai-nilai abadi yang relevan bagi kehidupan setiap Muslim. Surah ini mengajarkan kita tentang pentingnya integritas, keteguhan hati, keadilan, dan bahaya dari kesombongan serta permusuhan terhadap kebenaran yang datang dari Sang Pencipta.
Relevansi Surah Al-Masad di Era Modern
Meskipun kisah Surah Al-Masad berakar kuat pada konteks sejarah abad ke-7 Masehi di Mekah, pesan-pesannya tetap sangat relevan dan mendalam untuk direfleksikan di era modern. Dinamika permusuhan, penolakan kebenaran, penyebaran fitnah, dan kesombongan yang digambarkan dalam surah ini masih terus berulang dalam berbagai bentuk di kehidupan kita saat ini, bahkan mungkin dengan intensitas yang lebih kompleks.
1. Penolakan terhadap Kebenaran dan Ilmu Pengetahuan
Di era modern, kita sering menyaksikan fenomena penolakan terhadap kebenaran, baik yang bersifat ilmiah, filosofis, maupun spiritual, hanya karena tidak sesuai dengan kepentingan pribadi, ideologi kelompok, atau narasi yang sudah tertanam. Seperti Abu Lahab yang menolak risalah Nabi karena kesombongan, kekuasaan, dan fanatisme kesukuan, banyak individu atau kelompok saat ini menolak fakta, bukti, atau ajaran moral yang sahih demi mempertahankan pandangan yang mereka sukai atau untuk keuntungan sesaat. Surah ini mengingatkan kita bahwa penolakan yang membabi buta dan penuh kebencian, meskipun dilakukan dengan "tangan" kekuasaan atau pengaruh, akan berujung pada kehancuran spiritual, moral, atau bahkan sosial.
2. Bahaya Ujaran Kebencian (Hate Speech) dan Disinformasi (Hoax)
Peran Ummu Jamil sebagai "pembawa kayu bakar" adalah metafora yang sempurna untuk fenomena ujaran kebencian (hate speech) dan disinformasi (hoax) yang marak di media sosial dan platform digital saat ini. Penyebaran berita bohong, fitnah, provokasi, dan propaganda negatif dapat "membakar" masyarakat, menciptakan permusuhan, memecah belah bangsa, dan merusak tatanan sosial. Surah Al-Masad menjadi peringatan keras bagi kita untuk berhati-hati dengan apa yang kita ucapkan, tulis, dan sebarkan di ruang publik, karena setiap kata memiliki konsekuensi dan pertanggungjawaban di hadapan Allah. Media sosial modern seringkali menjadi "ladang" yang subur bagi "pembawa kayu bakar" digital.
3. Ujian Kedudukan, Kekuasaan, dan Kekayaan Materialisme
Ayat yang menegaskan bahwa harta dan usaha Abu Lahab tidak akan berguna baginya adalah pengingat abadi akan kefanaan materi duniawi dan kehampaan hidup tanpa tujuan ilahi. Di zaman yang serba materialistis ini, banyak orang cenderung mengukur kesuksesan, nilai diri, dan kebahagiaan dari kepemilikan harta, status sosial, jabatan, atau kekuasaan. Surah ini mengingatkan bahwa kekayaan dan kekuasaan, jika tidak diiringi dengan iman yang benar dan tidak digunakan di jalan kebaikan dan keadilan, tidak akan memberikan manfaat sejati di akhirat. Justru, hal itu bisa menjadi beban atau sumber kehancuran jika disalahgunakan untuk menentang kebenaran atau menindas sesama.
4. Keteguhan dalam Menyuarakan Kebenaran di Tengah Mayoritas
Kisah Nabi Muhammad ﷺ yang tetap teguh menyuarakan risalah Islam di tengah penentangan hebat dari Abu Lahab, pamannya sendiri, dan seluruh kaum Quraisy, memberikan inspirasi bagi siapa pun yang berjuang untuk kebenaran. Dalam masyarakat modern, seringkali dibutuhkan keberanian untuk berdiri tegak membela nilai-nilai moral, keadilan, atau prinsip-prinsip agama di tengah arus mayoritas yang mungkin sesat, tekanan dari lingkungan, atau bahkan ancaman. Surah ini mengajarkan bahwa meskipun jalan kebenaran mungkin sulit dan penuh tantangan, Allah senantiasa melindungi dan akan memberikan kemenangan bagi hamba-Nya yang ikhlas dan sabar. Ini adalah penguatan bagi aktivis keadilan, pendidik, dan pemimpin spiritual.
5. Pentingnya Hubungan Antar Personal dan Menjaga Silaturahmi
Surah ini juga secara tidak langsung menyoroti pentingnya menjaga hubungan baik antar sesama, bahkan dalam perbedaan pendapat. Meskipun Abu Lahab adalah paman Nabi, permusuhannya yang ekstrem mengikis semua ikatan kekerabatan dan berujung pada kehancuran dirinya. Ini mengingatkan kita untuk selalu mengedepankan dialog, rasa hormat, dan menghindari permusuhan yang berlebihan, bahkan ketika ada perbedaan keyakinan atau pandangan, sejauh itu tidak mengkompromikan prinsip-prinsip dasar agama. Permusuhan yang melampaui batas dapat menghancurkan individu dan masyarakat.
6. Peringatan akan Akhirat yang Pasti dan Pertanggungjawaban
Akhirnya, Surah Al-Masad adalah pengingat yang kuat akan realitas akhirat dan pertanggungjawaban atas setiap perbuatan di dunia. Janji azab bagi Abu Lahab dan istrinya menunjukkan bahwa setiap tindakan, baik yang terlihat maupun tersembunyi, akan dihisab dan dibalas dengan setimpal. Ini mendorong umat Muslim untuk senantiasa mawas diri, beramal saleh, dan menjauhi segala bentuk kejahatan, penindasan, dan permusuhan agar tidak berakhir seperti Abu Lahab. Keyakinan akan akhirat adalah fondasi moralitas dan etika dalam Islam, mendorong kita untuk bertindak dengan penuh kesadaran dan tanggung jawab.
Dengan demikian, Surah Al-Masad melampaui konteks sejarahnya untuk menjadi cermin universal bagi manusia dalam menghadapi tantangan kebenaran, moralitas, dan tanggung jawab sosial di setiap zaman. Pesan-pesannya adalah panduan abadi bagi mereka yang mencari hikmah, keadilan, dan keselamatan sejati.
Keistimewaan dan Kekuatan Bahasa Surah Al-Masad
Selain kedalaman maknanya, Surah Al-Masad juga menonjol karena keistimewaan dan kekuatan bahasa Arabnya. Al-Qur'an dikenal dengan gaya bahasanya yang tak tertandingi, kemukjizatan (i'jaz) sastrawinya, dan surah ini adalah salah satu contoh nyata dari keindahan, ketepatan, dan keajaiban retorika Al-Qur'an.
1. Kekuatan Kata dan Keringkasan Makna (Ijaz)
Meskipun hanya terdiri dari lima ayat yang pendek, Surah Al-Masad mampu menyampaikan pesan yang sangat kompleks, ancaman yang serius, dan nubuat yang akurat dalam kata-kata yang ringkas namun padat makna. Setiap kata dipilih dengan cermat untuk memberikan dampak maksimal. Contohnya, kata "tabbat" yang diulang dua kali pada ayat pertama tidak hanya mengutuk, tetapi juga menegaskan kehancuran yang tak terelakkan dan menyeluruh. Keringkasan ini adalah salah satu ciri khas kemukjizatan Al-Qur'an.
2. Permainan Kata (Pun/Jinas) dan Metafora yang Kuat
Salah satu aspek paling menonjol adalah permainan kata antara julukan "Abu Lahab" (yang berarti bapak api/gejolak) dan azab yang menantinya di akhirat, yaitu "naaran dzaata lahabin" (api yang memiliki gejolak). Penggunaan kata "lahab" dalam kedua konteks ini bukan sekadar kebetulan, melainkan sengaja untuk menciptakan efek retoris yang kuat dan ironis, secara langsung mengikat identitas Abu Lahab dengan nasibnya yang mengerikan. Ini adalah bentuk jinas isytiqaq (pun berdasarkan akar kata) yang sangat efektif. Demikian pula, metafora "pembawa kayu bakar" untuk Ummu Jamil sangat kuat, secara puitis dan padat menggambarkan perilakunya yang menyebarkan fitnah dan permusuhan.
3. Nubuat yang Jelas dan Terbukti (Ghaibiyat)
Gaya bahasa Al-Qur'an dalam surah ini adalah gaya bahasa nubuat yang pasti dan tidak diragukan. Penggunaan kata kerja di masa depan seperti "sayaslaa" (dia akan masuk) menunjukkan kepastian janji Allah. Ketiadaan pengecualian atau ambiguitas dalam ramalan ini adalah indikator yang jelas tentang keilahian sumbernya, karena tidak ada manusia yang dapat secara akurat memprediksi nasib orang lain yang masih hidup dengan kepastian seperti ini. Hal ini bukan hanya keindahan bahasa, tetapi juga bukti kebenaran teologis Al-Qur'an.
4. Struktur Ayat yang Padat, Runtut, dan Bertahap
Struktur surah ini sangat logis dan berurutan, membangun argumentasi tentang kebinasaan dengan alur yang jelas. Dimulai dengan kutukan umum terhadap Abu Lahab dan kehancuran usahanya, kemudian beralih ke azab api di akhirat, lalu disebutkan pula istrinya sebagai mitra dalam kejahatan, dan ditutup dengan hukuman spesifik untuknya. Setiap ayat membangun narasi yang kohesif dan semakin mendalam tentang konsekuensi kedurhakaan pasangan ini.
5. Penggunaan Kontras yang Tajam
Surah ini juga menggunakan kontras yang tajam antara kemewahan, kekuasaan, dan status sosial yang dimiliki Abu Lahab dan Ummu Jamil di dunia dengan kehinaan, penderitaan, dan azab yang menantinya di akhirat. Kontras ini memperkuat pesan tentang kefanaan nilai-nilai duniawi di hadapan keadilan ilahi dan nilai sejati dari keimanan. Ironi penggunaan kalung mewah versus tali sabut adalah contoh kontras yang sangat menyengat.
6. Gaya Bahasa Ultimatum dan Peringatan
Seluruh surah memiliki nada ultimatum dan peringatan yang keras. Ini bukan sekadar deskripsi, tetapi sebuah deklarasi ilahi yang menantang para penentang. Gaya bahasa ini bertujuan untuk menggugah kesadaran, menanamkan rasa takut akan azab Allah, dan mendorong manusia untuk merenungkan konsekuensi dari pilihan-pilihan hidup mereka. Nada tegas ini adalah bagian dari retorika Al-Qur'an yang kuat untuk menyentuh hati manusia.
Dengan demikian, Surah Al-Masad bukan hanya selembar wahyu yang memberikan pelajaran moral, tetapi juga sebuah karya sastra yang agung, menunjukkan keistimewaan bahasa Al-Qur'an yang tak tertandingi dan kemampuannya untuk menyampaikan pesan-pesan transenden dengan keindahan, ketepatan, dan kekuatan yang luar biasa. Ini adalah bukti bahwa Al-Qur'an adalah firman dari Yang Maha Bijaksana.
Perbandingan dengan Surah Lain dalam Al-Qur'an
Meskipun Surah Al-Masad adalah unik dalam Al-Qur'an karena target spesifiknya, pesan-pesannya tentang kebinasaan orang kafir, keadilan ilahi, dan pentingnya iman beresonansi dengan banyak surah lain. Membandingkannya dapat memperdalam pemahaman kita tentang konsistensi dan prinsip-prinsip Al-Qur'an.
1. Mirip dengan Konsep Azab dalam Surah Al-Humazah
Surah Al-Humazah (Surah ke-104) juga berbicara tentang kehancuran orang-orang yang suka mencela, mengumpat (hammazah lummazah), dan mengumpulkan harta tanpa peduli akhirat. Meskipun tidak menyebut nama, penggambaran azabnya di neraka Huthamah yang "melahap hati" memiliki kemiripan tematik dengan gambaran api "dzaata lahabin" untuk Abu Lahab. Keduanya menekankan bahwa kekayaan dan status tidak akan menyelamatkan seseorang dari azab jika disertai dengan perilaku buruk, kesombongan, dan penolakan terhadap kebenaran. Keduanya juga menggambarkan hukuman yang seolah-olah sesuai dengan kejahatan yang dilakukan di dunia.
2. Penegasan Kekuasaan Allah dalam Menghancurkan Penentang
Banyak surah Makkiyah, seperti Surah Al-Fil (yang mengisahkan kehancuran tentara gajah), Surah Al-Kafirun (yang mendeklarasikan penolakan total terhadap penyembahan berhala dan tidak ada kompromi dalam akidah), dan bahkan kisah-kisah kaum terdahulu seperti kaum 'Ad, Tsamud, Firaun dalam surah-surah panjang, menunjukkan pola yang sama: Allah akan selalu melindungi kebenaran dan menghancurkan para penentangnya. Surah Al-Masad adalah versi ringkas dan sangat personal dari prinsip ilahi ini, menunjukkan bahwa bahkan individu sekalipun, tidak peduli statusnya, tidak luput dari pengawasan dan balasan Allah jika mereka memilih jalan kekafiran dan permusuhan. Ini menguatkan prinsip bahwa kekuasaan absolut adalah milik Allah semata.
3. Pesan tentang Kegunaan Harta Mirip dengan Ayat Lain
Ayat kedua Surah Al-Masad, "Tidaklah berguna baginya hartanya dan apa yang dia usahakan," memiliki gema dalam banyak ayat Al-Qur'an lain yang menekankan bahwa harta benda duniawi adalah fana dan tidak akan menyelamatkan seseorang di Hari Kiamat. Contohnya, Surah Asy-Syu'ara ayat 88-89 dengan jelas menyatakan:
يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ "(Yaitu) di hari harta dan anak-anak laki-laki tidak berguna, kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih." (QS. Asy-Syu'ara: 88-89)
Ayat ini secara langsung mendukung penafsiran "ma kasab" sebagai anak-anak, menegaskan bahwa keturunan, sama seperti harta, tidak dapat memberikan keselamatan tanpa keimanan dan hati yang lurus (hati yang bersih dari syirik dan penyakit hati lainnya). Ini adalah tema fundamental dalam Islam tentang prioritas akhirat di atas dunia.
4. Peran Istri dalam Kejahatan atau Kebaikan
Penggambaran Ummu Jamil dalam Surah Al-Masad sebagai mitra dalam kejahatan suaminya dapat dibandingkan dengan beberapa ayat lain yang menyinggung peran pasangan dalam kehidupan. Al-Qur'an juga menyebutkan istri-istri para nabi (seperti istri Nuh dan istri Luth) yang tidak beriman dan harus menanggung azab bersama suami kafir mereka, meskipun suami mereka adalah nabi. Sebaliknya, istri Firaun (Asiyah) disebutkan sebagai teladan yang beriman meskipun suaminya adalah seorang tiran kafir. Ini ditekankan dalam Surah At-Tahrim ayat 10-11:
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ "Allah membuat perumpamaan bagi orang-orang kafir: istri Nuh dan istri Luth. Keduanya berada di bawah pengawasan dua orang hamba yang saleh di antara hamba-hamba Kami; lalu kedua istri itu berkhianat kepada suami-suaminya, maka kedua suaminya itu tiada dapat membantu mereka sedikit pun dari (siksa) Allah; dan dikatakan (kepada keduanya): 'Masuklah ke neraka bersama orang-orang yang masuk (neraka).'" (QS. At-Tahrim: 10)
Ayat ini memperkuat ide bahwa setiap individu bertanggung jawab atas perbuatannya sendiri, dan ikatan darah atau perkawinan tidak dapat menjadi jaminan keselamatan di hadapan Allah. Pilihan iman dan amal adalah tanggung jawab personal yang akan dipertanggungjawabkan secara mandiri.
Dengan melihat Surah Al-Masad dalam konteks Al-Qur'an secara keseluruhan, kita dapat melihat bagaimana pesan-pesan intinya saling melengkapi dan menguatkan prinsip-prinsip dasar Islam tentang keesaan Allah, keadilan-Nya yang mutlak, dan pentingnya iman serta amal saleh sebagai penentu nasib akhirat manusia. Surah ini adalah bagian integral dari bangunan pesan Al-Qur'an yang koheren.
Penutup: Pesan Abadi dari Surah Al-Masad
Surah Al-Masad, dengan kejelasannya yang menakjubkan dan ketegasan pesannya, berdiri sebagai pengingat abadi akan kebenaran fundamental dalam Islam: bahwa keadilan ilahi adalah mutlak dan tak terhindarkan, dan tidak ada kekuatan, kekayaan, atau kedudukan duniawi yang dapat menyelamatkan seseorang dari konsekuensi penolakan terhadap kebenaran dan permusuhan terhadap utusan Allah. Surah ini dengan tegas menunjukkan bahwa Allah tidak akan membiarkan kejahatan dan penentangan terhadap hidayah-Nya tanpa balasan yang setimpal.
Kisah Abu Lahab dan istrinya, Ummu Jamil, bukanlah sekadar anomali sejarah yang terjadi di masa lalu. Mereka adalah arketipe, model universal bagi setiap individu atau kelompok di setiap zaman yang memilih jalan kesombongan, kebencian, fitnah, dan penentangan terhadap cahaya ilahi. Melalui narasi yang ringkas namun padat ini, Al-Qur'an tidak hanya menubuatkan nasib individu tertentu, tetapi juga menetapkan prinsip universal tentang nasib akhir bagi mereka yang menolak hidayah dengan sengaja dan aktif menyebarkan kerusakan di muka bumi. Ini adalah pola yang akan terus berulang selama masih ada manusia yang memilih jalan kekafiran dan permusuhan.
Pelajaran terpenting dari Surah Al-Masad adalah bahwa iman sejati tidak mengenal batas kekerabatan, status sosial, atau kekayaan materi. Yang menjadi penentu adalah kebersihan hati, ketulusan dalam mencari kebenaran, dan kesediaan untuk tunduk pada perintah Allah SWT dengan sepenuh hati. Siapapun yang memilih jalur permusuhan terhadap Islam dan kaum Muslimin, baik melalui tangan yang berupaya merugikan, harta yang disalahgunakan untuk menghalangi kebaikan, atau lidah yang menyebarkan fitnah dan adu domba, akan mendapati diri mereka terjerembab dalam kehancuran yang telah dijanjikan oleh Allah. Balasan ini adalah konsekuensi logis dari pilihan mereka sendiri.
Bagi umat Muslim, Surah Al-Masad adalah sumber penguatan iman dan ketabahan. Ia menegaskan bahwa Allah senantiasa membela utusan-Nya dan orang-orang yang beriman, meskipun mereka mungkin menghadapi penentangan yang luar biasa. Ia memberikan penghiburan bagi mereka yang berjuang di jalan kebenaran dan menghadapi ujian dan tantangan. Dan ia juga menjadi peringatan serius bagi kita semua untuk senantiasa mawas diri, menjauhkan diri dari kesombongan, fitnah, adu domba, dan segala bentuk permusuhan terhadap kebenaran, serta berusaha menjadi agen kebaikan dan pembawa rahmat di dunia ini. Kita diajarkan untuk merenungi setiap pilihan dan tindakan kita.
Semoga kita semua dapat mengambil hikmah yang mendalam dari Surah Al-Masad dan mengaplikasikan pelajaran-pelajarannya dalam kehidupan sehari-hari. Semoga kita senantiasa menjadi hamba-hamba Allah yang beriman, beramal saleh, dan senantiasa mencari ridha-Nya, sehingga kita tidak menjadi bagian dari golongan yang binasa, melainkan menjadi bagian dari mereka yang beruntung di dunia dan akhirat. Amin ya Rabbal 'alamin.