Bacaan dan Arti Surat Al-Kafirun: Penjelasan Mendalam Mengenai Toleransi Akidah

Pendahuluan: Memahami Konteks Surat Al-Kafirun

Surat Al-Kafirun adalah salah satu surat pendek yang penuh makna dalam Al-Qur'an, menempati urutan ke-109 dan terdiri dari 6 ayat. Surat ini tergolong surat Makkiyah, yang berarti diturunkan di Makkah sebelum Nabi Muhammad SAW hijrah ke Madinah. Periode Makkiyah dikenal sebagai masa di mana ajaran Islam fokus pada penegasan tauhid (keesaan Allah) dan penolakan syirik (menyekutukan Allah), serta pembinaan akidah umat Islam yang masih minoritas dan menghadapi berbagai tekanan dari kaum musyrikin Quraisy.

Nama "Al-Kafirun" sendiri berarti "Orang-orang Kafir", menunjukkan bahwa surat ini secara langsung berbicara kepada atau tentang kelompok yang tidak beriman. Namun, penting untuk dicatat bahwa sapaan ini bukanlah celaan atau penghinaan, melainkan penegasan batas-batas akidah dan ibadah yang tidak dapat dicampuradukkan atau dikompromikan. Surat ini menjadi fondasi penting dalam memahami konsep toleransi beragama dalam Islam, yang menegaskan perbedaan prinsipil tanpa menghilangkan keharusan berinteraksi secara damai dalam aspek sosial.

Konteks penurunan surat ini sangat relevan. Pada masa itu, Nabi Muhammad SAW dan para pengikutnya menghadapi penolakan keras dari kaum Quraisy yang berusaha menghalangi dakwah Islam. Kaum musyrikin Quraisy, dalam upaya menghentikan Nabi, seringkali menawarkan berbagai bentuk kompromi, termasuk tawaran untuk saling menyembah tuhan masing-masing secara bergantian. Mereka berharap dengan cara ini, mereka bisa menemukan titik tengah yang bisa mengakhiri konflik dan mengembalikan keadaan seperti semula.

Di tengah tekanan inilah, Surat Al-Kafirun diturunkan sebagai respons ilahi yang tegas. Allah SWT memerintahkan Nabi Muhammad SAW untuk menyatakan secara jelas dan tanpa ragu tentang garis pemisah antara akidah Islam dan keyakinan syirik. Surat ini bukan hanya penolakan terhadap tawaran kompromi dari kaum kafir, tetapi juga sebuah deklarasi fundamental tentang identitas keislaman yang tidak dapat ditawar-tawar. Ia mengajarkan kepada umat Islam untuk teguh pada prinsip-prinsip agamanya, sekaligus memberikan ruang bagi pemeluk agama lain untuk menjalankan keyakinan mereka.

Pesan utama surat ini berpusat pada penegasan tauhid dan larangan syirik secara mutlak, serta prinsip "untukmu agamamu, dan untukku agamaku". Ini adalah pernyataan tegas tentang kebebasan beragama dan batasan toleransi akidah. Toleransi dalam Islam tidak berarti mencampuradukkan keyakinan atau melakukan sinkretisme agama, melainkan menghargai hak individu untuk memilih dan menjalankan agamanya tanpa paksaan. Artikel ini akan mengupas tuntas bacaan, terjemah, asbabun nuzul, tafsir mendalam per ayat, kandungan, hikmah, serta relevansi Surat Al-Kafirun dalam kehidupan kontemporer.

Bacaan Surat Al-Kafirun, Transliterasi, dan Terjemahnya

Berikut adalah bacaan lengkap Surat Al-Kafirun dalam bahasa Arab, transliterasi Latin untuk membantu pembacaan, dan terjemahannya per ayat:

Ayat 1

Ayat pembuka ini adalah perintah langsung dari Allah kepada Nabi Muhammad SAW untuk menyampaikan pesan yang tegas kepada "orang-orang kafir". Ini adalah sapaan langsung yang tidak basa-basi, menandai dimulainya deklarasi penting.

Ayat 2

Ayat ini adalah penegasan pertama tentang perbedaan fundamental dalam praktik ibadah. Nabi Muhammad SAW mendeklarasikan bahwa beliau tidak akan menyembah sesembahan kaum kafir, yang pada umumnya adalah berhala atau tuhan-tuhan selain Allah.

Ayat 3

Setelah penegasan dari sisi Nabi, ayat ini menegaskan dari sisi kaum kafir. Mereka juga tidak menyembah Allah, Tuhan Yang Esa, yang disembah oleh Nabi Muhammad SAW. Ini menunjukkan adanya perbedaan yang tidak dapat dipertemukan dari kedua belah pihak.

Ayat 4

Ayat ini mengulangi penegasan ayat kedua, namun dengan sedikit perubahan redaksi yang menekankan bahwa praktik ibadah Nabi di masa lalu, kini, dan masa depan tidak akan pernah sama dengan praktik ibadah kaum kafir. Ini adalah penolakan total terhadap kompromi ibadah.

Ayat 5

Serupa dengan ayat ketiga, ayat ini kembali menegaskan bahwa kaum kafir tidak akan pernah menjadi penyembah Allah yang disembah oleh Nabi. Pengulangan ini bukan redundansi, melainkan penekanan kuat pada ketidakmungkinan percampuran dalam akidah dan ibadah.

Ayat 6

Ini adalah puncak dan kesimpulan dari surat ini. Ayat ini adalah deklarasi final tentang pemisahan yang jelas antara dua jalan yang berbeda dalam hal keyakinan dan praktik agama. Ayat ini menjadi dasar filosofi toleransi beragama dalam Islam.

Asbabun Nuzul (Sebab Turunnya) Surat Al-Kafirun

Memahami asbabun nuzul atau sebab-sebab turunnya suatu surat atau ayat Al-Qur'an sangat penting untuk menafsirkan maknanya dengan tepat. Surat Al-Kafirun memiliki latar belakang historis yang jelas, yang terkait erat dengan upaya kaum Quraisy di Makkah untuk menghentikan dakwah Nabi Muhammad SAW.

Pada masa awal dakwah Islam, Nabi Muhammad SAW dan para pengikutnya menghadapi penolakan dan permusuhan yang sangat sengit dari kaum musyrikin Quraisy. Mereka merasa terancam dengan ajaran tauhid yang dibawa Nabi, karena mengikis otoritas dan keuntungan ekonomi mereka yang berbasis pada penyembahan berhala. Setelah berbagai upaya penolakan, penganiayaan, dan boikot tidak berhasil menghentikan dakwah Nabi, kaum Quraisy mencoba strategi lain: negosiasi dan kompromi.

Beberapa riwayat, seperti yang disebutkan oleh Ibnu Jarir, Ibnu Ishaq, dan lainnya, menceritakan bahwa sekelompok pemuka Quraisy, termasuk Al-Walid bin Al-Mughirah, Umayyah bin Khalaf, Al-'Ash bin Wa'il, dan Al-Aswad bin Al-Muththalib, mendatangi Nabi Muhammad SAW. Mereka menawarkan sebuah 'solusi' yang menurut mereka adil dan dapat diterima oleh kedua belah pihak. Tawaran tersebut berupa usulan untuk saling menyembah tuhan masing-masing secara bergantian.

Dalam riwayat lain disebutkan bahwa mereka berkata, "Wahai Muhammad, mari kita menyembah tuhanmu selama setahun, dan kemudian kamu menyembah tuhan kami selama setahun." Atau, dalam versi lain, "Mari kita menyembah sesembahan kami, dan kami akan menyembah sesembahanmu; dan kami akan saling berbagi dalam perkara kami." Intinya, mereka mengusulkan sebuah perjanjian di mana praktik ibadah akan dicampuradukkan atau digilirkan, dengan harapan Nabi Muhammad SAW akan melunak dan menghentikan penentangannya terhadap penyembahan berhala.

Tawaran ini adalah ujian berat bagi Nabi Muhammad SAW. Di satu sisi, mungkin terlihat sebagai jalan keluar dari konflik yang berkepanjangan dan penganiayaan terhadap umat Islam yang masih lemah. Namun, di sisi lain, tawaran tersebut merupakan kompromi fundamental terhadap prinsip tauhid yang merupakan inti ajaran Islam. Menerima tawaran itu berarti mencampuradukkan kebenaran dengan kebatilan, menyamakan Allah Yang Esa dengan berhala-berhala yang tidak berdaya, dan mengkhianati misi kenabian yang diemban beliau.

Menghadapi tawaran yang menggoyahkan akidah ini, Nabi Muhammad SAW menunggu wahyu dari Allah SWT. Dan turunlah Surat Al-Kafirun ini sebagai jawaban yang tegas dan tanpa keraguan. Allah SWT memerintahkan Nabi untuk menolak mentah-mentah tawaran kompromi tersebut dan menyatakan secara eksplisit bahwa tidak akan ada percampuran dalam hal akidah dan ibadah. Surat ini menegaskan bahwa Islam adalah agama tauhid yang murni, dan tidak ada ruang untuk menyekutukan Allah dengan apapun. Deklarasi ini bukan hanya sebuah penolakan, tetapi juga sebuah pelajaran abadi bagi umat Islam tentang pentingnya keteguhan akidah.

Dari asbabun nuzul ini kita bisa mengambil pelajaran bahwa dalam prinsip-prinsip dasar agama, terutama yang berkaitan dengan tauhid dan ibadah, tidak ada ruang untuk kompromi. Meskipun dalam urusan muamalah (interaksi sosial), Islam menganjurkan toleransi dan kebaikan, namun dalam urusan akidah, garis pemisah harus tetap jelas dan tidak boleh kabur. Surat Al-Kafirun menjadi tameng bagi akidah seorang Muslim dari segala bentuk upaya percampuran atau sinkretisme agama yang dapat merusak kemurnian tauhid.

Tafsir dan Penjelasan Mendalam per Ayat

Setiap ayat dalam Surat Al-Kafirun mengandung makna yang sangat dalam dan membentuk sebuah pernyataan yang utuh tentang kejelasan akidah Islam dan batasan toleransi beragama. Mari kita telaah lebih jauh makna dari setiap ayat:

Ayat 1: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (Qul ya ayyuhal-kafirun)

"Katakanlah (Muhammad), 'Wahai orang-orang kafir!'"

Kata "Qul" (Katakanlah) adalah perintah langsung dari Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW untuk menyampaikan pesan ini. Ini menunjukkan bahwa isi surat ini bukan berasal dari pemikiran atau keinginan Nabi semata, melainkan wahyu ilahi yang wajib disampaikan. Penggunaan kata "Qul" seringkali ditemukan dalam Al-Qur'an untuk menegaskan suatu perintah atau pernyataan yang penting, seperti dalam Surat Al-Ikhlas, Al-Falaq, dan An-Nas.

Sapaan "ya ayyuhal-kafirun" (wahai orang-orang kafir) adalah sapaan yang spesifik ditujukan kepada kelompok yang menolak kebenaran tauhid dan terus menyekutukan Allah. Dalam konteks asbabun nuzul, ini adalah sapaan kepada para pemuka Quraisy yang datang menawarkan kompromi. Penting untuk dipahami bahwa sapaan ini dalam Al-Qur'an tidak dimaksudkan sebagai penghinaan atau sumpah serapah. Sebaliknya, ini adalah sebuah klasifikasi objektif yang menunjukkan perbedaan mendasar dalam keyakinan. Kata "kafir" secara etimologi berarti "orang yang menutupi", yaitu menutupi kebenaran yang jelas, meskipun mereka mungkin mengetahuinya di dalam hati mereka.

Ayat ini berfungsi sebagai pembuka yang langsung pada inti permasalahan: adanya dua kelompok yang jelas berbeda dalam keyakinan fundamental mereka. Ini mempersiapkan pendengar untuk menerima deklarasi yang akan datang mengenai pemisahan akidah dan ibadah. Sapaan ini juga menunjukkan bahwa pesan yang akan disampaikan adalah sebuah ultimatum, sebuah pernyataan final yang tidak bisa diubah.

Ayat 2: لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (La a'budu ma ta'budun)

"Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah."

Ini adalah deklarasi pertama dari penolakan total. Nabi Muhammad SAW, atas perintah Allah, menyatakan dengan tegas bahwa beliau tidak akan pernah menyembah berhala-berhala atau sesembahan-sesembahan lain yang disembah oleh kaum musyrikin Quraisy. Kata "la a'budu" (aku tidak akan menyembah) menggunakan bentuk fi'il mudhari' (kata kerja bentuk sekarang/akan datang) yang didahului dengan "la" (tidak). Ini menunjukkan penolakan untuk saat ini dan masa yang akan datang. Artinya, penolakan ini bersifat permanen dan tidak akan berubah.

Pernyataan ini bukan sekadar penolakan terhadap suatu tindakan, melainkan penolakan terhadap seluruh sistem keyakinan dan praktik ibadah yang bertentangan dengan tauhid. Nabi menegaskan bahwa ibadah adalah hak mutlak Allah semata, dan tidak ada yang berhak mendapatkan ibadah selain Dia. Berhala-berhala yang disembah kaum Quraisy adalah ciptaan manusia, tidak memiliki kekuatan, dan tidak layak disembah. Dengan pernyataan ini, Nabi secara eksplisit membatalkan segala kemungkinan kompromi atau percampuran dalam ibadah.

Ayat ini juga menjadi dasar bagi seorang Muslim untuk menjaga kemurnian tauhidnya. Tidak ada ruang bagi praktik syirik dalam bentuk apapun, baik syirik besar maupun syirik kecil. Keyakinan akan keesaan Allah harus murni tanpa sedikitpun tercampur dengan bentuk-bentuk kesyirikan.

Ayat 3: وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (Wa la antum 'abiduna ma a'bud)

"Dan kamu bukan penyembah apa yang aku sembah."

Ayat ini adalah deklarasi balasan, yang menyatakan bahwa kaum kafir juga tidak menyembah Dzat yang disembah oleh Nabi Muhammad SAW, yaitu Allah SWT. Bentuk kalimat "wa la antum 'abiduna" (dan kamu bukan penyembah) menggunakan isim fa'il ('abidun) yang menunjukkan sifat tetap atau kebiasaan. Ini berarti bahwa sifat mereka adalah bukan penyembah Allah, dan ini adalah kondisi yang berkelanjutan.

Meskipun mereka mungkin mengatakan "kami menyembah Tuhan", namun yang mereka maksud bukanlah Allah Yang Maha Esa, melainkan tuhan-tuhan yang mereka ciptakan atau mereka nisbatkan kepada Allah sebagai sekutu. Keyakinan mereka tentang ketuhanan berbeda secara fundamental. Mereka mungkin menyembah berhala, percaya pada dewa-dewi, atau menganggap ada perantara antara mereka dengan Tuhan. Semua ini bertentangan dengan konsep tauhid yang murni.

Pernyataan ini menegaskan bahwa tidak hanya Nabi yang menolak sesembahan mereka, tetapi mereka juga pada dasarnya tidak menyembah Tuhan yang sama dengan Nabi. Ada perbedaan esensial dalam identitas sesembahan dan konsep ketuhanan. Dengan demikian, tidak ada titik temu yang bisa dicapai dalam masalah ibadah dan akidah. Ini adalah cermin dari kejelasan garis batas yang tidak dapat diabaikan.

Ayat 4: وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (Wa la ana 'abidum ma 'abattum)

"Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah."

Ayat ini kembali menegaskan penolakan Nabi terhadap sesembahan kaum kafir, serupa dengan ayat kedua, namun dengan penekanan yang berbeda. Penggunaan fi'il madhi ('abattum – yang telah kamu sembah) menunjukkan bahwa penolakan ini mencakup masa lalu, masa kini, dan masa yang akan datang. Ini bukan hanya janji untuk tidak menyembah di masa depan, tetapi juga penegasan bahwa Nabi tidak pernah, bahkan untuk sesaat pun, menyembah berhala mereka.

Struktur kalimat "wa la ana 'abidum ma 'abattum" (dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah) dengan isim fa'il ('abid) yang disandingkan dengan fi'il madhi ('abattum) memberikan makna penguatan dan penegasan mutlak. Ini berarti, "Bukanlah sifatku untuk menyembah apa yang telah menjadi kebiasaanmu untuk sembah." Nabi Muhammad SAW selalu berada di atas fitrah tauhid, bahkan sebelum kenabian, beliau tidak pernah menyembah berhala yang lazim disembah kaumnya.

Pengulangan ini penting untuk menunjukkan keteguhan dan kekokohan akidah Nabi. Ini menepis segala keraguan atau kemungkinan bahwa Nabi bisa saja tergoda untuk berkompromi. Deklarasi ini bersifat definitif dan tidak dapat dibatalkan, menekankan bahwa tidak ada celah sedikit pun bagi kompromi akidah.

Ayat 5: وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (Wa la antum 'abiduna ma a'bud)

"Dan kamu tidak pernah pula menjadi penyembah apa yang aku sembah."

Ayat ini adalah pengulangan dari ayat ketiga, dengan penekanan yang sama kuatnya. Sekali lagi, ditegaskan bahwa kaum kafir tidak menyembah Allah yang disembah oleh Nabi Muhammad SAW. Pengulangan ini, seperti yang dijelaskan oleh para mufassir, berfungsi untuk memperkuat pesan dan menghilangkan segala bentuk ambiguitas atau kesalahpahaman.

Para ulama tafsir memberikan beberapa penjelasan mengapa ada pengulangan pada ayat 2-5. Salah satunya adalah untuk menegaskan pemisahan dalam dua aspek: ibadah saat ini (kontemporer) dan ibadah di masa depan atau sebagai sebuah sifat permanen. Ayat 2 dan 3 berbicara tentang kondisi saat ini atau yang akan datang, sedangkan ayat 4 dan 5 mungkin menekankan sifat yang telah mendarah daging atau kondisi yang tidak akan berubah. Intinya, tidak ada perjumpaan dalam ibadah, baik secara sementara maupun secara substansial. Beberapa ulama juga berpendapat bahwa pengulangan ini adalah untuk menguatkan penolakan terhadap tawaran kompromi yang bersifat bolak-balik (saling menyembah secara bergantian).

Pengulangan ini juga menunjukkan bahwa perbedaan antara iman dan kekafiran adalah perbedaan yang bersifat fundamental dan esensial, bukan sekadar perbedaan lahiriah atau permukaan. Ini adalah dua jalan yang sama sekali berbeda dan tidak akan pernah bertemu dalam inti keyakinan dan praktik ibadah.

Ayat 6: لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (Lakum dinukum wa liya din)

"Untukmu agamamu, dan untukkulah agamaku."

Ini adalah ayat penutup dan sekaligus puncak dari pesan Surat Al-Kafirun. Ayat ini adalah deklarasi final yang merangkum seluruh penolakan sebelumnya dan menetapkan prinsip toleransi beragama dalam Islam. Frasa "lakum dinukum" (untukmu agamamu) secara jelas menyatakan bahwa kaum kafir memiliki hak untuk berpegang pada keyakinan dan praktik agama mereka. Islam tidak memaksakan keyakinan kepada orang lain, sebagaimana ditegaskan dalam ayat lain: "Tidak ada paksaan dalam (menganut) agama (Islam), sesungguhnya telah jelas jalan yang benar dari jalan yang sesat." (QS. Al-Baqarah: 256).

Demikian pula, frasa "wa liya din" (dan untukkulah agamaku) menegaskan bahwa Nabi Muhammad SAW dan para pengikutnya akan tetap teguh pada Islam, dengan segala prinsip tauhid dan syariatnya, tanpa kompromi. Ini bukan pernyataan apatis atau tidak peduli, melainkan penegasan akan identitas keagamaan yang jelas dan tak tergoyahkan. Setiap individu bertanggung jawab atas pilihannya di hadapan Allah SWT.

Ayat ini menanamkan fondasi toleransi beragama yang sejati dalam Islam: menghormati hak orang lain untuk berkeyakinan dan beribadah sesuai dengan pilihan mereka, tanpa campur tangan atau pemaksaan. Namun, toleransi ini memiliki batasan yang jelas, yaitu tidak mencampuradukkan akidah dan ibadah. Toleransi bukan berarti mengakui kebenaran semua agama atau mencampurbaurkannya (sinkretisme), melainkan menghargai perbedaan sambil tetap teguh pada prinsip-prinsip agama sendiri.

Ayat ini mengajarkan bahwa dalam masyarakat pluralistik, seorang Muslim harus mampu hidup berdampingan secara damai dengan pemeluk agama lain, saling menghargai sebagai sesama manusia, dan menjalin hubungan sosial yang baik. Namun, ketika berbicara tentang masalah prinsip akidah dan ibadah, tidak ada toleransi dalam artian kompromi. Garis pemisah antara iman dan kekafiran tetap harus dijaga kejelasannya.

Prinsip "Lakum dinukum wa liya din" adalah pilar etika berinteraksi dalam keberagaman. Ia mengajarkan batas antara toleransi sosial dan kompromi akidah, sebuah kebijaksanaan fundamental dalam dakwah dan kehidupan beragama.

Kandungan Utama Surat Al-Kafirun

Surat Al-Kafirun, meskipun singkat, sarat dengan kandungan ajaran yang fundamental bagi umat Islam. Beberapa kandungan utama yang dapat digali dari surat ini adalah:

1. Penegasan Tauhid dan Larangan Syirik Mutlak

Ini adalah inti dari seluruh surat. Al-Kafirun secara tegas menolak segala bentuk syirik dan penyerupaan Allah dengan makhluk-Nya. Berulang kali dinyatakan bahwa Nabi Muhammad SAW tidak akan menyembah apa yang disembah kaum kafir, dan kaum kafir tidak akan menyembah apa yang disembah Nabi. Ini adalah deklarasi murni tauhidullah (keesaan Allah) yang tidak dapat diganggu gugat. Setiap Muslim wajib meyakini bahwa hanya Allah SWT yang berhak disembah, dan tidak ada sekutu bagi-Nya dalam ibadah maupun dalam sifat-sifat keilahian-Nya.

Surat ini mengajarkan bahwa syirik adalah dosa terbesar yang tidak diampuni Allah jika pelakunya meninggal dalam keadaan syirik. Oleh karena itu, menjaga kemurnian tauhid adalah prioritas utama dalam Islam, dan Surat Al-Kafirun berfungsi sebagai pengingat konstan akan prinsip ini.

2. Batasan Toleransi Beragama dalam Islam

Ayat terakhir, "Lakum dinukum wa liya din," adalah fondasi toleransi beragama dalam Islam. Namun, toleransi yang dimaksud bukanlah sinkretisme atau pencampuradukan agama. Islam mengajarkan toleransi dalam aspek muamalah (interaksi sosial), saling menghormati hak asasi manusia, dan hidup berdampingan secara damai dengan pemeluk agama lain.

Akan tetapi, toleransi ini tidak berarti mengkompromikan prinsip-prinsip akidah dan ibadah. Seorang Muslim tidak boleh mengorbankan keyakinan tauhidnya demi alasan toleransi atau persatuan semu. Ada garis merah yang tidak boleh dilintasi dalam hal pengakuan kebenaran agama lain atau ikut serta dalam ritual ibadah agama lain yang bertentangan dengan Islam. Surat ini mengajarkan kepada umat Islam untuk kokoh pada agamanya sendiri, sambil tetap menghormati hak orang lain untuk berkeyakinan.

3. Kejelasan Batas antara Kebenaran (Haq) dan Kebatilan (Batil)

Surat ini memberikan kejelasan yang absolut mengenai perbedaan antara Islam (jalan kebenaran) dan kekafiran (jalan kebatilan). Tidak ada abu-abu dalam masalah akidah. Ada dua jalan yang berbeda dan tidak dapat disatukan. Penegasan berulang dalam ayat-ayat sebelumnya berfungsi untuk menghilangkan segala keraguan tentang pemisahan ini.

Kejelasan ini penting bagi umat Islam agar tidak terombang-ambing oleh berbagai tawaran atau pemikiran yang berusaha mengaburkan batas-batas agama. Ia memberikan kekuatan dan keyakinan bagi seorang Muslim untuk mempertahankan identitas keislamannya di tengah masyarakat yang pluralistik, tanpa merasa terancam atau perlu berkompromi pada hal-hal fundamental.

4. Kebebasan Berkeyakinan

Implikasi dari "Lakum dinukum wa liya din" adalah pengakuan atas kebebasan berkeyakinan. Islam tidak memaksakan kehendak atau akidahnya kepada orang lain. Setiap individu memiliki hak untuk memilih dan bertanggung jawab atas pilihan keyakinannya di hadapan Allah. Ini sejalan dengan ayat Al-Qur'an lain yang menyatakan, "Dan katakanlah (Muhammad), 'Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu; maka barangsiapa menghendaki (beriman) hendaklah ia beriman, dan barangsiapa menghendaki (kafir) biarlah ia kafir.'" (QS. Al-Kahfi: 29).

Namun, kebebasan ini tidak berarti bahwa Islam tidak melakukan dakwah. Dakwah adalah kewajiban, tetapi harus dilakukan dengan hikmah (kebijaksanaan) dan mau'izhah hasanah (nasihat yang baik), bukan dengan paksaan atau kekerasan.

5. Kemuliaan dan Kejelasan Islam

Surat ini menunjukkan kemuliaan Islam sebagai agama yang jelas, lurus, dan tidak membutuhkan kompromi dengan keyakinan lain. Islam memiliki prinsip-prinsip yang kokoh dan tidak perlu mencampuradukkan ajarannya dengan kebatilan untuk bertahan atau diterima. Kejelasan ini menjadi sumber kekuatan dan harga diri bagi umat Islam, menunjukkan bahwa mereka berada di atas jalan yang benar.

Hikmah dan Pelajaran dari Surat Al-Kafirun

Surat Al-Kafirun menyimpan banyak hikmah dan pelajaran berharga yang relevan sepanjang masa, baik bagi individu maupun masyarakat Muslim secara keseluruhan. Berikut adalah beberapa di antaranya:

1. Pentingnya Menjaga Kemurnian Akidah

Pelajaran terpenting dari surat ini adalah penekanan mutlak pada kemurnian tauhid dan penolakan tegas terhadap segala bentuk syirik. Setiap Muslim harus sangat berhati-hati dalam menjaga akidahnya agar tidak tercampur dengan keyakinan atau praktik yang bertentangan dengan keesaan Allah. Ini mencakup tidak hanya syirik besar (seperti menyembah selain Allah), tetapi juga syirik kecil (seperti riya' – pamer dalam ibadah, atau percaya takhayul).

Dalam kehidupan modern, godaan syirik mungkin tidak selalu dalam bentuk penyembahan berhala fisik, tetapi bisa juga berupa ketergantungan berlebihan pada selain Allah, keyakinan pada jimat, ramalan, atau menuhankan hawa nafsu dan materi. Surat Al-Kafirun mengingatkan kita untuk selalu mengarahkan ibadah dan tawakal kita hanya kepada Allah.

2. Sikap Terhadap Non-Muslim

Surat ini mengajarkan bagaimana seorang Muslim seharusnya bersikap terhadap non-Muslim. Dalam masalah akidah dan ibadah, ada pemisahan yang jelas. Tidak ada kompromi dalam hal-hal fundamental ini. Namun, dalam masalah muamalah atau interaksi sosial sehari-hari, Islam mengajarkan kebaikan, keadilan, dan toleransi.

Kita dapat hidup berdampingan secara damai, bekerja sama dalam kebaikan, dan saling menghormati sebagai sesama manusia, tetapi tanpa harus mencampuradukkan agama atau ikut serta dalam ritual ibadah mereka yang bertentangan dengan prinsip Islam. Ini adalah keseimbangan yang sempurna antara ketegasan dalam prinsip dan keluwesan dalam interaksi sosial.

3. Tidak Ada Kompromi dalam Prinsip Agama

Kisah asbabun nuzul menunjukkan bahwa Nabi Muhammad SAW menolak keras tawaran kompromi yang akan mencairkan prinsip tauhid. Ini mengajarkan bahwa dalam urusan dasar-dasar agama, seorang Muslim tidak boleh berkompromi, bahkan jika itu berarti harus menghadapi kesulitan atau permusuhan. Keteguhan dalam memegang prinsip adalah ciri khas seorang mukmin.

Pelajaran ini sangat relevan di era globalisasi dan pluralisme, di mana seringkali ada tekanan untuk menyamaratakan semua agama atau mengkaburkan batas-batas keyakinan demi "persatuan". Surat Al-Kafirun menjadi benteng bagi umat Islam untuk mempertahankan identitas agamanya tanpa merasa bersalah.

4. Kejelasan Batasan antara Haq dan Batil

Surat ini memberikan kejelasan absolut. Ada Islam dan ada kekafiran, dua jalan yang berbeda. Kejelasan ini penting agar umat tidak bingung dan tidak tersesat. Dengan mengetahui batas-batas yang jelas, seorang Muslim dapat mengambil keputusan dengan kokoh dan tidak mudah terpengaruh oleh keraguan.

Ini juga mengajarkan bahwa kebenaran itu tunggal. Meskipun ada beragam jalan spiritual, namun dalam pandangan Islam, jalan yang benar menuju Allah adalah tauhid. Surat ini tidak menutup mata terhadap keberadaan keyakinan lain, tetapi menegaskan bahwa jalan Islam adalah jalan yang berbeda dan lurus.

5. Penguatan Iman dan Keyakinan

Bagi umat Islam, membaca dan merenungkan Surat Al-Kafirun dapat menguatkan iman dan keyakinan mereka akan kebenaran Islam. Deklarasi tegas ini memberikan rasa percaya diri dan kemuliaan bahwa mereka berada di atas agama yang hak, yang tidak perlu menyalin atau meniru agama lain. Ini adalah pengingat akan kemandirian dan keutuhan ajaran Islam.

6. Teladan Keteguhan Nabi Muhammad SAW

Surat ini adalah bukti nyata keteguhan hati dan ketegasan Nabi Muhammad SAW dalam menyampaikan risalah. Meskipun menghadapi tekanan dan tawaran yang menggiurkan, beliau tidak pernah goyah dalam mempertahankan prinsip tauhid. Ini adalah teladan yang harus diikuti oleh setiap Muslim, terutama para dai dan pemimpin, untuk selalu berpegang teguh pada kebenaran dan tidak tergoda oleh kompromi yang merusak akidah.

Keutamaan Membaca Surat Al-Kafirun

Selain kandungan dan hikmahnya yang mendalam, Surat Al-Kafirun juga memiliki beberapa keutamaan yang disebutkan dalam berbagai riwayat hadis Nabi Muhammad SAW. Keutamaan ini menunjukkan betapa pentingnya surat ini dalam kehidupan spiritual seorang Muslim:

1. Penegasan Tauhid dan Penolak Syirik

Surat ini dikenal sebagai "penolak syirik" atau "bara'ah minal-syirk" (pembebasan dari syirik). Dengan membaca surat ini, seorang Muslim secara verbal dan mental menegaskan kembali komitmennya terhadap tauhid dan penolakannya terhadap segala bentuk penyekutuan Allah. Ini adalah deklarasi iman yang kuat.

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas RA bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda, "Qul ya ayyuhal-kafirun itu sama dengan seperempat Al-Qur'an." (HR. Tirmidzi). Maksud "seperempat Al-Qur'an" di sini bukanlah dari segi jumlah huruf atau ayat, tetapi dari segi bobot makna. Surat ini memuat prinsip tauhid yang sangat fundamental, yaitu penolakan terhadap syirik secara total, yang merupakan inti dari dakwah para nabi.

2. Dibaca Sebelum Tidur

Salah satu keutamaan yang sering disebutkan adalah anjuran membacanya sebelum tidur. Diriwayatkan dari Jabir bin Muth'im RA bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda, "Jika engkau hendak tidur, bacalah 'Qul ya ayyuhal-kafirun', kemudian tidurlah setelah selesai membacanya. Sesungguhnya surat itu adalah pembebas dari kesyirikan." (HR. Abu Dawud, At-Tirmidzi). Hadis ini menunjukkan bahwa membaca surat ini sebelum tidur dapat menjadi benteng spiritual yang melindungi seseorang dari pengaruh syirik dan menguatkan tauhidnya.

Ini juga bisa diartikan sebagai cara untuk mengakhiri hari dengan sebuah deklarasi iman yang murni, membersihkan hati dari segala bentuk pikiran atau godaan syirik yang mungkin datang. Tidur adalah kondisi di mana kesadaran manusia berkurang, sehingga menjaga akidah tetap teguh hingga saat itu sangatlah penting.

3. Dibaca dalam Shalat Tertentu

Surat Al-Kafirun dianjurkan untuk dibaca dalam beberapa shalat sunnah, terutama yang bertujuan untuk menguatkan tauhid dan membedakan dari keyakinan lain:

• Shalat Sunnah Fajar (Qabliyah Subuh): Nabi Muhammad SAW sering membaca Surat Al-Kafirun di rakaat pertama dan Surat Al-Ikhlas di rakaat kedua dalam shalat sunnah Fajar. Ini diriwayatkan oleh Aisyah dan Ibnu Umar. Kedua surat ini adalah surat-surat yang menegaskan tauhid secara eksplisit.
• Shalat Sunnah Tawaf: Setelah melakukan tawaf di Ka'bah, disunnahkan untuk shalat dua rakaat di belakang Maqam Ibrahim, dan biasanya membaca Al-Kafirun di rakaat pertama dan Al-Ikhlas di rakaat kedua.
• Shalat Witir: Dalam beberapa riwayat, Nabi juga membaca Surat Al-A'la, Al-Kafirun, dan Al-Ikhlas dalam shalat witir tiga rakaat.

Pemilihan surat-surat ini dalam shalat menunjukkan pentingnya penegasan tauhid secara konsisten dalam setiap aspek ibadah seorang Muslim.

4. Mengingatkan Pentingnya Perbedaan Akidah

Membaca surat ini secara berkala akan terus mengingatkan seorang Muslim tentang batas-batas akidah. Ini membantu menjaga kejelasan pikiran dan hati agar tidak terjerumus dalam kompromi agama yang dapat merusak iman. Dalam konteks modern, di mana seringkali ada upaya untuk menyamakan semua agama, surat ini berfungsi sebagai pengingat fundamental tentang identitas keislaman yang unik dan tidak dapat dicampuradukkan.

Secara keseluruhan, keutamaan membaca Surat Al-Kafirun terletak pada fungsinya sebagai peneguh tauhid, pelindung dari syirik, dan pengingat akan kejelasan batas antara iman dan kekafiran. Ini adalah amalan sederhana namun memiliki dampak spiritual yang sangat besar.

Kaitannya dengan Surat Lain dalam Al-Qur'an

Surat Al-Kafirun tidak berdiri sendiri, melainkan memiliki kaitan yang erat dengan surat-surat lain dalam Al-Qur'an, terutama surat-surat pendek yang juga tergolong Makkiyah. Kaitan ini memperkuat pesan tauhid dan memberikan gambaran utuh tentang penegasan akidah dalam Islam.

1. Hubungan dengan Surat Al-Ikhlas

Kaitan paling jelas adalah dengan Surat Al-Ikhlas (QS. 112). Jika Surat Al-Kafirun adalah penolakan terhadap apa yang tidak disembah oleh seorang Muslim (penolakan syirik), maka Surat Al-Ikhlas adalah penegasan tentang siapa yang disembah oleh seorang Muslim (penegasan tauhid).

Al-Ikhlas secara eksplisit menjelaskan sifat-sifat Allah yang Maha Esa, tidak beranak, tidak diperanakkan, dan tidak ada yang setara dengan-Nya. Ini adalah definisi tauhid yang murni. Oleh karena itu, kedua surat ini sering disebut sebagai 'dua surat pembebas' (Al-Muqasyqisyatan) karena membebaskan pembacanya dari kesyirikan dan kemunafikan, dan sering dibaca bersamaan dalam berbagai shalat sunnah, seperti yang telah disebutkan sebelumnya.

2. Hubungan dengan Surat An-Nashr

Surat An-Nashr (QS. 110) juga tergolong surat pendek yang berhubungan. Surat An-Nashr berbicara tentang kemenangan Islam dan masuknya manusia ke dalam agama Allah secara berbondong-bondong. Ini adalah kontras yang menarik dengan Surat Al-Kafirun. Di satu sisi, Al-Kafirun adalah deklarasi pemisahan akidah di masa awal dakwah yang penuh tantangan. Di sisi lain, An-Nashr adalah kabar gembira tentang keberhasilan dakwah dan kemenangan Islam setelah penolakan-penolakan tersebut. Ini menunjukkan bahwa keteguhan pada prinsip yang diajarkan Al-Kafirun pada akhirnya akan membawa kemenangan yang dijanjikan dalam An-Nashr.

3. Hubungan dengan Surat Al-Falaq dan An-Nas (Al-Mu'awwidzatain)

Surat Al-Kafirun, Al-Ikhlas, Al-Falaq, dan An-Nas sering dibaca secara berurutan dalam berbagai amalan, termasuk dzikir pagi dan petang, serta sebelum tidur. Sementara Al-Kafirun dan Al-Ikhlas menegaskan tauhid dalam diri, Al-Falaq dan An-Nas adalah doa perlindungan dari berbagai kejahatan, baik yang bersifat fisik maupun spiritual. Kedua kelompok surat ini melengkapi perlindungan akidah dan fisik seorang Muslim.

Al-Kafirun melindungi akidah dari syirik, Al-Ikhlas menegaskan kemurnian tauhid, dan Al-Falaq serta An-Nas melindungi dari gangguan makhluk dan setan. Kombinasi ini membentuk benteng spiritual yang kuat bagi seorang Muslim.

4. Konteks Umum Surat Makkiyah

Sebagai surat Makkiyah, Al-Kafirun selaras dengan tema-tema utama surat Makkiyah lainnya yang fokus pada penegasan tauhid, penolakan syirik, hari kebangkitan, dan argumentasi melawan kaum kafir. Surat ini adalah salah satu contoh paling jelas dari penekanan Al-Qur'an pada pemurnian akidah di awal masa kenabian.

Secara keseluruhan, Surat Al-Kafirun adalah bagian integral dari pesan Al-Qur'an yang konsisten mengenai tauhid. Ia berfungsi sebagai deklarasi yang jelas dan tidak ambigu tentang identitas keislaman, yang kemudian diperkuat dan dilengkapi oleh surat-surat lain yang membahas aspek-aspek tauhid, perlindungan, dan kemenangan Islam.

Kesalahpahaman tentang Toleransi dan Surat Al-Kafirun

Surat Al-Kafirun, khususnya ayat terakhir "Lakum dinukum wa liya din" (Untukmu agamamu, dan untukkulah agamaku), seringkali disalahpahami atau ditafsirkan secara keliru dalam konteks toleransi beragama. Ada beberapa kesalahpahaman umum yang perlu diluruskan:

1. Toleransi Berarti Mencampuradukkan Agama (Sinkretisme)

Salah satu kesalahpahaman terbesar adalah anggapan bahwa toleransi berarti bahwa semua agama sama baiknya, atau bahwa seorang Muslim boleh mencampuradukkan ajaran agamanya dengan agama lain (sinkretisme). Pemahaman ini jelas bertentangan dengan semangat Surat Al-Kafirun.

Surat ini justru diturunkan untuk menolak tegas segala bentuk kompromi dalam akidah dan ibadah. Nabi Muhammad SAW diperintahkan untuk menolak tawaran kaum Quraisy yang ingin menyatukan atau menggilir ibadah. "Lakum dinukum wa liya din" justru menegaskan pemisahan yang jelas: ada jalanmu dan ada jalanku, dan keduanya tidak akan bertemu. Oleh karena itu, toleransi dalam Islam tidak pernah berarti mengakui kebenaran semua agama secara teologis, apalagi sampai menggabungkan praktik ibadahnya. Ini adalah toleransi yang menghargai keberadaan dan hak pemeluk agama lain, bukan toleransi yang mengkompromikan prinsip.

2. Toleransi Berarti Tidak Peduli dengan Dakwah

Kesalahpahaman lain adalah bahwa "untukmu agamamu, dan untukkulah agamaku" berarti seorang Muslim tidak perlu lagi berdakwah atau menyeru orang lain kepada Islam. Pemahaman ini juga tidak tepat. Dakwah adalah salah satu kewajiban utama umat Islam, sebagaimana firman Allah, "Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang lebih baik." (QS. An-Nahl: 125).

Ayat "Lakum dinukum wa liya din" adalah tentang menegaskan batasan akidah dan kebebasan individu dalam memilih agama, bukan tentang mengabaikan tanggung jawab dakwah. Dakwah harus dilakukan dengan cara yang bijaksana, damai, dan tanpa paksaan. Toleransi adalah tidak memaksakan agama, bukan tidak menyampaikan kebenaran agama. Dengan kata lain, kita menghormati hak mereka untuk memilih, tetapi kita tetap memiliki kewajiban untuk menyampaikan kebenaran Islam.

3. Toleransi Berarti Menyetujui Praktik Ibadah Agama Lain

Sebagian orang mungkin berpikir bahwa toleransi beragama mengharuskan seorang Muslim untuk menyetujui, mendukung, atau bahkan ikut serta dalam praktik ibadah agama lain sebagai bentuk penghormatan. Ini adalah pemahaman yang keliru. Surat Al-Kafirun secara berulang kali menyatakan penolakan terhadap penyembahan sesembahan selain Allah.

Menghormati hak orang lain untuk beribadah tidak sama dengan ikut serta atau membenarkan ibadah tersebut. Seorang Muslim cukup dengan tidak mengganggu atau mencela ibadah mereka (selama tidak melanggar hukum syariat dan ketertiban umum), tetapi tidak boleh terlibat di dalamnya, karena itu akan merusak tauhid. Batasan ini sangat penting untuk menjaga kemurnian akidah seorang Muslim.

4. Toleransi Berarti Kehilangan Identitas Diri

Dalam upaya untuk menjadi "toleran", ada kekhawatiran bahwa seorang Muslim mungkin akan kehilangan identitas keislamannya. Namun, Surat Al-Kafirun justru mengajarkan sebaliknya. Ia menegaskan identitas Islam dengan sangat kuat. Toleransi sejati muncul dari kekuatan identitas diri, bukan dari kebingungan identitas.

Ketika seorang Muslim yakin dengan agamanya dan memahami batas-batasnya, barulah ia bisa berinteraksi dengan pemeluk agama lain secara sehat dan produktif, tanpa perlu merasa terancam atau perlu meleburkan diri. Identitas yang kuat memungkinkan toleransi yang kokoh dan bermartabat.

Dengan demikian, pemahaman yang benar tentang Surat Al-Kafirun dan konsep toleransi dalam Islam adalah: mengakui adanya perbedaan fundamental dalam akidah dan ibadah (tidak ada kompromi), menghormati hak orang lain untuk berkeyakinan, tidak ada paksaan dalam beragama, tetap berdakwah dengan cara yang bijaksana, dan menjaga interaksi sosial yang baik dengan seluruh umat manusia.

Relevansi Surat Al-Kafirun di Era Modern

Meskipun diturunkan lebih dari 14 abad yang lalu, pesan-pesan Surat Al-Kafirun tetap sangat relevan dan penting untuk direnungkan di era modern ini, terutama dalam masyarakat yang semakin pluralistik dan global. Beberapa relevansinya adalah:

1. Menjaga Identitas Keagamaan di Tengah Pluralisme

Dunia modern dicirikan oleh keberagaman budaya dan agama yang tinggi. Seorang Muslim dihadapkan pada berbagai macam keyakinan dan pandangan hidup. Surat Al-Kafirun menjadi kompas yang sangat penting untuk menjaga identitas keislaman agar tidak larut dalam arus pluralisme yang terkadang mengarah pada relativisme agama atau sinkretisme. Ia mengajarkan untuk berpegang teguh pada prinsip-prinsip Islam tanpa harus mengorbankan keyakinan demi "kesatuan" yang semu. Ini adalah kekuatan yang diperlukan untuk tetap kokoh di tengah badai ideologi dan keyakinan yang berbeda.

2. Batas Jelas Antara Dialog dan Kompromi Akidah

Di era modern, dialog antaragama (interfaith dialogue) menjadi semakin penting untuk membangun saling pengertian dan perdamaian. Surat Al-Kafirun tidak menghalangi dialog, bahkan ia bisa menjadi dasar untuk dialog yang jujur. Dengan adanya "Lakum dinukum wa liya din," kedua belah pihak dapat duduk bersama, memahami perbedaan masing-masing, tanpa harus memaksakan keyakinan atau berkompromi dalam akidah.

Relevansinya adalah memberikan batasan yang jelas: dialog harus berlandaskan pada penghormatan terhadap perbedaan, bukan pada upaya menyatukan keyakinan yang fundamentalnya berbeda. Dialog yang sehat adalah ketika masing-masing pihak mempertahankan identitasnya, namun tetap membuka ruang untuk memahami pandangan pihak lain.

3. Menghadapi Gerakan Sinkretisme dan Relativisme Agama

Ada gerakan-gerakan di era modern yang berusaha menyamakan semua agama atau mengklaim bahwa semua jalan menuju Tuhan adalah sama. Surat Al-Kafirun adalah penangkal yang kuat terhadap pemikiran sinkretisme dan relativisme agama ini. Ia menegaskan bahwa Islam memiliki jalannya sendiri yang lurus dan tidak perlu mencampuradukkan dengan jalan lain. Ini melindungi umat Islam dari kebingungan dan kekaburan akidah yang dapat muncul dari upaya-upaya menyatukan agama secara paksa atau teoritis.

4. Fondasi untuk Harmoni Sosial yang Otentik

Harmoni sosial yang otentik tidak berarti menghapus perbedaan, melainkan mengelola perbedaan dengan baik. Surat Al-Kafirun memberikan fondasi untuk harmoni sosial yang otentik. Dengan mengakui "untukmu agamamu, dan untukkulah agamaku," masyarakat dapat hidup berdampingan secara damai. Setiap kelompok berhak menjalankan keyakinannya tanpa paksaan, sementara tetap ada kewajiban untuk menjaga ketertiban umum dan tidak saling merugikan.

Ini adalah resep untuk koeksistensi yang damai, di mana perbedaan dihormati dan tidak menjadi sumber konflik, asalkan prinsip-prinsip dasar kemanusiaan dan keadilan tetap dijunjung tinggi.

5. Menguatkan Keyakinan Diri dalam Dakwah

Bagi para dai dan aktivis Islam, Surat Al-Kafirun memberikan kekuatan dan keyakinan diri. Mereka bisa berdakwah dengan penuh percaya diri tentang kebenaran Islam, tanpa merasa perlu memodifikasi atau mengurangi ajaran Islam agar lebih 'diterima' oleh pihak lain. Pesan surat ini adalah tentang kejelasan dan ketegasan, yang sangat penting dalam menyampaikan risalah Allah.

6. Memfilter Pengaruh Budaya Asing

Globalisasi membawa serta arus budaya dan ideologi yang kuat. Seorang Muslim di era modern harus mampu memfilter dan memilih mana yang sesuai dengan nilai-nilai Islam dan mana yang bertentangan. Surat Al-Kafirun mengajarkan prinsip ini: berinteraksi dengan dunia luar, mengambil manfaat dari hal-hal yang baik, tetapi tetap teguh pada prinsip-prinsip agama dan menolak apa pun yang merusak akidah atau bertentangan dengan syariat.

Dengan demikian, Surat Al-Kafirun bukan hanya warisan masa lalu, tetapi sebuah pedoman hidup yang sangat relevan untuk menghadapi tantangan spiritual dan sosial di abad ke-21. Ia mengajarkan keteguhan, kejelasan, dan toleransi yang bijaksana.

Penutup

Surat Al-Kafirun adalah salah satu permata Al-Qur'an yang mengajarkan prinsip fundamental dalam Islam: keteguhan akidah dan batasan toleransi beragama. Melalui enam ayatnya yang ringkas namun padat makna, Allah SWT memerintahkan Nabi Muhammad SAW untuk mendeklarasikan secara tegas pemisahan antara ajaran tauhid yang murni dengan segala bentuk kesyirikan.

Surat ini bukan hanya sebuah respons terhadap tawaran kompromi dari kaum musyrikin Quraisy di masa lalu, tetapi juga merupakan pedoman abadi bagi umat Islam di setiap zaman. Ia mengingatkan kita akan pentingnya menjaga kemurnian iman, menolak segala bentuk sinkretisme agama, dan berpegang teguh pada identitas keislaman kita.

Pesan "Lakum dinukum wa liya din" adalah manifestasi keindahan Islam yang mengajarkan toleransi dan penghormatan terhadap keberagaman, tanpa harus mengorbankan prinsip-prinsip dasar akidah. Semoga dengan memahami dan merenungi makna Surat Al-Kafirun, kita semua dapat semakin kokoh dalam beriman, bijaksana dalam berinteraksi, dan senantiasa berada di jalan yang lurus.