Dalam ajaran Islam, hubungan antara orang yang masih hidup dengan mereka yang telah meninggal dunia tidaklah terputus secara total. Meskipun jasad terpisah dan alam berbeda, ikatan spiritual dan doa tetap bisa menjadi jembatan penghubung. Salah satu praktik yang umum dilakukan oleh umat Muslim di berbagai belahan dunia adalah membaca surah Al-Fatihah dan menghadiahkan pahalanya kepada arwah atau roh orang yang telah wafat. Tradisi ini telah mendarah daging dalam banyak budaya Muslim, seringkali dilakukan dalam acara tahlilan, ziarah kubur, atau bahkan dalam doa pribadi sehari-hari.
Pertanyaan seputar hukum, keutamaan, dan bagaimana seharusnya praktik ini dilakukan seringkali muncul. Apakah pahala bacaan Al-Fatihah benar-benar dapat sampai kepada mayit? Bagaimana pandangan para ulama tentang hal ini? Artikel ini akan mengupas tuntas berbagai aspek terkait bacaan Al-Fatihah untuk arwah, merujuk pada dalil-dalil syar'i, serta pandangan dari berbagai mazhab dan ulama terkemuka, dengan harapan dapat memberikan pemahaman yang komprehensif dan menenangkan bagi umat Muslim.
Islam mengajarkan bahwa kematian bukanlah akhir segalanya, melainkan gerbang menuju kehidupan abadi di akhirat. Setiap jiwa akan mempertanggungjawabkan amal perbuatannya di dunia. Namun, rahmat Allah SWT begitu luas, dan ada beberapa amalan yang pahalanya dapat terus mengalir kepada mayit bahkan setelah ia meninggal dunia, serta doa dari orang-orang yang masih hidup. Konsep ini dikenal sebagai itsaabuth tsawab atau "penghadiahan pahala".
Rasulullah SAW bersabda dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim:
"Apabila seseorang meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali tiga perkara: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak saleh yang mendoakannya."
Hadis ini menjadi fondasi utama dalam memahami bagaimana seorang Muslim yang telah wafat dapat terus menerima kebaikan. Ketiga poin tersebut—sedekah jariyah, ilmu bermanfaat, dan doa anak saleh—menunjukkan bahwa ada mekanisme ilahi untuk terus memberikan manfaat kepada mayit. Dari sini, para ulama mengembangkan pembahasan lebih lanjut mengenai amalan-amalan lain yang pahalanya juga bisa dihadiahkan.
Doa adalah inti ibadah, sebagaimana sabda Rasulullah SAW: "Ad-du'a'u huwal ibadah" (Doa itu adalah ibadah). Melalui doa, seorang hamba berkomunikasi langsung dengan Rabb-nya, memohon pertolongan, ampunan, dan rahmat. Doa untuk orang yang masih hidup maupun yang telah meninggal memiliki kedudukan yang sangat tinggi. Allah SWT berfirman dalam Al-Qur'an:
"Dan Tuhanmu berfirman: 'Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Ku-perkenankan bagimu.'" (QS. Ghafir: 60)
Ayat ini menunjukkan bahwa Allah Maha Mendengar dan Maha Mengabulkan doa. Oleh karena itu, mendoakan orang yang telah wafat adalah bentuk kasih sayang, penghormatan, dan harapan agar mereka mendapatkan keringanan di alam kubur serta di akhirat.
Surah Al-Fatihah adalah surah pertama dalam Al-Qur'an, dan memiliki kedudukan yang sangat istimewa. Ia dikenal dengan banyak nama, di antaranya Ummul Kitab (Induk Al-Qur'an), Sab'ul Matsani (Tujuh Ayat yang Diulang-ulang), Asy-Syifa' (Penyembuh), dan Ar-Ruqyah (Penjaga). Setiap shalat wajib tidak sah tanpa membaca Al-Fatihah, menunjukkan betapa fundamentalnya surah ini dalam praktik ibadah seorang Muslim.
Meskipun singkat, Al-Fatihah mengandung intisari ajaran Islam yang sangat mendalam:
Karena kedudukannya yang agung dan kandungannya yang kaya, Al-Fatihah sering dibaca dalam berbagai kesempatan, termasuk sebagai bagian dari doa atau permohonan keberkahan.
Mengenai hukum mengirimkan pahala bacaan Al-Qur'an, termasuk Al-Fatihah, kepada orang yang telah meninggal, terdapat perbedaan pandangan di kalangan ulama. Perbedaan ini terutama bersumber dari interpretasi terhadap dalil-dalil syar'i dan pemahaman tentang konsep itsaabuth tsawab.
Mayoritas ulama dari mazhab Hanafi, Syafi'i (sebagian), Maliki (sebagian), dan Hanbali berpendapat bahwa pahala bacaan Al-Qur'an dapat sampai kepada mayit, asalkan diniatkan dan didoakan. Pandangan ini didasarkan pada beberapa dalil dan analogi:
Poin penting dari pandangan jumhur adalah niat dan doa. Pembaca harus meniatkan pahala bacaannya untuk si mayit, kemudian berdoa kepada Allah agar pahala tersebut disampaikan kepada mayit.
Sebagian ulama, terutama dari kalangan Mazhab Syafi'i yang berpegang pada pandangan yang masyhur, dan sebagian ulama yang cenderung pada mazhab Hanbali versi tertentu (seperti sebagian ulama Salafi), berpendapat bahwa pahala bacaan Al-Qur'an tidak sampai kepada mayit, kecuali amalan yang secara spesifik disebutkan dalam syariat, seperti sedekah jariyah, ilmu bermanfaat, dan doa anak saleh. Mereka berargumen dengan dalil-dalil berikut:
"Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya." (QS. An-Najm: 39)
Ayat ini sering dijadikan dalil bahwa setiap orang hanya akan mendapatkan balasan dari amal perbuatannya sendiri. Oleh karena itu, pahala bacaan orang lain tidak bisa disalurkan.
Namun, perlu dicatat bahwa pandangan ini pun mengakui bahwa doa dari orang yang hidup untuk mayit itu sampai dan bermanfaat. Perbedaannya terletak pada apakah pahala amalan (selain doa) bisa dihadiahkan atau tidak.
Untuk lebih memahami dasar pandangan mayoritas ulama, mari kita tinjau lebih dalam dalil-dalil yang mereka gunakan:
Selain hadis anak saleh yang mendoakan, ada hadis lain yang memperkuat gagasan sampainya kebaikan untuk mayit:
"Seorang lelaki bertanya kepada Nabi SAW, 'Sesungguhnya ibuku telah meninggal dunia, apakah bermanfaat jika aku bersedekah untuknya?' Nabi SAW menjawab, 'Ya.'" (HR. Muslim)
Hadis ini secara jelas menunjukkan bahwa sedekah yang dilakukan oleh ahli waris untuk mayit dapat memberikan manfaat. Jika sedekah (amal harta) bisa sampai, maka amal ibadah seperti bacaan Al-Qur'an (amal badan) juga memiliki potensi yang sama, apalagi jika disertai doa. Para ulama mengambil kaidah bahwa jika sesuatu (sedekah) yang tidak terkait langsung dengan mayit bisa sampai, maka yang lainnya (bacaan Quran) pun bisa.
Meskipun tidak ada hadis yang secara eksplisit menyebutkan Nabi atau sahabat membaca Al-Fatihah *khusus* untuk arwah, namun ada riwayat dan praktik dari sebagian sahabat serta tabiin yang menunjukkan kebolehan membaca Al-Qur'an di kuburan atau mengharapkan keberkahannya untuk mayit:
Pernyataan ini menunjukkan bahwa para ulama terdahulu pun memiliki pemahaman tentang manfaat membaca Al-Qur'an di dekat mayit, yang kemudian dikembangkan menjadi konsep pengiriman pahala.
Secara umum, syariat Islam menganjurkan umatnya untuk berbuat kebaikan. Jika ada potensi kebaikan yang dapat sampai kepada mayit melalui amalan orang yang hidup, maka ini adalah bentuk rahmat dan kasih sayang Allah. Menghalangi seseorang dari berbuat kebaikan semacam itu tanpa dalil yang sangat kuat dan sharih (jelas) dianggap kurang sesuai dengan semangat Islam yang mempermudah. Mengirimkan pahala bacaan Al-Qur'an adalah bentuk kebaikan yang bertujuan membantu sesama Muslim, bahkan yang telah wafat.
Ayat "Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya" (QS. An-Najm: 39) adalah dalil utama bagi mereka yang menolak sampainya pahala amalan pihak lain kepada mayit. Namun, jumhur ulama memberikan beberapa penafsiran terhadap ayat ini:
Dengan demikian, ayat An-Najm: 39 tidak secara mutlak meniadakan kemungkinan sampainya pahala dari orang lain kepada mayit, terutama jika disertai niat dan doa yang tulus.
Bagi mereka yang meyakini sampainya pahala bacaan Al-Fatihah (atau surah lain dari Al-Qur'an) kepada mayit, ada beberapa adab dan mekanisme yang perlu diperhatikan agar amalan tersebut sah dan diterima oleh Allah SWT.
Niat adalah fondasi dari setiap ibadah. Ketika membaca Al-Fatihah atau bagian lain dari Al-Qur'an dengan tujuan menghadiahkan pahalanya kepada mayit, niat haruslah tulus dan jelas. Niat dilakukan di dalam hati sebelum atau saat memulai bacaan. Contoh niat:
"Aku berniat membaca surah Al-Fatihah ini untuk menghadiahkan pahalanya kepada (nama mayit) bin/binti (nama ayah/ibu mayit) karena Allah Ta'ala."
Niat ini menunjukkan tujuan dari bacaan tersebut adalah murni untuk mencari ridha Allah dan mengharapkan keberkahan serta pahala bagi mayit.
Setelah selesai membaca Al-Fatihah (atau surah/ayat Al-Qur'an lainnya), sangat dianjurkan untuk mengangkat tangan dan berdoa kepada Allah SWT agar pahala bacaan tersebut disampaikan kepada mayit. Ini adalah momen krusial, karena doa adalah jembatan utama untuk transfer pahala.
Contoh lafaz doa:
"Ya Allah, sampaikanlah dan limpahkanlah pahala bacaanku ini, yaitu surah Al-Fatihah, kepada hamba-Mu (nama mayit) bin/binti (nama ayah/ibu mayit). Lapangkanlah kuburnya, ampunilah dosanya, terimalah amal kebaikannya, dan jadikanlah ia termasuk orang-orang yang Engkau rahmati di sisi-Mu. Amin."
Doa dapat diucapkan dalam bahasa apa pun yang dipahami, yang terpenting adalah ketulusan hati dan keyakinan akan kemurahan Allah.
Sebagaimana membaca Al-Qur'an dalam ibadah lain, membaca Al-Fatihah untuk arwah juga sebaiknya dilakukan dengan tartil (perlahan dan jelas), tajwid yang benar, serta kekhusyukan. Memahami makna ayat-ayat yang dibaca juga akan menambah bobot spiritual dari amalan tersebut. Hal ini menunjukkan penghormatan terhadap kalamullah dan keseriusan dalam beribadah.
Penting untuk diingat bahwa praktik membaca Al-Fatihah untuk arwah adalah amalan yang bersifat mustahab (dianjurkan) atau jaiz (dibolehkan) menurut jumhur ulama, bukan wajib. Oleh karena itu, seseorang tidak boleh menganggapnya sebagai suatu keharusan atau menetapkan tata cara yang tidak ada dasarnya dalam syariat sehingga menjadikannya bid'ah (inovasi dalam agama yang tidak disyariatkan).
Beberapa hal yang perlu dihindari:
Amalan ini harus dilakukan dengan niat ikhlas lillahi ta'ala, sebagai bentuk kepedulian dan doa untuk sesama Muslim yang telah berpulang.
Selain bacaan Al-Fatihah atau Al-Qur'an, ada banyak amalan lain yang disepakati oleh seluruh ulama dapat bermanfaat bagi mayit. Ini adalah bentuk-bentuk kebaikan yang pahalanya secara jelas dan tegas disebutkan dalam hadis-hadis sahih dapat sampai kepada orang yang telah meninggal dunia.
Sedekah jariyah adalah sedekah yang pahalanya terus mengalir meskipun pemberinya telah meninggal dunia. Contohnya membangun masjid, sumur, sekolah, wakaf tanah, atau mencetak buku-buku ilmu agama yang bermanfaat. Setiap kali orang memanfaatkan sarana tersebut atau mengambil manfaat dari ilmu tersebut, pahalanya akan terus sampai kepada pemberinya.
"Ketika seseorang meninggal, semua amalnya terputus kecuali tiga: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak saleh yang mendoakannya." (HR. Muslim)
Ilmu yang bermanfaat adalah ilmu agama atau dunia yang diajarkan, ditulis, atau disebarkan oleh seseorang semasa hidupnya, kemudian dimanfaatkan oleh orang lain setelah kematiannya. Setiap orang yang mengamalkan atau menyebarkan ilmu tersebut, pahalanya akan terus mengalir kepada si almarhum/almarhumah.
Ini adalah salah satu poin yang paling ditekankan. Doa dari anak yang saleh dan berbakti kepada orang tuanya sangat mustajab dan pahalanya pasti sampai. Oleh karena itu, mendidik anak agar menjadi saleh adalah investasi terbesar orang tua untuk kehidupan akhirat mereka.
Utang adalah hak sesama manusia yang sangat penting dalam Islam. Jika seseorang meninggal dunia dalam keadaan berutang, maka ruhnya akan tertahan sampai utangnya dilunasi. Melunasi utang mayit adalah salah satu bentuk kebaikan terbesar yang dapat dilakukan oleh ahli waris atau orang lain untuknya.
"Ruh seorang mukmin tergantung karena utangnya sampai utangnya itu dilunasi." (HR. Tirmidzi)
Jika seseorang meninggal dan memiliki utang puasa (misalnya karena sakit dan belum sempat qadha') atau belum menunaikan ibadah haji padahal mampu, maka ahli warisnya boleh mengqadha' puasa tersebut atau menghajikannya (haji badal). Ini adalah amalan yang disepakati keabsahannya dan sampainya pahalanya.
"Barangsiapa meninggal dunia dan dia mempunyai hutang puasa, maka walinya berpuasa untuknya." (HR. Bukhari dan Muslim)
Secara umum, memohon ampunan (istighfar) dan rahmat Allah untuk mayit adalah amalan yang sangat dianjurkan. Ini adalah inti dari setiap doa yang kita panjatkan untuk mereka. Doa ini bisa dilakukan kapan saja dan di mana saja.
Dalam praktik membaca Al-Fatihah atau Al-Qur'an untuk arwah, seringkali muncul beberapa kesalahpahaman yang perlu diluruskan agar tidak menyimpang dari ajaran Islam yang benar.
Tahlilan atau kenduri arwah adalah tradisi budaya yang berkembang di banyak masyarakat Muslim, di mana orang-orang berkumpul untuk membaca Al-Qur'an (termasuk Al-Fatihah), zikir, dan doa bersama untuk mayit. Meskipun substansi amalan (membaca Al-Qur'an dan berdoa) adalah kebaikan, namun jika praktik ini diwajibkan, ditetapkan tata caranya secara kaku (misalnya harus hari ke-3, ke-7, ke-40, ke-100, dsb.), dan disertai keyakinan bahwa jika tidak dilakukan maka mayit akan sengsara, maka hal ini bisa jatuh pada kategori bid'ah. Tahlilan yang dilakukan tanpa pembebanan, niat ikhlas, dan sebagai bentuk berkumpul untuk kebaikan umumnya dipandang mubah (boleh) oleh jumhur ulama, namun bukan suatu kewajiban syar'i.
Sebagian orang sering menyewa atau membayar orang lain untuk membaca Al-Qur'an atau Al-Fatihah bagi mayit. Praktik ini sangat dihindari oleh mayoritas ulama karena beberapa alasan:
Akan lebih baik jika keluarga atau kerabat dekat yang membaca sendiri dengan ikhlas, atau mengundang orang saleh untuk membaca tanpa imbalan, cukup dengan menjamu mereka sebagaimana lazimnya.
Beberapa orang meyakini bahwa tanpa bacaan Al-Fatihah dari yang hidup, mayit akan sangat menderita di alam kubur. Keyakinan semacam ini kurang tepat. Sejatinya, nasib seorang mayit di akhirat sangat bergantung pada amal perbuatannya sendiri semasa hidup. Doa dan hadiah pahala dari orang hidup adalah tambahan rahmat dan kebaikan, bukan satu-satunya penentu keselamatan. Allah Maha Adil dan Maha Penyayang. Seseorang tidak akan diazab karena tidak ada yang mendoakannya, melainkan karena perbuatan buruknya sendiri.
Kadang kala, fokus pada bacaan Al-Fatihah untuk arwah membuat orang mengabaikan amalan lain yang disepakati seluruh ulama lebih penting dan pasti sampai, seperti melunasi utang mayit, menunaikan nadzar, atau bersedekah jariyah atas namanya. Prioritaskan amalan yang disepakati secara luas dan memiliki dalil yang kuat.
Terlepas dari perbedaan pandangan fiqh mengenai sampainya pahala bacaan Al-Qur'an secara spesifik, ada hikmah dan pesan moral yang sangat mendalam di balik praktik mendoakan arwah atau orang yang telah meninggal dunia dalam Islam. Hikmah ini bersifat universal dan diakui oleh semua mazhab dan ulama.
Mendoakan orang yang telah meninggal, terutama orang tua, keluarga, guru, dan teman, adalah bentuk nyata dari kasih sayang, penghormatan, dan kepedulian. Ini memperkuat ikatan emosional dan spiritual antara yang hidup dan yang telah tiada. Praktik ini mengingatkan kita akan pentingnya silaturahmi, bahkan setelah kematian.
Mendoakan arwah secara rutin, baik melalui bacaan Al-Fatihah atau doa lainnya, secara tidak langsung mengingatkan kita akan kematian. Ini adalah pengingat bahwa setiap jiwa pasti akan merasakan mati, dan setelah itu akan ada pertanggungjawaban di hadapan Allah. Pengingat ini mendorong kita untuk senantiasa memperbaiki diri, meningkatkan amal ibadah, dan mempersiapkan bekal terbaik untuk akhirat.
Bagi seorang anak, mendoakan orang tua yang telah meninggal adalah salah satu bentuk bakti yang paling mulia. Bahkan setelah orang tua tiada, kewajiban seorang anak untuk berbakti tidak lantas berhenti. Doa dan pengiriman pahala adalah cara melanjutkan bakti tersebut. Hal yang sama berlaku untuk mendoakan guru yang telah memberikan ilmu, atau kerabat dan sahabat yang telah berbuat baik kepada kita.
Dalam setiap doa untuk arwah, kita sebenarnya menunjukkan ketergantungan kita kepada Allah SWT dan mengakui bahwa hanya Dia yang Maha Berkuasa atas segala sesuatu, termasuk nasib di akhirat. Kita memohon rahmat dan ampunan-Nya, menumbuhkan rasa tawakal dan harapan akan kemurahan-Nya yang tak terbatas.
Ketika kita menyadari bahwa amal kita sendiri adalah yang utama dan akan menjadi penentu nasib di akhirat, kita akan terdorong untuk beramal saleh sebanyak-banyaknya selama masih hidup. Kita juga akan terdorong untuk meninggalkan sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak yang saleh, sebagai investasi untuk kehidupan setelah mati.
Bagaimanapun juga, doa dan istighfar (memohon ampunan) adalah amalan yang sangat dianjurkan dalam Islam. Mendoakan mayit adalah bagian dari mengamalkan sunnah ini. Nabi Muhammad SAW sering mendoakan jenazah dan menganjurkan umatnya untuk mendoakan saudara-saudaranya yang telah wafat.
Pembahasan mengenai bacaan Al-Fatihah untuk arwah menunjukkan adanya keberagaman pandangan di kalangan ulama Islam, yang merupakan kekayaan khazanah keilmuan Islam itu sendiri. Meskipun demikian, pandangan mayoritas ulama (jumhur) cenderung membolehkan dan bahkan menganjurkan praktik ini, dengan syarat niat yang tulus dan diiringi dengan doa kepada Allah SWT agar pahala bacaan tersebut disampaikan kepada mayit.
Dasar pijakan pandangan mayoritas ini adalah keumuman dalil tentang sampainya doa dan sedekah untuk mayit, serta analogi dengan amalan lain seperti haji badal. Sementara itu, ulama yang berpandangan lain umumnya berpegang pada ayat Al-Qur'an tentang hasil usaha manusia sendiri dan ketiadaan contoh spesifik dari Nabi SAW dan para sahabat.
Bagi umat Muslim, hal terpenting adalah:
Pada akhirnya, praktik membaca Al-Fatihah untuk arwah adalah salah satu ekspresi dari kasih sayang, kepedulian, dan doa seorang Muslim terhadap saudaranya yang telah berpulang. Ini adalah pengingat bagi kita semua akan pentingnya memperbanyak amal kebaikan selama hidup, karena kelak hanya amal kitalah yang akan menyertai kita di alam baka. Semoga Allah SWT senantiasa melimpahkan rahmat dan ampunan-Nya kepada seluruh umat Muslim yang telah mendahului kita.
Dengan pemahaman yang benar, praktik ini dapat menjadi sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah, mengenang mereka yang telah tiada, dan senantiasa memperbaiki kualitas ibadah kita sebagai bekal menuju kehidupan abadi. Marilah kita jadikan setiap kesempatan untuk berdoa sebagai momentum meningkatkan keimanan dan ketakwaan, serta sebagai wujud cinta kita kepada sesama hamba Allah.
Setiap huruf yang dibaca dari Al-Qur'an memiliki keutamaan dan pahala di sisi Allah. Jika Allah menghendaki, pahala tersebut dapat sampai kepada siapa pun yang dikehendaki-Nya, termasuk hamba-Nya yang telah wafat, melalui niat tulus dan doa dari hamba-Nya yang masih hidup. Ini adalah cerminan dari luasnya rahmat dan kemurahan Allah SWT.
Semoga artikel ini memberikan pencerahan dan pemahaman yang mendalam mengenai "bacaan Al-Fatihah untuk arwah" dalam konteks ajaran Islam yang rahmatan lil 'alamin.