Al-Qur'an adalah mukjizat abadi yang diturunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ, mengandung hikmah, petunjuk, dan pelajaran yang tak lekang oleh zaman. Setiap surah, setiap ayat, bahkan setiap hurufnya, menyimpan kedalaman makna yang luar biasa. Di antara surah-surah pendek yang kerap kita baca dan hafalkan, terdapat Surah Al-Fil, surah ke-105 dalam mushaf Al-Qur'an. Surah ini mengisahkan sebuah peristiwa historis yang monumental, yang terjadi tepat sebelum kelahiran Nabi Muhammad ﷺ: peristiwa Tahun Gajah. Peristiwa ini bukan sekadar cerita masa lalu, melainkan sebuah demonstrasi nyata kekuasaan dan perlindungan Allah SWT terhadap rumah-Nya yang suci, Ka'bah, serta sebagai penanda penting bagi dimulainya era kenabian.
Meskipun seluruh Surah Al-Fil memiliki makna yang kuat, fokus artikel ini akan tertuju pada ayat ketiganya, yang berbunyi: "Wa arsala ‘alayhim ṭayran abābīl." Ayat ini adalah inti dari demonstrasi kekuasaan ilahi tersebut, yang menggambarkan bagaimana Allah SWT menghancurkan pasukan gajah yang sombong dan berkuasa dengan makhluk yang paling tak terduga: sekelompok burung. Melalui eksplorasi mendalam terhadap ayat ini, kita akan mencoba mengungkap berbagai dimensi makna, pelajaran linguistik, konteks sejarah, dan hikmah spiritual yang terkandung di dalamnya. Mari kita selami lebih dalam keajaiban ayat ketiga Surah Al-Fil, memahami mengapa ia begitu penting dalam narasi Islam dan apa relevansinya bagi kehidupan kita saat ini.
Sebelum membahas secara spesifik ayat ketiga, penting untuk memahami konteks sejarah yang melatarbelakangi turunnya Surah Al-Fil. Surah ini secara universal diakui sebagai Surah Makkiyah, yang berarti diturunkan di Makkah sebelum hijrahnya Nabi Muhammad ﷺ ke Madinah. Periode Makkiyah dalam sejarah wahyu Al-Qur'an dikenal dengan penekanan pada tauhid (keesaan Allah), akidah, hari kiamat, dan kisah-kisah kaum terdahulu yang mengandung pelajaran. Surah Al-Fil, meskipun pendek, memenuhi kriteria ini dengan sempurna, menegaskan kekuasaan Allah yang mutlak dan kehancuran bagi kesombongan.
Peristiwa yang diabadikan dalam Surah Al-Fil dikenal sebagai "Aamul Fil" atau Tahun Gajah. Ini adalah tahun di mana Nabi Muhammad ﷺ dilahirkan, sebuah penanda waktu yang sangat signifikan dalam kalender Arab pra-Islam, dan bahkan setelahnya. Kisah ini berpusat pada seorang penguasa Yaman bernama Abrahah Al-Asyram, yang merupakan wakil Kerajaan Aksum (Etiopia) di Yaman. Abrahah adalah seorang Kristen yang taat, dan ia melihat Ka'bah di Makkah sebagai magnet spiritual dan ekonomi yang menarik banyak peziarah dari seluruh Jazirah Arab. Ia merasa iri dan ingin mengalihkan perhatian orang-orang dari Ka'bah ke gereja besar yang ia bangun di Sana'a, Yaman, yang diberi nama Al-Qullais.
Setelah pembangunan Al-Qullais selesai, Abrahah mengumumkan niatnya agar semua orang Arab berziarah ke gerejanya, bukan ke Ka'bah. Namun, hal ini tidak diterima oleh orang-orang Arab, yang sangat menghormati Ka'bah sebagai rumah ibadah yang dibangun oleh Nabi Ibrahim AS. Sebagai bentuk protes atau kemarahan, beberapa orang Arab (ada riwayat yang menyebutkan dari Bani Kinanah) pergi ke Sana'a dan mencemari gereja Al-Qullais. Tindakan ini memicu kemarahan besar Abrahah. Ia bersumpah akan menghancurkan Ka'bah di Makkah sebagai pembalasan.
Abrahah kemudian mengumpulkan pasukan besar yang dilengkapi dengan gajah-gajah perang, yang belum pernah dilihat sebelumnya oleh orang-orang Arab Hijaz. Gajah-gajah ini merupakan simbol kekuatan militer dan kehebatan yang tak tertandingi pada masa itu. Gajah terkemuka dalam pasukan ini bernama Mahmud. Dengan kepercayaan diri yang penuh dan kesombongan yang meluap-luap, Abrahah memimpin pasukannya menuju Makkah, yakin tidak ada kekuatan yang dapat menghentikan mereka dari menghancurkan Ka'bah.
Ketika pasukan Abrahah mendekati Makkah, penduduknya, termasuk kakek Nabi Muhammad ﷺ, Abdul Muththalib, merasa ketakutan dan tidak berdaya. Mereka adalah kaum Quraisy, yang meskipun memiliki kehormatan sebagai penjaga Ka'bah, tidak memiliki kekuatan militer untuk menghadapi pasukan gajah Abrahah. Abdul Muththalib, sebagai pemimpin Quraisy, mencoba bernegosiasi dengan Abrahah, bukan untuk meminta pasukannya mundur, tetapi untuk meminta kembali unta-unta miliknya yang telah dirampas oleh pasukan Abrahah. Ketika Abrahah bertanya mengapa ia lebih peduli pada unta daripada Ka'bah, Abdul Muththalib menjawab dengan kata-kata legendaris yang menunjukkan tingkat keimanannya:
"Aku adalah pemilik unta-unta itu, dan Ka'bah memiliki pemiliknya sendiri yang akan melindunginya."
Kalimat ini mencerminkan keyakinan mendalam bahwa Allah SWT, Dzat yang memiliki Ka'bah, tidak akan membiarkannya dihancurkan. Setelah itu, Abdul Muththalib memerintahkan penduduk Makkah untuk mengevakuasi diri ke perbukitan di sekitar kota, meninggalkan Ka'bah tanpa pertahanan fisik, menyerahkan sepenuhnya perlindungannya kepada Allah.
Setelah memahami konteks sejarah yang penting, mari kita fokus pada ayat ketiga Surah Al-Fil yang menjadi inti pembahasan kita. Ayat ini secara spesifik menceritakan tentang campur tangan ilahi yang mengubah jalannya sejarah. Allah berfirman:
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ
Wa arsala 'alayhim ṭayran abābīl.
"Dan Dia mengirimkan kepada mereka burung-burung yang berbondong-bondong."
Gambar: Burung Ababil yang Berbondong-bondong
Untuk benar-benar memahami kedalaman makna ayat ini, kita perlu menguraikan setiap kata di dalamnya dari perspektif bahasa Arab. Kekayaan bahasa Arab memungkinkan makna yang berlapis dan nuansa yang mendalam.
Kata "Wa arsala" berasal dari akar kata "rasala" (ر س ل) yang berarti "mengirim" atau "mengutus". Awalan "wa" (و) berarti "dan". Bentuk "arsala" (أرسل) adalah bentuk lampau (madhi) dari fi'il (kata kerja) yang menunjukkan perbuatan "mengutus" atau "mengirimkan" telah terjadi di masa lalu. Pemilihan kata "arsala" di sini sangat penting. Dalam Al-Qur'an, ada juga kata lain untuk "mengirim" seperti "ba'atha" (بعث). Namun, "arsala" sering kali digunakan untuk pengiriman yang bersifat dari atas ke bawah, atau pengiriman sesuatu yang memiliki misi tertentu, seperti pengiriman rasul atau wahyu. Dalam konteks ini, Allah mengirimkan burung-burung dari langit, dengan misi yang jelas untuk menghukum pasukan Abrahah. Ini menunjukkan tindakan langsung dan penuh otoritas dari Allah.
Kata "alayhim" (عليهم) berarti "atas mereka". Ini terdiri dari "ala" (على) yang berarti "atas" atau "terhadap", dan "him" (هم) yang merupakan kata ganti jamak laki-laki yang berarti "mereka". Kata ganti "mereka" ini merujuk kepada pasukan Abrahah yang hendak menghancurkan Ka'bah. Penggunaan "ala" (atas) menegaskan bahwa burung-burung tersebut datang dari atas, dari langit, dan serangan mereka diarahkan secara langsung ke atas pasukan tersebut, yang pada gilirannya akan memberikan dampak yang dahsyat.
Kata "ṭayran" (طيرًا) adalah bentuk nakirah (indefinite) dari "ṭair" (طَيْر) yang berarti "burung". Bentuk nakirah di sini bisa mengindikasikan beberapa hal:
Kata "abābīl" (أَبَابِيلَ) adalah kata kunci dalam ayat ini dan menjadi objek diskusi panjang di kalangan ahli bahasa dan tafsir. "Abābīl" bukanlah bentuk jamak dari kata tunggal yang dikenal secara umum dalam bahasa Arab klasik, meskipun sebagian berpendapat itu adalah jamak dari "ibbil" atau "ubbal". Namun, pandangan yang lebih dominan dan diterima luas adalah bahwa "abābīl" adalah kata yang secara intrinsik sudah bermakna jamak, yang berarti:
Intinya, "abābīl" menekankan aspek jumlah yang melimpah dan cara kedatangan yang terorganisir namun mengerikan bagi pasukan Abrahah. Ini bukan sekadar beberapa burung, melainkan kawanan tak terhingga yang bergerak dengan tujuan tunggal, dikirimkan oleh kuasa Ilahi.
Para mufassir (ahli tafsir) dari berbagai generasi telah mengkaji ayat ini dengan mendalam, mencoba mengungkap rincian dan hikmah di baliknya. Meskipun ada beberapa variasi dalam rincian, pesan utama tetap konsisten.
Imam Ibnu Katsir, salah satu mufassir paling dihormati, dalam tafsirnya menjelaskan bahwa "ṭayran abābīl" berarti burung-burung yang datang dari segala arah, berbondong-bondong, memenuhi langit, seperti awan. Ia mengutip beberapa riwayat yang menggambarkan burung-burung ini. Beberapa riwayat menyebutkan bahwa burung-burung tersebut memiliki kepala seperti kepala anjing atau kucing, atau bahwa mereka berukuran kecil, seperti burung layang-layang atau sejenisnya. Yang jelas, mereka datang dalam jumlah yang sangat besar sehingga menutupi sebagian langit.
Ibnu Katsir juga menekankan bahwa burung-burung ini membawa batu-batu kecil yang panas dari neraka, atau dari jenis batu yang tidak biasa, yang kemudian disebut "sijjil" pada ayat berikutnya. Setiap burung membawa tiga batu: satu di paruhnya dan dua di kedua kakinya. Batu-batu inilah yang menjadi senjata mematikan bagi pasukan Abrahah.
Imam Ath-Thabari, dalam Jami' al-Bayan-nya, juga memberikan perhatian khusus pada makna "abābīl". Ia mencatat bahwa ulama tafsir berbeda pendapat mengenai asal kata tersebut, namun sepakat bahwa itu merujuk pada kelompok-kelompok burung yang berdatangan secara beruntun. Ath-Thabari mengutip dari Ibnu Abbas dan lainnya bahwa "abābīl" berarti "berbondong-bondong dari berbagai arah" atau "kelompok demi kelompok". Ia juga menyebutkan bahwa ada yang menafsirkan "abābīl" sebagai nama jenis burung itu sendiri, namun pandangan ini tidak sepopuler makna "berkelompok-kelompok". Penekanan pada kedatangan berkelompok ini menunjukkan kekuatan dan keteraturan ilahi dalam melaksanakan kehendak-Nya.
Imam Al-Qurthubi, dalam Al-Jami' li Ahkam al-Qur'an, juga membahas panjang lebar mengenai "abābīl". Ia menyimpulkan bahwa makna yang paling shahih adalah "kelompok-kelompok yang saling mengikuti dan berdatangan dari berbagai arah". Mengenai bentuk dan jenis burung, Al-Qurthubi menyebutkan berbagai riwayat tanpa menguatkan satu pun, karena Al-Qur'an sendiri tidak spesifik. Ini menunjukkan bahwa yang terpenting adalah tindakan ilahi, bukan rincian fisik burung-burung tersebut. Ia juga menekankan bahwa batu-batu yang dijatuhkan memiliki kekuatan yang luar biasa, mampu menembus helm, baju besi, bahkan tubuh, menyebabkan kematian yang mengerikan.
Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa'di, seorang mufassir kontemporer, dalam Taisir Al-Karim Ar-Rahman, menjelaskan bahwa Allah mengirimkan kepada mereka "ṭayran abābīl", yaitu burung-burung yang sangat banyak, datang secara berkelompok dari setiap sisi. Burung-burung itu membawa batu-batu dari neraka, yang ketika mengenai salah seorang dari mereka, menyebabkan dagingnya rontok dan kulitnya terkelupas. As-Sa'di menyoroti bagaimana Allah menggunakan makhluk yang paling lemah untuk menghancurkan pasukan yang paling kuat dan sombong, sebagai pelajaran bagi manusia akan kekuasaan-Nya yang tak terbatas.
Meskipun Al-Qur'an tidak memberikan detail fisik burung Ababil, berbagai riwayat dan tafsir mencoba mengisi kekosongan ini, menggambarkan mereka dengan ciri-ciri yang luar biasa:
Meskipun ayat ketiga berfokus pada kedatangan burung Ababil, pemahaman yang komprehensif memerlukan peninjauan kembali keseluruhan narasi peristiwa Tahun Gajah, dengan penekanan pada momen-momen keajaiban.
Pasukan Abrahah bergerak dari Yaman menuju Makkah dengan segala kemegahan dan kekuatan militer. Mereka membawa gajah-gajah yang perkasa, simbol kekuatan yang belum pernah dilihat oleh orang Arab. Sepanjang jalan, mereka merampas harta benda dan ternak penduduk, termasuk unta-unta milik Abdul Muththalib. Kedatangan mereka menimbulkan ketakutan yang luar biasa di kalangan suku-suku Arab.
Namun, tanda-tanda keajaiban mulai muncul bahkan sebelum burung-burung Ababil tiba. Ketika pasukan Abrahah mencapai sebuah tempat bernama Wadi Muhassir, antara Muzdalifah dan Mina, gajah utama, Mahmud, tiba-tiba berhenti dan menolak untuk melangkah maju menuju Ka'bah. Meskipun para pengemudi gajah memukulnya dan memaksanya, gajah itu tetap tidak mau bergerak maju ke arah Ka'bah. Namun, jika diarahkan ke arah lain, seperti ke Yaman atau ke belakang, gajah itu akan bergerak dengan patuh. Ini adalah pertanda pertama bahwa ada kekuatan yang lebih besar yang mengintervensi, melindungi Rumah Suci Allah.
Di tengah kebingungan dan keputusasaan pasukan Abrahah karena gajah-gajah mereka menolak bergerak, langit tiba-tiba dipenuhi oleh sekawanan besar burung. Inilah "ṭayran abābīl" yang disebutkan dalam Al-Qur'an. Burung-burung ini muncul dalam jumlah yang tak terhitung, menutupi langit, datang dari berbagai arah. Mereka masing-masing membawa batu-batu kecil yang, meskipun ukurannya tidak seberapa, memiliki kekuatan penghancur yang dahsyat.
Para tentara Abrahah, yang sebelumnya sombong dan merasa tak terkalahkan, tiba-tiba dilanda kepanikan yang luar biasa. Mereka belum pernah menghadapi musuh seperti ini. Batu-batu kecil itu dijatuhkan dengan presisi ilahi, menimpa setiap tentara. Dikatakan bahwa setiap batu yang jatuh mengenai tentara akan menembus helm, baju besi, dan tubuh mereka, keluar dari bagian bawah tubuh, atau menyebabkan tubuh mereka hancur lebur seperti daun kering yang dimakan ulat.
Kekuatan Allah yang termanifestasi melalui burung-burung Ababil ini menyebabkan kehancuran total pasukan Abrahah. Banyak tentara yang tewas seketika di tempat. Mereka yang tidak langsung mati mengalami luka-luka parah, tubuh mereka membusuk dan terkelupas. Abrahah sendiri tidak luput dari azab. Ia terkena batu dan mulai membusuk secara perlahan saat pasukannya mencoba membawanya kembali ke Yaman. Anggota tubuhnya rontok satu per satu, hingga akhirnya ia meninggal dengan cara yang mengerikan, tubuhnya hancur dan busuk, sebagai balasan atas kesombongan dan niat jahatnya. Peristiwa ini terjadi begitu cepat dan dahsyat, mengubah pasukan perkasa menjadi "seperti daun-daun yang dimakan ulat" (ka'aṣfin ma'kūl), sebagaimana disebutkan dalam ayat terakhir Surah Al-Fil.
Kisah ini menjadi bukti nyata bahwa Allah adalah pelindung Ka'bah, dan Dia mampu menghancurkan musuh-musuh-Nya dengan cara yang paling tidak terduga dan paling sederhana. Peristiwa ini juga menjadi penanda penting dalam sejarah Makkah, meningkatkan kedudukan Ka'bah dan kaum Quraisy di mata suku-suku Arab, dan mempersiapkan jalan bagi kedatangan Nabi Muhammad ﷺ.
Ayat ketiga Surah Al-Fil, beserta seluruh kisah Tahun Gajah, sarat dengan pelajaran dan hikmah yang abadi bagi umat manusia, khususnya umat Islam.
Pelajaran terpenting dari ayat ini adalah demonstrasi kekuasaan Allah yang tiada batas. Allah menunjukkan bahwa Dia tidak membutuhkan pasukan manusia atau kekuatan fisik yang besar untuk melindungi rumah-Nya atau melaksanakan kehendak-Nya. Dengan hanya mengirimkan kawanan burung, Dia mampu menghancurkan pasukan yang paling perkasa pada masanya. Ini menegaskan bahwa segala kekuatan berasal dari Allah, dan Dia adalah Pelindung sejati.
Bagi umat Islam, ini adalah pengingat bahwa kita harus selalu bergantung hanya kepada Allah (tawakkal), bukan kepada kekuatan manusia, harta, atau jabatan. Jika Allah berkehendak, Dia dapat mewujudkan sesuatu yang mustahil di mata manusia, dan jika Dia tidak berkehendak, tidak ada kekuatan di bumi ini yang dapat menentang-Nya.
Kisah Abrahah adalah pelajaran tentang konsekuensi dari kesombongan, kezaliman, dan niat jahat untuk menghancurkan kebenaran. Abrahah merasa bahwa dengan kekuatan militernya yang superior, ia dapat berbuat sesuka hati, bahkan menghancurkan simbol keagamaan yang dihormati. Namun, Allah menunjukkan bahwa kesombongan akan selalu berakhir dengan kehinaan dan kehancuran. Ini adalah peringatan bagi setiap individu, komunitas, atau bangsa yang merasa kuat dan berhak menindas orang lain atau menentang kehendak Tuhan.
Peristiwa Tahun Gajah terjadi hanya beberapa saat sebelum kelahiran Nabi Muhammad ﷺ. Banyak ulama dan sejarawan Islam melihatnya sebagai mukadimah ilahi untuk kenabian beliau. Kejadian luar biasa ini meningkatkan kehormatan dan kesucian Ka'bah, serta kaum Quraisy sebagai penjaganya. Ini mempersiapkan lingkungan spiritual dan sosial bagi penerimaan wahyu Allah melalui Nabi Muhammad ﷺ. Seolah-olah Allah berfirman, "Aku telah melindungi rumah-Ku, dan Aku akan mengutus nabi terakhir-Ku dari kaum yang menjaga rumah ini."
Peristiwa ini juga menjadi bukti nyata bagi orang-orang pada masa itu (dan seterusnya) akan keberadaan dan kekuasaan Allah, serta kebenaran ajaran tauhid. Ini menjadi salah satu bukti yang sering dikutip oleh para ulama untuk menunjukkan keabsahan dan kebesaran Islam.
Sikap Abdul Muththalib yang menyerahkan perlindungan Ka'bah kepada Pemiliknya adalah contoh tawakkal yang sempurna. Ketika manusia tidak mampu menghadapi musuh yang jauh lebih kuat, jalan terbaik adalah berserah diri sepenuhnya kepada Allah dan memohon pertolongan-Nya. Kisah ini mengajarkan bahwa pertolongan Allah bisa datang dari arah yang tidak disangka-sangka, bahkan melalui makhluk yang paling lemah sekalipun. Ini menginspirasi umat Islam untuk tidak pernah putus asa dalam menghadapi kesulitan, melainkan selalu memperkuat iman dan keyakinan kepada Allah.
Meskipun terjadi berabad-abad yang lalu, kisah Tahun Gajah dan ayat ketiga Surah Al-Fil tetap relevan. Ia mengingatkan kita bahwa sejarah adalah guru terbaik. Kisah-kisah dalam Al-Qur'an bukanlah sekadar dongeng, melainkan cerminan dari pola ilahi dalam mengatur alam semesta dan nasib manusia. Dalam menghadapi tantangan modern, baik itu penindasan, ketidakadilan, atau ancaman terhadap nilai-nilai spiritual, umat Islam diajak untuk merenungkan kembali kisah ini. Kekuatan Allah tetap tak terbatas, dan Dia akan selalu membela kebenaran jika hamba-Nya memiliki iman dan tawakkal yang kuat.
Bagaimana ayat "Wa arsala ‘alayhim ṭayran abābīl" ini dapat direfleksikan dalam kehidupan modern kita? Meskipun kita tidak lagi menghadapi pasukan gajah yang menyerbu Ka'bah, tantangan dan ancaman terhadap nilai-nilai Islam, keadilan, dan ketenteraman sering kali muncul dalam bentuk yang berbeda.
Di era informasi yang serba cepat dan penuh gejolak, umat Islam sering kali dihadapkan pada ujian keimanan yang berat. Penyebaran hoaks, serangan ideologis, atau tekanan sosial dapat menggoyahkan keyakinan. Kisah Ababil menjadi pengingat bahwa sebesar apapun tantangan, jika kita teguh dalam iman dan memohon pertolongan Allah, Dia akan memberikan jalan keluar dari arah yang tidak kita duga. Kekuatan sejati bukan terletak pada jumlah atau materi, melainkan pada keimanan yang kokoh.
Ayat ini mengajarkan kita untuk tidak takut pada kekuatan zalim dan sombong. Abrahah adalah simbol kezaliman yang mengandalkan kekuatan materi. Di dunia modern, kezaliman bisa muncul dalam bentuk hegemoni ekonomi, politik, atau militer yang menindas kaum lemah. Kisah Ababil menginspirasi untuk terus berdiri tegak di atas kebenaran, yakin bahwa Allah akan menolong mereka yang dizalimi, bahkan dengan cara yang tidak terduga, jika mereka tetap berpegang pada keadilan dan kebenaran.
Dalam konteks kontemporer, "Ababil" dapat dipandang sebagai metafora untuk intervensi ilahi yang datang dari arah yang tidak diperkirakan. Kadang kala, pertolongan Allah datang melalui sebab-sebab yang sangat kecil, tidak signifikan, atau bahkan tidak terlihat oleh mata manusia. Ini bisa berupa bencana alam yang menghentikan invasi, penemuan ilmiah yang mengubah jalannya peperangan, atau perubahan hati yang tak terduga pada seorang pemimpin. Konsep ini mengajarkan kita untuk selalu melihat kebesaran Allah di balik setiap peristiwa dan untuk tidak meremehkan kekuatan-Nya yang bekerja melalui hal-hal yang paling sederhana.
Sebagai contoh, kita bisa melihat bagaimana kekuatan besar yang ingin menghancurkan identitas suatu komunitas akhirnya gagal karena bangkitnya kesadaran kolektif yang dipicu oleh individu-individu "kecil" yang tak dianggap. Atau bagaimana sebuah gerakan kebaikan, yang dimulai dari sekelompok kecil orang, akhirnya mampu mengubah arus kezaliman yang besar.
Peristiwa Tahun Gajah juga mengajarkan bahwa di balik setiap musibah atau tantangan yang tampaknya mustahil, ada hikmah dan rencana Allah yang lebih besar. Kehancuran pasukan Abrahah bukan hanya hukuman, tetapi juga pembuka jalan bagi era kenabian Muhammad ﷺ, membawa rahmat bagi seluruh alam semesta. Ini adalah pengingat bahwa bahkan dalam kesulitan, kita harus mencari hikmah dan percaya bahwa Allah memiliki rencana yang lebih baik bagi hamba-Nya yang bersabar dan bertawakkal.
Kisah perlindungan Ka'bah oleh Allah melalui burung Ababil memiliki resonansi dengan tema-tema lain dalam Al-Qur'an yang menegaskan kekuasaan Allah, perlindungan-Nya terhadap hamba-hamba-Nya, dan kehancuran bagi kaum yang sombong.
Al-Qur'an berulang kali menegaskan kemahakuasaan Allah, sebagaimana firman-Nya dalam Surah Yasin ayat 82:
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
Innamā amruhu idhā arāda shay’an an yaqūla lahu kun fayakūn.
"Sesungguhnya keadaan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya: "Jadilah!" Maka terjadilah ia."
Ayat ketiga Surah Al-Fil adalah manifestasi konkret dari prinsip "Kun Fayakun" (Jadilah! Maka terjadilah ia). Allah hanya berkehendak, dan makhluk-Nya yang paling sederhana pun dapat menjadi alat untuk melaksanakan kehendak-Nya yang agung, menghancurkan kekuatan yang sombong tanpa kesulitan sedikit pun.
Kisah Ababil bukan satu-satunya contoh bagaimana Allah melindungi hamba-hamba-Nya dari musuh yang lebih kuat. Kisah Nabi Musa AS dan Fir'aun, di mana Allah membelah lautan untuk menyelamatkan Bani Israil dan menenggelamkan Fir'aun, juga menunjukkan pola yang sama. Atau kisah Nabi Ibrahim AS yang diselamatkan dari api Raja Namrud. Semua ini menegaskan bahwa Allah adalah pelindung bagi orang-orang yang beriman dan bertawakkal kepada-Nya.
Dalam Surah Al-Anfal ayat 64, Allah berfirman:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
Yā ayyuhan-Nabiyyu ḥasbukallāhu wa manittaba'aka minal-Mu'minīn.
"Wahai Nabi! Cukuplah Allah bagimu dan bagi orang-orang mukmin yang mengikutimu."
Ayat ini menguatkan gagasan bahwa pertolongan Allah sudah cukup bagi orang-orang yang beriman, dan mereka tidak perlu takut pada kekuatan duniawi.
Banyak surah dalam Al-Qur'an mengisahkan kehancuran kaum-kaum yang zalim dan sombong, seperti kaum Ad, Tsamud, kaum Nabi Luth, dan Fir'aun. Kisah Abrahah dan pasukan gajah adalah salah satu dari sekian banyak contoh ini. Ini adalah pola ilahi yang konsisten: kezaliman dan kesombongan pada akhirnya akan menerima balasan dari Allah SWT.
Surah Ibrahim ayat 47 juga mengingatkan:
فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ
Falā taḥsabannal-Lāha mukhlifa wa'dihi rusulahu. Innal-Lāha 'azīzun dhū-intiqām.
"Maka janganlah sekali-kali kamu mengira Allah akan mengingkari janji-Nya kepada rasul-rasul-Nya. Sesungguhnya Allah Mahaperkasa lagi mempunyai pembalasan."
Kisah Tahun Gajah adalah bukti nyata dari janji Allah untuk membela kebenaran dan menghukum kezaliman.
Ayat ketiga Surah Al-Fil, "Wa arsala ‘alayhim ṭayran abābīl" ("Dan Dia mengirimkan kepada mereka burung-burung yang berbondong-bondong"), adalah sebuah permata dalam Al-Qur'an yang sarat makna. Melalui analisis linguistik yang cermat, kita memahami kedalaman setiap kata, dari "arsala" yang menunjukkan pengiriman ilahi yang berwibawa, hingga "abābīl" yang menggambarkan kawanan burung yang tak terhingga dan terorganisir.
Kisah lengkap peristiwa Tahun Gajah, di mana pasukan gajah yang perkasa pimpinan Abrahah dihancurkan oleh makhluk-makhluk kecil yang dikirim oleh Allah, bukan hanya catatan sejarah, melainkan sebuah demonstrasi agung dari kekuasaan ilahi yang mutlak. Ini adalah peringatan bagi kesombongan, kezaliman, dan setiap usaha untuk menentang kehendak Allah. Pada saat yang sama, ini adalah sumber inspirasi dan keyakinan bagi hamba-hamba-Nya yang beriman, yang mengajarkan tentang tawakkal sejati dan bahwa pertolongan Allah bisa datang dari arah yang paling tidak terduga.
Relevansi ayat ini melampaui batas waktu dan tempat. Di tengah tantangan dan kompleksitas dunia modern, kisah Ababil mengingatkan kita untuk selalu teguh dalam iman, melawan kezaliman dengan keyakinan, dan percaya bahwa Allah adalah pelindung sejati yang mampu mengubah kekuatan paling kecil menjadi alat kehancuran bagi kaum yang sombong. Peristiwa Tahun Gajah, yang mendahului kelahiran Nabi Muhammad ﷺ, adalah bukti nyata bahwa Allah mempersiapkan jalan bagi kedatangan risalah terakhir-Nya, melindungi rumah-Nya yang suci dan memuliakan kaum yang menjaga kebenaran.
Semoga dengan merenungkan ayat ketiga Surah Al-Fil ini, iman kita semakin kuat, tawakkal kita semakin mantap, dan kita senantiasa menjadi hamba-hamba yang bersyukur atas segala nikmat dan perlindungan dari Allah SWT.