Surah Al-Kahfi, yang terletak di juz ke-15 Al-Qur'an, adalah salah satu surah yang memiliki keutamaan besar dalam Islam. Membacanya setiap hari Jumat dianjurkan untuk memperoleh cahaya dan perlindungan dari fitnah Dajjal. Surah ini kaya akan pelajaran moral, kisah-kisah penuh hikmah, dan peringatan-peringatan ilahi yang relevan sepanjang zaman. Salah satu bagian yang paling krusial dan mengandung pesan fundamental tentang tujuan hidup manusia, keadilan ilahi, serta ganjaran amal perbuatan adalah sepuluh ayat terakhir, yaitu ayat 101 hingga 110.
Bagian ini berfungsi sebagai ringkasan dan puncak dari tema-tema utama yang diangkat dalam surah Al-Kahfi secara keseluruhan, sekaligus memberikan penekanan tajam terhadap konsekuensi pilihan hidup manusia di dunia ini. Ayat-ayat ini menyoroti kontras antara mereka yang lalai dan tersesat dalam kehidupan duniawi, dan mereka yang beriman serta beramal saleh. Ia juga menegaskan sifat keesaan Allah SWT, kerasulan Nabi Muhammad SAW, serta hakikat amal yang diterima di sisi-Nya.
Mari kita selami lebih dalam setiap ayat dari 101 hingga 110, menguraikan makna, konteks, dan pelajaran berharga yang dapat kita petik untuk diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, demi meraih kebahagiaan sejati di dunia dan akhirat.
Ayat 101: Tabir Kelalaian dari Mengingat Allah
الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا
"(Yaitu) orang-orang yang mata (hati)nya dalam keadaan tertutup dari memperhatikan tanda-tanda kebesaran-Ku, dan mereka pula tidak sanggup mendengar (ajaran-ajaran atau peringatan-Ku)."
Ayat pembuka bagian ini menggambarkan kondisi tragis sebagian manusia. Mereka adalah individu-individu yang, meskipun memiliki indra penglihatan dan pendengaran fisik, namun mata hati mereka tertutup rapat dari mengingat Allah (dzikri) dan telinga rohani mereka tidak mampu menangkap kebenaran ilahi. Ini bukan kebutaan atau ketulian fisik, melainkan metafora untuk kebutaan spiritual dan ketulian hati.
1. Makna "Mata Hati Tertutup" dan "Tidak Sanggup Mendengar"
Frasa "أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَن ذِكْرِي" (mata hati mereka dalam keadaan tertutup dari mengingat-Ku) menunjukkan kondisi hati yang telah mengeras dan diselimuti oleh kelalaian, kesombongan, atau kecintaan berlebihan terhadap dunia. Mereka melihat tanda-tanda kebesaran Allah di alam semesta—pergantian siang dan malam, penciptaan manusia, keindahan ciptaan—namun gagal merenungi dan mengambil pelajaran darinya. Ayat-ayat Al-Qur'an dibacakan kepada mereka, namun ia berlalu begitu saja tanpa meninggalkan kesan di hati.
Demikian pula frasa "وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا" (dan mereka pula tidak sanggup mendengar) bukan berarti mereka tuli secara fisik. Melainkan, hati mereka tidak terbuka untuk menerima kebenaran. Peringatan, nasihat, dan ajaran kebaikan yang disampaikan kepada mereka mental begitu saja, seolah-olah ada penghalang tak kasat mata yang menghalangi suara kebenaran masuk ke dalam hati dan pikiran mereka. Mereka menolak untuk mendengar dengan pemahaman dan penerimaan.
2. Konsekuensi Kelalaian Spiritual
Kelalaian spiritual ini adalah akar dari banyak kesesatan. Ketika hati dan pikiran tertutup dari dzikirullah, manusia cenderung mengikuti hawa nafsu, kepentingan duniawi semata, dan bisikan setan. Mereka kehilangan kompas moral dan spiritual, sehingga mudah terjerumus dalam kemaksiatan dan kekafiran. Kelalaian ini bisa disebabkan oleh berbagai faktor, seperti terlalu fokus pada kesenangan duniawi, kesombongan ilmu, terpengaruh lingkungan yang buruk, atau sengaja memalingkan diri dari kebenaran.
Kondisi ini sangat berbahaya karena menjadi pintu gerbang menuju kekufuran dan pengingkaran terhadap keesaan Allah. Jika seseorang tidak lagi mampu melihat tanda-tanda kebesaran Allah dan tidak mau mendengar ajaran-Nya, maka secara perlahan tapi pasti, ia akan menjauh dari jalan yang lurus dan terjerumus ke dalam lembah kesesatan yang lebih dalam.
3. Relevansi di Era Modern
Di era informasi yang serba cepat ini, ayat ini semakin relevan. Manusia modern dibanjiri oleh berbagai macam "suara" dan "gambar" dari media sosial, hiburan, dan berita. Banyak di antaranya yang menyesatkan atau setidaknya mengalihkan perhatian dari dzikirullah dan perenungan akan akhirat. Mata hati kita bisa tertutup oleh gemerlapnya dunia digital, dan telinga rohani kita bisa "tuli" oleh hiruk-pikuk informasi yang tidak esensial. Penting bagi kita untuk senantiasa menyaring informasi, menjaga hati agar tetap peka, dan secara aktif mencari jalan untuk mengingat Allah.
Ayat 102: Kesesatan Mengambil Pelindung Selain Allah
أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاءَ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا
"Maka apakah orang-orang kafir menyangka bahwa mereka (dapat) mengambil hamba-hamba-Ku menjadi penolong selain Aku? Sesungguhnya Kami telah menyediakan neraka Jahanam bagi orang-orang kafir sebagai tempat tinggal."
Ayat ini adalah kelanjutan dari peringatan terhadap orang-orang yang lalai. Ia menyentuh inti dari kesesatan syirik: mengambil selain Allah sebagai pelindung atau sembahan. Ini adalah bentuk kekufuran yang paling parah dan fatal.
1. Ilusi dan Kesombongan Orang Kafir
Pertanyaan retoris "أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاءَ؟" (Maka apakah orang-orang kafir menyangka bahwa mereka (dapat) mengambil hamba-hamba-Ku menjadi penolong selain Aku?) mengungkapkan kebodohan dan kesombongan orang-orang kafir. Mereka beranggapan bisa mencari perlindungan, pertolongan, atau bahkan menyembah makhluk lain—baik itu malaikat, nabi, orang saleh, berhala, atau kekuatan alam—yang notabene adalah hamba-hamba Allah. Mereka lupa bahwa segala sesuatu di alam semesta ini tunduk pada kekuasaan Allah, dan tidak ada yang memiliki kemampuan mutlak untuk memberi manfaat atau mudarat kecuali dengan izin-Nya.
Konsep "wali" atau "penolong" di sini mencakup segala bentuk perantara atau yang diandalkan selain Allah dalam urusan yang hanya menjadi hak Allah, seperti penciptaan, pengaturan alam semesta, rezeki, dan perlindungan dari azab. Orang-orang kafir ini menyangka bahwa dengan mengambil "wali-wali" buatan mereka, mereka akan aman dan selamat dari siksa Allah. Ini adalah prasangka yang batil dan jauh dari kebenaran.
2. Neraka Jahanam sebagai Nuzul (Tempat Tinggal)
Bagian kedua ayat ini memberikan penegasan yang tegas tentang nasib mereka: "إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا" (Sesungguhnya Kami telah menyediakan neraka Jahanam bagi orang-orang kafir sebagai tempat tinggal). Kata "نُزُلًا" (nuzulan) berarti "tempat singgah" atau "tempat tinggal yang disediakan bagi tamu." Penggunaan kata ini sangat ironis dan tajam. Seolah-olah neraka Jahanam bukanlah tempat hukuman semata, tetapi tempat yang "disiapkan" secara khusus dan "disambutkan" kepada mereka, sebagai balasan yang pantas atas kekafiran dan syirik mereka.
Ini adalah peringatan keras bahwa Allah Maha Kuasa dan tidak ada yang dapat meloloskan diri dari hukuman-Nya. Segala bentuk perantara yang mereka jadikan tandingan Allah tidak akan berdaya sedikit pun di Hari Kiamat. Kekafiran, terutama dalam bentuk syirik, adalah dosa terbesar yang tidak akan diampuni Allah jika seseorang meninggal dalam keadaan tersebut tanpa bertobat. Ia membatalkan seluruh amal kebaikan dan menjamin tempat di neraka.
3. Pentingnya Tauhid
Ayat ini menggarisbawahi pentingnya tauhid, yaitu mengesakan Allah dalam segala aspek ibadah dan keyakinan. Tidak ada tuhan selain Allah, dan tidak ada yang berhak disembah, dimintai pertolongan mutlak, atau dijadikan pelindung selain Dia. Setiap bentuk syirik, baik besar maupun kecil, adalah penyelewengan dari hakikat keesaan Allah yang wajib diyakini oleh setiap mukmin. Memahami dan mengamalkan tauhid adalah kunci keselamatan dan kebahagiaan sejati.
Ayat 103-104: Golongan yang Merugi Amalnya
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا
"Katakanlah (wahai Muhammad): 'Apakah kamu mau Kami beritahukan orang-orang yang paling merugi perbuatannya?' (Yaitu) orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini, sedang mereka menyangka bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya."
Dua ayat ini merupakan inti dari peringatan Surah Al-Kahfi tentang fitnah ilmu dan amal. Allah memerintahkan Nabi Muhammad SAW untuk menyampaikan kabar tentang siapa sesungguhnya orang-orang yang paling merugi amalnya. Jawaban-Nya sangat mengejutkan dan mencerahkan.
1. Siapakah "Orang-orang yang Paling Merugi Amalnya"?
Pertanyaan retoris "قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا؟" (Katakanlah: 'Apakah kamu mau Kami beritahukan orang-orang yang paling merugi perbuatannya?') menarik perhatian pendengar untuk merenungkan definisi kerugian sejati. Biasanya, kita menganggap orang merugi adalah mereka yang tidak punya apa-apa, miskin, atau gagal dalam mencapai tujuan duniawi. Namun, Al-Qur'an memberikan perspektif yang berbeda: kerugian terbesar adalah pada amal perbuatan itu sendiri, terutama jika seseorang tidak menyadarinya.
Jawabannya kemudian datang pada ayat 104: "الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا" (Yaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini, sedang mereka menyangka bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya). Ini adalah definisi yang sangat mendalam dan seringkali sulit diterima oleh ego manusia. Orang-orang ini adalah mereka yang telah mengerahkan upaya, tenaga, dan waktu dalam kehidupan dunia, melakukan berbagai aktivitas dan pekerjaan, bahkan mungkin yang terlihat "baik" di mata manusia, tetapi semua itu menjadi sia-sia di hadapan Allah.
2. Hakikat Amal yang Sia-sia
Mengapa amal mereka sia-sia? Karena amal perbuatan itu tidak dilandasi oleh dua syarat utama diterimanya amal dalam Islam:
- Ikhlas (Keikhlasan): Amal itu tidak diniatkan semata-mata karena Allah SWT, melainkan karena tujuan-tujuan duniawi seperti mencari pujian manusia, ketenaran, kekuasaan, atau keuntungan materi. Ketika niatnya salah, seindah apapun amalnya, ia tidak memiliki bobot di sisi Allah.
- Ittiba' (Mengikuti Sunnah): Amal itu tidak sesuai dengan tuntunan syariat Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW. Mereka mungkin berinovasi dalam ibadah, melakukan praktik-praktik yang tidak diajarkan oleh syariat, atau melakukan kebaikan berdasarkan hawa nafsu dan akal semata tanpa petunjuk ilahi.
Paling parah, amal mereka bisa sia-sia karena mereka adalah orang-orang kafir atau musyrik yang menolak keesaan Allah. Sebagaimana disebutkan dalam ayat 102, kekafiran secara otomatis membatalkan seluruh amal kebaikan. Seorang yang tidak beriman kepada Allah dan hari akhir, meskipun melakukan banyak "kebaikan" seperti membantu sesama, membangun fasilitas umum, atau berjuang demi kemanusiaan, amal-amal tersebut tidak akan memiliki nilai di akhirat karena tidak dilandasi iman dan niat kepada Allah.
3. Jebakan "Menyangka Mereka Berbuat Sebaik-baiknya"
Poin paling menyedihkan dari ayat ini adalah frasa "وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا" (sedang mereka menyangka bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya). Ini menunjukkan sebuah delusi diri yang parah. Mereka tidak menyadari kesalahan mereka, bahkan merasa bangga dan puas dengan apa yang mereka lakukan. Mereka mungkin menerima pujian dari manusia, meraih kesuksesan duniawi, dan karenanya merasa bahwa mereka berada di jalur yang benar.
Delusi ini sangat berbahaya karena menghalangi mereka untuk berintrospeksi dan memperbaiki diri. Mereka hidup dalam fatamorgana kebaikan, hingga akhirnya tiba di hari akhirat dan mendapati semua "amal baik" mereka hancur berkeping-keping tanpa nilai. Ini bisa menimpa siapa saja, termasuk orang yang mengaku muslim namun melakukan bid'ah atau syirik kecil, atau mereka yang beramal karena riya' (pamer) tanpa keikhlasan.
4. Contoh dalam Kehidupan
- Ilmuwan yang Mencari Kebenaran Tanpa Mengenal Tuhan: Seorang ilmuwan yang dengan gigih meneliti alam semesta, menemukan hukum-hukumnya, namun menolak mengakui adanya Pencipta dan kekuasaan-Nya. Seluruh pengetahuannya mungkin bermanfaat bagi dunia, tetapi tanpa iman, ia tidak memberinya nilai spiritual di akhirat.
- Aktivis Sosial yang Bergerak Tanpa Niat Ibadah: Seseorang yang sangat aktif dalam kegiatan sosial, membantu kaum miskin, memperjuangkan hak asasi manusia, namun melakukannya semata-mata untuk nama baik, popularitas, atau ideologi sekuler tanpa menghubungkannya dengan perintah Allah.
- Praktisi Agama yang Berinovasi dalam Ibadah: Orang yang rajin beribadah, namun melakukan amalan-amalan yang tidak ada dasarnya dalam Al-Qur'an dan Sunnah, bahkan mungkin menganggapnya sebagai bagian dari agama, tanpa menyadari bahwa inovasi dalam agama (bid'ah) bisa membatalkan amal.
Ayat ini adalah peringatan keras bagi kita semua untuk senantiasa mengoreksi niat, memastikan keikhlasan, dan memastikan amal kita sesuai dengan tuntunan syariat. Jangan sampai kita menjadi golongan yang menyesal di hari akhirat karena seluruh upaya kita di dunia hanya berbuah kehampaan.
Ayat 105: Kekafiran Membatalkan Amal
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا
"Mereka itu adalah orang-orang yang kafir terhadap ayat-ayat Tuhan mereka dan (kafir pula terhadap) pertemuan dengan Dia. Maka sia-sialah perbuatan-perbuatan mereka, dan Kami tidak mengadakan suatu penilaian bagi (amal) mereka pada hari Kiamat."
Ayat ini adalah penjelasan lebih lanjut tentang siapa "orang-orang yang paling merugi amalnya" yang disebut dalam ayat sebelumnya. Allah SWT secara eksplisit menyebutkan identitas mereka dan menjelaskan mengapa amal mereka menjadi sia-sia.
1. Identitas Mereka: Kafir Terhadap Ayat-ayat Allah dan Hari Akhirat
Allah SWT menjelaskan bahwa mereka adalah "الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ" (orang-orang yang kafir terhadap ayat-ayat Tuhan mereka dan (kafir pula terhadap) pertemuan dengan Dia). Ini adalah dua bentuk kekafiran fundamental:
- Kafir terhadap Ayat-ayat Allah (بِآيَاتِ رَبِّهِمْ): Ini mencakup kekafiran terhadap Al-Qur'an sebagai firman Allah, menolak kenabian Muhammad SAW, mengabaikan tanda-tanda kebesaran Allah di alam semesta, atau mendustakan hukum-hukum syariat-Nya. Mereka menolak kebenaran yang jelas dan bukti-bukti yang nyata.
- Kafir terhadap Pertemuan dengan Allah (وَلِقَائِهِ): Ini berarti mengingkari adanya Hari Kiamat, hari perhitungan, hari pembalasan, dan kehidupan setelah mati. Mereka tidak percaya akan adanya pertanggungjawaban di hadapan Tuhan, sehingga mereka berbuat sesuka hati di dunia tanpa merasa perlu berhati-hati terhadap konsekuensi akhirat.
Kekafiran terhadap dua hal ini adalah akar dari segala bentuk kesesatan. Jika seseorang tidak percaya akan adanya Tuhan dan risalah-Nya, serta tidak percaya akan adanya hari perhitungan, maka motivasi untuk berbuat baik secara ikhlas dan sesuai tuntunan ilahi akan lenyap. Semua "kebaikan" yang mereka lakukan hanya bersifat duniawi dan terputus dari nilai spiritual yang abadi.
2. Konsekuensi: Amal yang Sia-sia dan Tanpa Bobot
Konsekuensi dari kekafiran ini adalah "فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ" (Maka sia-sialah perbuatan-perbuatan mereka). Kata "حَبِطَتْ" berarti "menjadi batal, hancur, tidak berharga." Ini menegaskan bahwa segala bentuk amal kebaikan yang dilakukan oleh seorang kafir, meskipun terlihat mulia di mata manusia, tidak akan memiliki nilai di akhirat. Tidak ada pahala yang diberikan atasnya karena tidak dilandasi oleh iman dan niat karena Allah.
Lebih lanjut, Allah menyatakan: "فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا" (dan Kami tidak mengadakan suatu penilaian bagi (amal) mereka pada hari Kiamat). Ini berarti di Hari Kiamat, amal-amal mereka tidak akan ditimbang sama sekali. Timbangan amal adalah untuk mereka yang beriman. Bagi orang kafir, timbangan amal mereka kosong dari kebaikan. Mereka tidak memiliki bobot amal saleh yang bisa menyelamatkan mereka dari azab. Seluruh hidup mereka, dengan segala jerih payah dan "kebaikan" yang mereka sangka, pada akhirnya hanyalah abu yang beterbangan tanpa makna abadi.
3. Perbedaan dengan Dosa Orang Mukmin
Penting untuk dicatat bahwa ayat ini berbicara tentang orang kafir. Bagi seorang mukmin, dosa-dosa yang dilakukan (selain syirik besar) tidak serta merta membatalkan seluruh amalnya. Allah Maha Pengampun dan Maha Penerima Tobat. Amal baik seorang mukmin tetap akan ditimbang, dan kebaikan bisa menghapus keburukan. Namun, bagi orang yang meninggal dalam kekafiran atau syirik, semua amalnya gugur.
Pelajaran terpenting dari ayat ini adalah bahwa iman (tauhid) adalah pondasi utama dari segala amal. Tanpa iman, tidak ada amal yang akan diterima di sisi Allah. Oleh karena itu, prioritas utama setiap muslim adalah menjaga keimanan yang murni dan bersih dari segala bentuk syirik, serta mempercayai sepenuhnya Hari Akhir dan pertanggungjawaban di dalamnya.
Ayat 106: Neraka Jahanam sebagai Balasan Kekafiran
ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا
"Demikianlah balasan mereka itu neraka Jahanam, disebabkan kekafiran mereka, dan karena mereka menjadikan ayat-ayat-Ku dan rasul-rasul-Ku sebagai ejekan."
Ayat ini secara eksplisit menjelaskan balasan bagi orang-orang yang telah disebutkan dalam ayat-ayat sebelumnya—mereka yang mata hatinya tertutup, yang mengambil pelindung selain Allah, yang amalnya sia-sia karena kekafiran dan pengingkaran terhadap akhirat. Balasan itu adalah neraka Jahanam.
1. Penegasan Balasan: Neraka Jahanam
Allah SWT menegaskan: "ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ" (Demikianlah balasan mereka itu neraka Jahanam). Ini adalah hukum keadilan ilahi. Seseorang akan mendapatkan balasan yang setimpal dengan perbuatannya. Bagi mereka yang memilih kekafiran dan kesesatan di dunia, tempat kembali mereka adalah Jahanam, sebuah tempat azab yang kekal dan pedih.
2. Dua Sebab Utama Azab Jahanam
Ayat ini menyebutkan dua sebab utama yang menjerumuskan mereka ke neraka Jahanam:
- Bima Kafarū (بِمَا كَفَرُوا - disebabkan kekafiran mereka): Kekafiran adalah dosa paling besar dalam Islam. Ia adalah penolakan terhadap kebenaran yang paling fundamental, yaitu keesaan Allah dan risalah-Nya. Kekafiran bisa berupa pengingkaran secara terang-terangan, keraguan yang mendalam, atau bahkan menolak kebenaran meskipun hati telah mengetahuinya. Kekafiran menutupi hati dari cahaya petunjuk, menyebabkan manusia hidup tanpa arah dan tujuan hakiki, serta memutus hubungannya dengan Sang Pencipta.
- Wattakhazū Āyātī wa Rusulī Huzuwā (وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا - dan karena mereka menjadikan ayat-ayat-Ku dan rasul-rasul-Ku sebagai ejekan): Ini adalah tingkatan kekafiran yang lebih parah, yaitu tidak hanya menolak, tetapi juga melecehkan, menghina, dan mengejek tanda-tanda kebesaran Allah (ayat-ayat-Nya, baik Al-Qur'an maupun tanda-tanda alam) serta para utusan-Nya (para rasul). Ejekan ini bisa berupa perkataan, perbuatan, atau sikap meremehkan ajaran agama dan figur-figur suci.
Mengolok-olok ayat-ayat Allah dan rasul-Nya adalah tindakan yang sangat serius karena menunjukkan kesombongan yang luar biasa dan penolakan total terhadap petunjuk ilahi. Mereka tidak hanya menolak untuk menerima kebenaran, tetapi juga berusaha merendahkan dan mendiskreditkan sumber kebenaran itu sendiri, yang pada gilirannya dapat menyesatkan orang lain.
3. Pentingnya Menghormati Agama dan Simbolnya
Ayat ini mengajarkan kepada kita pentingnya menghormati agama, ayat-ayat suci, dan para nabi. Seorang mukmin tidak boleh memiliki sedikit pun sikap meremehkan atau menghina ajaran Allah dan utusan-Nya. Bahkan dalam berdakwah atau berinteraksi dengan non-muslim, Islam mengajarkan untuk berlaku hikmah dan nasihat yang baik, bukan ejekan atau penghinaan. Menjaga lisan dan hati dari perbuatan tercela ini adalah bagian dari menjaga keimanan.
Kelima ayat pertama (101-106) ini berfungsi sebagai peringatan keras tentang bahaya kelalaian, kesyirikan, kekafiran, dan penolakan terhadap kebenaran ilahi. Ini adalah gambaran tentang apa yang akan terjadi pada mereka yang memilih jalan kegelapan di dunia. Setelah gambaran yang menakutkan ini, Allah SWT kemudian beralih memberikan kabar gembira dan janji indah bagi mereka yang memilih jalan keimanan dan ketakwaan.
Ayat 107-108: Surga Firdaus bagi Mukmin Beramal Saleh
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا * خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا
"Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal saleh, bagi mereka disediakan surga Firdaus sebagai tempat tinggal. Mereka kekal di dalamnya; mereka tidak ingin berpindah dari padanya."
Setelah menguraikan nasib buruk bagi orang-orang kafir dan merugi, Al-Qur'an beralih kepada sisi yang cerah, memberikan kabar gembira bagi orang-orang yang menempuh jalan yang benar. Ayat ini menggambarkan balasan yang agung bagi mereka yang beriman dan beramal saleh.
1. Dua Pilar Keselamatan: Iman dan Amal Saleh
Allah SWT dengan jelas menyebutkan dua syarat utama untuk meraih surga Firdaus: "الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ" (Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal saleh). Ini adalah formulasi yang sangat sering diulang dalam Al-Qur'an, menunjukkan betapa integralnya kedua konsep ini dalam Islam.
- Iman (الَّذِينَ آمَنُوا): Keimanan yang benar dan murni kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, Hari Akhir, dan takdir baik maupun buruk. Iman adalah dasar keyakinan yang menggerakkan hati dan pikiran seseorang untuk tunduk kepada Allah. Tanpa iman yang kokoh, amal tidak akan diterima.
- Amal Saleh (وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ): Perbuatan-perbuatan baik yang dilakukan sesuai dengan syariat Islam, dilandasi niat ikhlas karena Allah, dan bertujuan untuk mendekatkan diri kepada-Nya serta memberikan manfaat bagi sesama makhluk. Amal saleh mencakup ibadah mahdhah (shalat, puasa, zakat, haji) dan ibadah ghairu mahdhah (berbuat baik kepada orang tua, membantu fakir miskin, menjaga lingkungan, menuntut ilmu, berdakwah, dll.).
Kedua pilar ini tidak dapat dipisahkan. Iman tanpa amal saleh adalah iman yang "kosong," dan amal saleh tanpa iman yang benar adalah perbuatan tanpa nilai abadi di sisi Allah. Keduanya harus berjalan beriringan dan saling menguatkan.
2. Surga Firdaus sebagai Nuzul (Tempat Tinggal Terbaik)
Bagi mereka yang memenuhi dua syarat tersebut, Allah menjanjikan: "كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا" (bagi mereka disediakan surga Firdaus sebagai tempat tinggal). Firdaus adalah tingkatan surga yang paling tinggi dan paling utama. Rasulullah SAW bersabda: "Apabila kamu memohon surga kepada Allah, maka mohonlah surga Firdaus, karena ia adalah surga yang paling tengah dan paling tinggi, di atasnya terdapat Arsy Allah yang Maha Pengasih, dan darinya mengalir sungai-sungai surga." (HR. Bukhari).
Penggunaan kata "نُزُلًا" (nuzulan) di sini kembali diulang, namun dengan nuansa yang sangat berbeda dari ayat 102. Jika neraka Jahanam adalah "tempat singgah" yang ironis bagi orang kafir, maka Firdaus adalah "tempat singgah" yang sejati, tempat kehormatan, kebahagiaan, dan kemuliaan bagi para mukmin. Ini adalah penyambutan yang paling agung dari Raja segala raja.
3. Kekekalan dan Kepuasan Sempurna
Ayat 108 menambah keindahan janji ini: "خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا" (Mereka kekal di dalamnya; mereka tidak ingin berpindah dari padanya). Dua poin penting di sini:
- Kekekalan (خَالِدِينَ فِيهَا): Kebahagiaan di Firdaus tidak akan pernah berakhir. Tidak ada rasa takut akan kematian, penuaan, penyakit, atau kehilangan. Ini adalah kebahagiaan yang abadi, berbeda dengan segala kenikmatan dunia yang fana.
- Tidak Ingin Berpindah (لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا): Tingkat kepuasan dan kebahagiaan di Firdaus begitu sempurna sehingga penghuninya tidak akan pernah merasa bosan atau ingin berpindah ke tempat lain. Ini menunjukkan puncak kenikmatan dan ketenangan jiwa yang mutlak, di mana segala keinginan terpenuhi dan tidak ada lagi rasa kurang atau kekurangan.
Ayat-ayat ini adalah motivasi terbesar bagi setiap muslim untuk senantiasa memperkuat iman dan meningkatkan kualitas amal saleh. Gambaran surga Firdaus ini adalah janji Allah yang pasti, dan hanya dengan mempersiapkan diri di dunia ini kita dapat berharap untuk meraihnya.
Ayat 109: Luasnya Ilmu Allah yang Tak Terbatas
قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا
"Katakanlah (wahai Muhammad): 'Kalaulah semua lautan menjadi tinta untuk (menulis) Kalimah-kalimah Tuhanku, pastilah akan habis lautan itu sebelum habis Kalimah-kalimah Tuhanku, sekalipun Kami datangkan lagi dengan tinta sebanyak itu.'"
Ayat ini adalah salah satu ayat yang paling indah dan mengagumkan dalam Al-Qur'an, menggambarkan kebesaran, kekuasaan, dan ilmu Allah yang tak terbatas. Ia datang sebagai penutup dari tema-tema sebelumnya, menegaskan kemahaluasan hikmah dan pengetahuan Sang Pencipta yang menjadi sumber segala petunjuk.
1. Metafora Lautan sebagai Tinta
Allah memerintahkan Nabi Muhammad SAW untuk menyampaikan perumpamaan yang luar biasa: "قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا" (Kalaulah semua lautan menjadi tinta untuk (menulis) Kalimah-kalimah Tuhanku, pastilah akan habis lautan itu sebelum habis Kalimah-kalimah Tuhanku, sekalipun Kami datangkan lagi dengan tinta sebanyak itu). Perumpamaan ini menggunakan objek yang paling besar dan melimpah di bumi—lautan—untuk menggambarkan keabadian dan ketakterbatasan Firman Allah.
Jika setiap tetes air di seluruh samudra di dunia ini diubah menjadi tinta, dan setiap kalimat yang Allah firmankan (yang mencakup segala pengetahuan, hikmah, hukum, syariat, janji, peringatan, dan rencana-Nya) mulai ditulis, maka lautan itu akan mengering dan habis sebelum semua kalimat Allah selesai ditulis. Bahkan, seandainya Allah menambahkan lagi lautan sebanyak itu, atau bahkan berkali-kali lipat, kalimat-Nya tetap tidak akan habis.
2. Hakikat "Kalimah-kalimah Tuhanku"
Frasa "كَلِمَاتِ رَبِّي" (Kalimah-kalimah Tuhanku) memiliki makna yang sangat luas:
- Firman-Nya: Al-Qur'an itu sendiri adalah sebagian dari Firman Allah, namun ilmu Allah jauh melampaui apa yang termaktub di dalamnya.
- Ilmu dan Hikmah-Nya: Setiap pengetahuan, setiap hukum yang mengatur alam semesta, setiap detail penciptaan, setiap kisah masa lalu dan masa depan, adalah bagian dari "kalimat-kalimat" Allah.
- Kekuasaan dan Kehendak-Nya: Setiap perintah "Kun!" (Jadilah!) yang Allah ucapkan untuk menciptakan sesuatu adalah "kalimat" yang menunjukkan kekuasaan-Nya.
- Janji dan Ancaman-Nya: Semua janji surga dan ancaman neraka, semua takdir yang telah ditetapkan, adalah bagian dari kalimat-Nya.
Ayat ini secara kuat menegaskan bahwa ilmu Allah tidak terbatas oleh ruang dan waktu. Ilmu manusia, sekecil apa pun kemajuannya, hanyalah setetes air di lautan ilmu Allah. Ini seharusnya menimbulkan rasa kagum, kerendahan hati, dan pengakuan akan kelemahan diri di hadapan keagungan Allah.
3. Implikasi bagi Manusia
- Pentingnya Ilmu: Meskipun ilmu Allah tak terbatas, manusia dianjurkan untuk terus mencari ilmu, karena setiap ilmu yang benar akan membawa kepada pengenalan yang lebih baik terhadap Allah.
- Kerendahan Hati: Ayat ini mengingatkan para ilmuwan, filsuf, dan siapa pun yang merasa berilmu untuk senantiasa rendah hati, karena apa yang mereka ketahui sangatlah sedikit dibandingkan dengan pengetahuan Allah.
- Keterbatasan Akal: Akal manusia memiliki batas. Ada banyak hal yang tidak dapat dijangkau oleh akal murni, dan di sinilah peran wahyu dan iman menjadi krusial.
- Kepercayaan pada Ghaib: Ayat ini menguatkan kepercayaan pada hal-hal ghaib yang diberitakan oleh Allah dan Rasul-Nya, karena sumber informasi tersebut berasal dari Dzat Yang Maha Mengetahui segalanya.
Ayat 109 ini berfungsi sebagai pengantar yang sempurna untuk ayat terakhir, yaitu ayat 110, yang akan memberikan intisari dari seluruh ajaran Islam dan Surah Al-Kahfi.
Ayat 110: Intisari Islam: Tauhid dan Amal Saleh
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
"Katakanlah (wahai Muhammad): 'Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku bahwa Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha Esa.' Oleh itu, sesiapa yang berharap akan bertemu Tuhannya, maka hendaklah dia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah dia mempersekutukan sesiapapun dalam beribadah kepada Tuhannya."
Ayat terakhir dari Surah Al-Kahfi ini adalah penutup yang agung, berfungsi sebagai ringkasan komprehensif dari seluruh ajaran Islam dan pesan-pesan utama surah ini. Ia menggabungkan konsep kenabian, tauhid, dan syarat diterimanya amal saleh.
1. Hakikat Kenabian Muhammad SAW
Ayat ini dimulai dengan pernyataan Nabi Muhammad SAW tentang dirinya: "قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ" (Katakanlah: 'Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu'). Ini adalah penegasan penting tentang hakikat kenabian. Nabi Muhammad SAW, meskipun adalah utusan termulia, bukanlah makhluk ilahi atau memiliki sifat ketuhanan. Beliau adalah manusia biasa yang makan, minum, tidur, berkeluarga, dan menghadapi tantangan hidup seperti manusia lainnya. Penegasan ini membantah segala bentuk pemujaan berlebihan yang bisa mengarah pada syirik atau pengultusan individu.
Namun, yang membedakan beliau adalah: "يُوحَىٰ إِلَيَّ" (yang diwahyukan kepadaku). Beliau adalah manusia pilihan yang menerima wahyu langsung dari Allah SWT. Inilah status unik seorang nabi dan rasul: manusia biasa yang mengemban risalah ilahi. Wahyu ini adalah jembatan antara Tuhan dan umat manusia, membawa petunjuk dan hukum-hukum-Nya.
2. Inti Wahyu: Tuhan yang Maha Esa (Tauhid)
Pesan sentral dari wahyu yang diterima Nabi SAW adalah: "أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ" (bahwa Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha Esa). Ini adalah syahadat pertama dan paling fundamental dalam Islam: "La ilaha illallah" (Tidak ada Tuhan selain Allah). Seluruh ajaran agama, dari ibadah hingga muamalah, dibangun di atas pondasi tauhid ini. Allah adalah satu-satunya Pencipta, Pemelihara, Pemberi Rezeki, dan satu-satunya yang berhak disembah. Konsep ini menolak segala bentuk kemusyrikan, politeisme, atau menuhankan selain Allah.
Pernyataan ini adalah penegasan ulang dari apa yang telah disampaikan dalam ayat 102, yang mengkritik orang-orang kafir yang mengambil "hamba-hamba-Ku menjadi penolong selain Aku." Ayat 110 datang untuk mengokohkan bahwa hanya ada satu Tuhan yang patut disembah.
3. Dua Syarat Utama Amal Diterima: Ikhlas dan Ittiba'
Kemudian, ayat ini memberikan petunjuk praktis bagi siapa saja yang ingin meraih kebahagiaan sejati di akhirat: "فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا" (Oleh itu, sesiapa yang berharap akan bertemu Tuhannya, maka hendaklah dia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah dia mempersekutukan sesiapapun dalam beribadah kepada Tuhannya).
Ini adalah kesimpulan fundamental dan dua syarat mutlak diterimanya amal di sisi Allah, yang menjadi penawar bagi "amal yang sia-sia" yang disebut dalam ayat 103-104:
- فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا (Maka hendaklah dia mengerjakan amal yang saleh): Ini mengacu pada kualitas amal itu sendiri. Amal saleh adalah amal yang sesuai dengan syariat Allah dan tuntunan Nabi Muhammad SAW (ittiba'). Ia harus benar secara tata cara dan substansi, bukan sekadar "kebaikan" menurut definisi manusia atau hawa nafsu. Amal saleh mencakup segala perbuatan yang mendatangkan kebaikan bagi diri sendiri dan orang lain, baik di dunia maupun akhirat.
- وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (dan janganlah dia mempersekutukan sesiapapun dalam beribadah kepada Tuhannya): Ini mengacu pada niat dan keikhlasan (ikhlas). Amal itu harus murni dipersembahkan hanya untuk Allah, tanpa menyekutukan-Nya dengan siapapun atau apapun. Tidak ada tujuan riya' (pamer), sum'ah (mencari popularitas), atau mengejar pujian manusia. Setiap bentuk syirik, baik besar maupun kecil, membatalkan keikhlasan dan menjadikan amal itu sia-sia.
Kedua syarat ini—amal yang benar dan niat yang ikhlas—adalah fondasi bagi setiap mukmin yang mengharapkan ridha Allah dan pertemuan dengan-Nya di akhirat. Ayat ini menjadi penegas bahwa hanya dengan tauhid yang murni dan amal saleh yang sesuai sunnah, seseorang dapat meraih kebahagiaan abadi di surga Firdaus, sebagaimana yang telah dijanjikan dalam ayat 107-108.
Pelajaran Utama dan Relevansi Modern dari Ayat 101-110 Surah Al-Kahfi
Sepuluh ayat terakhir dari Surah Al-Kahfi ini adalah permata hikmah yang menawarkan panduan fundamental bagi kehidupan seorang muslim. Dari ayat-ayat ini, kita dapat menarik berbagai pelajaran penting yang tetap sangat relevan dalam menghadapi tantangan zaman modern.
1. Bahaya Kelalaian dan Kebutaan Hati (Ayat 101)
Di era digital yang serba cepat, manusia modern seringkali terjebak dalam hiruk-pikuk informasi, hiburan, dan kesibukan duniawi. Gadget, media sosial, dan konsumerisme menjadi "penutup mata" dan "penyumbat telinga" dari mengingat Allah. Kita melihat banyak tanda kekuasaan-Nya di alam dan dalam hidup kita, namun seringkali gagal merenunginya. Ayat ini mengingatkan kita untuk secara sadar meluangkan waktu untuk dzikrullah, membaca Al-Qur'an, dan merenungkan ayat-ayat-Nya agar hati kita tidak menjadi keras dan buta.
Penting untuk menciptakan "ruang hening" dalam hidup kita, di mana kita dapat terhubung kembali dengan Pencipta dan menjauhkan diri dari kebisingan dunia yang seringkali menyesatkan. Jika tidak, kita berisiko menjadi golongan yang mata hatinya tertutup, tak mampu lagi membedakan antara yang hak dan batil.
2. Pentingnya Tauhid dan Menghindari Syirik (Ayat 102 & 110)
Ayat-ayat ini dengan tegas memperingatkan tentang bahaya mengambil pelindung selain Allah. Di dunia modern, syirik mungkin tidak selalu berbentuk penyembahan berhala fisik, tetapi bisa bermanifestasi dalam bentuk lain:
- Menuhankan Harta dan Kekuasaan: Menganggap bahwa harta atau kekuasaan adalah sumber kebahagiaan sejati dan satu-satunya yang dapat menyelesaikan masalah, sehingga mengorbankan prinsip agama demi mengejarnya.
- Mengkultuskan Individu: Mengagung-agungkan pemimpin, ulama, selebritas, atau bahkan diri sendiri secara berlebihan, hingga meletakkan mereka pada posisi yang hampir setara dengan Tuhan dalam hal ketaatan atau harapan.
- Bergantung Penuh pada Manusia atau Sains: Menganggap ilmu pengetahuan modern atau kemampuan manusia semata sebagai satu-satunya penentu keberhasilan, melupakan kekuatan dan kehendak Allah.
Pelajaran tauhid dari ayat-ayat ini mengajarkan kita untuk meletakkan Allah di atas segalanya, bergantung hanya kepada-Nya, dan menyadari bahwa semua kekuatan dan pertolongan berasal dari-Nya.
3. Evaluasi Diri: Niat dan Konsistensi Amal (Ayat 103-105 & 110)
Konsep "orang-orang yang paling merugi amalnya" adalah teguran keras bagi kita untuk senantiasa mengintrospeksi niat di balik setiap perbuatan. Banyak "kebaikan" yang kita lakukan bisa menjadi sia-sia jika tidak dilandasi keikhlasan karena Allah atau tidak sesuai dengan syariat-Nya. Di era media sosial, fenomena riya' (pamer amal) dan sum'ah (mencari ketenaran) menjadi sangat rentan. Orang bisa melakukan kebaikan bukan karena Allah, melainkan demi "like," pujian, atau pengakuan publik.
Ayat 110 memberikan rumus keberhasilan: amal saleh (sesuai syariat) + tidak menyekutukan Allah (ikhlas). Ini adalah pedoman emas. Setiap muslim harus memastikan bahwa amalnya bukan hanya terlihat baik di mata manusia, tetapi juga benar di sisi Allah dari segi niat dan tata cara. Ilmu agama menjadi sangat penting agar kita tidak terjerumus dalam bid'ah atau amalan yang tidak ada tuntunannya.
4. Konsekuensi Kekafiran dan Ejekan Terhadap Agama (Ayat 105-106)
Ayat-ayat ini mengingatkan kita tentang seriusnya konsekuensi menolak kebenaran ilahi dan mengejek agama. Di tengah kebebasan berekspresi, seringkali batas-batas penghormatan terhadap keyakinan orang lain menjadi kabur. Ayat ini adalah peringatan agar kita tidak mudah terpengaruh atau bahkan ikut-ikutan merendahkan simbol-simbol agama. Bagi seorang muslim, menjaga lisan dan hati dari perbuatan semacam itu adalah bagian dari iman.
Selain itu, kekafiran terhadap Hari Akhir adalah penyebab banyak orang berbuat semena-mena di dunia. Ketika seseorang tidak percaya akan adanya pertanggungjawaban, ia cenderung hidup tanpa etika dan moral yang kuat. Ayat ini menegaskan kembali urgensi keyakinan akan akhirat sebagai motivator utama untuk berbuat kebaikan dan meninggalkan kemungkaran.
5. Harapan dan Motivasi Menuju Firdaus (Ayat 107-108)
Di balik semua peringatan, Allah juga memberikan harapan yang tak terhingga. Janji surga Firdaus yang kekal dan penuh kenikmatan adalah motivasi terbesar bagi setiap mukmin. Di tengah berbagai kesulitan dan godaan dunia, mengingat janji ini memberikan kekuatan dan kesabaran. Ia menguatkan hati bahwa setiap pengorbanan, setiap ibadah, setiap kebaikan yang dilakukan karena Allah tidak akan sia-sia.
Pelajaran di sini adalah untuk senantiasa memupuk rasa harap (raja') kepada Allah, di samping rasa takut (khauf). Keseimbangan antara keduanya akan mendorong kita untuk terus beramal saleh dan menjauhi maksiat, dengan keyakinan penuh akan janji-janji Allah.
6. Mengagumi Ilmu Allah yang Tak Terbatas (Ayat 109)
Ayat tentang lautan yang menjadi tinta untuk kalimat-kalimat Allah menanamkan rasa rendah hati yang mendalam. Di zaman di mana ilmu pengetahuan berkembang pesat, dan manusia seringkali merasa jumawa dengan penemuannya, ayat ini mengingatkan bahwa pengetahuan kita hanyalah setetes air di samudra raya ilmu Allah. Ini mendorong kita untuk terus belajar, meneliti, dan merenung, namun selalu dengan kesadaran bahwa Allah Maha Mengetahui segalanya.
Ayat ini juga menguatkan iman terhadap hal-hal ghaib yang tidak dapat dijangkau oleh akal dan indra manusia, karena itu semua berasal dari sumber pengetahuan yang tak terbatas, yaitu Allah SWT.
Kesimpulan
Kesepuluh ayat terakhir Surah Al-Kahfi ini adalah sebuah rangkuman yang padat dan komprehensif tentang prinsip-prinsip fundamental Islam: pentingnya tauhid, bahaya syirik dan kekafiran, hakikat amal yang diterima (ikhlas dan sesuai sunnah), ancaman neraka bagi yang ingkar, serta janji surga Firdaus bagi yang beriman dan beramal saleh. Ia adalah cerminan keadilan ilahi dan kebijaksanaan-Nya dalam membimbing manusia menuju jalan kebahagiaan hakiki.
Sebagai penutup dari sebuah surah yang penuh dengan kisah dan hikmah, ayat 101-110 ini menjadi peringatan terakhir dan dorongan terkuat bagi setiap muslim untuk senantiasa menjaga keimanan, membersihkan niat, mengoreksi amal, dan terus berharap akan pertemuan dengan Tuhannya. Semoga kita semua termasuk golongan yang meraih surga Firdaus dan terhindar dari golongan yang merugi amalnya.