Gambar: Simbol api yang bergelora, merepresentasikan api neraka dan nama Abu Lahab.
Surat Al-Masad, juga dikenal sebagai Surat Tabbat, adalah salah satu surat terpendek dalam Al-Qur'an, menempati urutan ke-111 dengan hanya lima ayat. Meskipun singkat, pesan yang terkandung di dalamnya sangatlah padat, kuat, dan penuh hikmah. Surat ini merupakan surat Makkiyah, yang berarti diturunkan di Mekah sebelum hijrahnya Nabi Muhammad ﷺ ke Madinah. Konteks penurunannya sangat spesifik, menargetkan salah satu musuh paling gigih dan terang-terangan dari Rasulullah ﷺ, yaitu pamannya sendiri, Abu Lahab, beserta istrinya. Surat ini bukan hanya sekadar kutukan, melainkan sebuah pernyataan ilahi tentang kebenaran risalah Nabi dan konsekuensi tak terelakkan bagi mereka yang menentangnya dengan keras kepala dan permusuhan.
Dalam artikel ini, kita akan menyelami makna mendalam dari setiap ayat Surat Al-Masad, menelusuri latar belakang historis penurunannya (Asbabun Nuzul), serta menggali berbagai pelajaran dan hikmah yang dapat kita petik darinya. Kita akan melihat bagaimana surat ini menjadi bukti kenabian Muhammad ﷺ dan relevansinya yang abadi bagi umat manusia hingga hari ini.
Surat Al-Masad adalah surat yang unik karena secara eksplisit menyebutkan nama individu yang dikutuk di dalamnya, yaitu Abu Lahab. Ini adalah pengecualian yang jarang terjadi dalam Al-Qur'an, yang umumnya berbicara dalam istilah yang lebih umum tentang orang-orang kafir atau pelaku kejahatan. Penamaan ini menunjukkan betapa seriusnya permusuhan Abu Lahab terhadap dakwah Islam dan betapa langsungnya tanggapan ilahi terhadap perilakunya.
Nama "Al-Masad" sendiri merujuk pada "tali sabut" yang disebutkan pada ayat terakhir, menggambarkan kehinaan yang akan menimpa istri Abu Lahab di akhirat. Sementara itu, nama "Tabbat" diambil dari kata pembuka surat yang berarti "binasa" atau "celaka", yang menegaskan kehancuran yang ditakdirkan bagi Abu Lahab. Kedua nama ini secara gamblang mencerminkan isi dan esensi surat ini: sebuah peringatan keras tentang konsekuensi penentangan terhadap kebenaran.
Surat ini diturunkan pada periode awal dakwah Nabi Muhammad ﷺ di Mekah, ketika beliau baru saja memulai dakwah secara terang-terangan. Pada masa itu, penolakan dan persekusi dari kaum Quraisy sangat kuat, dan Abu Lahab, sebagai paman kandung Nabi, seharusnya menjadi pelindung, namun justru menjadi musuh paling bebuyutan. Sikapnya yang ekstrem ini, ditambah dengan persekusi aktif yang dilakukannya bersama istrinya, memicu turunnya surat ini sebagai respons ilahi yang tegas.
Surat Al-Masad berada di juz 30 Al-Qur'an, bagian terakhir yang juga dikenal sebagai Juz 'Amma. Juz ini umumnya berisi surat-surat pendek yang diturunkan di Mekah, memiliki karakteristik gaya bahasa yang kuat, ringkas, dan fokus pada tema-tema dasar keimanan, seperti tauhid, hari kiamat, surga dan neraka, serta kisah-kisah peringatan dari umat terdahulu. Surat Al-Masad sesuai dengan pola ini, dengan pesan yang lugas dan gambaran yang jelas mengenai akibat penentangan terhadap Allah dan Rasul-Nya.
Penempatannya dalam Al-Qur'an, setelah Surat An-Nasr (yang berbicara tentang kemenangan Islam) dan sebelum Surat Al-Ikhlas (yang menegaskan keesaan Allah), juga memiliki konteksnya sendiri. Beberapa ulama menafsirkan bahwa surat ini melengkapi gambaran perjuangan awal Islam: dari pertentangan (Al-Masad), menuju kemenangan (An-Nasr), dan akhirnya pada konsolidasi tauhid (Al-Ikhlas).
Kisah di balik penurunan Surat Al-Masad adalah salah satu kisah yang paling terkenal dalam sejarah Islam awal, menunjukkan bagaimana wahyu ilahi merespons peristiwa-peristiwa konkret dalam kehidupan Nabi Muhammad ﷺ. Latar belakang ini sangat penting untuk memahami kedalaman dan kekuatan pesan surat ini.
Setelah tiga tahun berdakwah secara sembunyi-sembunyi, Allah SWT memerintahkan Nabi Muhammad ﷺ untuk memulai dakwah secara terang-terangan kepada kaumnya. Nabi kemudian naik ke Bukit Safa, sebuah bukit kecil di dekat Ka'bah yang sering digunakan untuk berkumpul dan menyampaikan pengumuman penting. Dari atas bukit itu, beliau memanggil seluruh kabilah Quraisy, termasuk Bani Hasyim, Bani Abdul Muthalib, dan semua kabilah lainnya.
Ketika semua orang berkumpul, Nabi ﷺ bertanya kepada mereka, "Bagaimana pendapat kalian, seandainya aku memberitakan bahwa ada pasukan berkuda di balik bukit ini yang siap menyerang kalian, apakah kalian akan memercayaiku?" Mereka semua menjawab serentak, "Kami tidak pernah mendengar engkau berdusta!" Mereka mengakui kejujuran Nabi, yang dikenal dengan gelar Al-Amin (yang terpercaya).
Maka, Nabi ﷺ pun melanjutkan, "Sesungguhnya aku adalah seorang pemberi peringatan bagi kalian akan datangnya azab yang pedih." Beliau menyeru mereka untuk meninggalkan penyembahan berhala dan hanya menyembah Allah Yang Maha Esa, mengingatkan mereka tentang hari kiamat dan konsekuensi dari perbuatan mereka di dunia.
Ketika Nabi Muhammad ﷺ menyampaikan seruan dakwahnya yang agung ini, di antara kerumunan yang hadir adalah pamannya sendiri, Abdul Uzza bin Abdul Muthalib, yang dikenal dengan julukan Abu Lahab (Bapak Api/Jilatan Api), karena wajahnya yang merah dan berkobar-kobar. Abu Lahab adalah salah satu pemimpin Quraisy yang disegani, namun ia adalah musuh bebuyutan Nabi ﷺ dan Islam. Alih-alih mendukung keponakannya, Abu Lahab justru melontarkan kata-kata kotor dan kutukan.
Dengan kasar, ia berseru, "Celakalah kamu! Untuk inikah kamu mengumpulkan kami?" Dalam riwayat lain, ia bahkan mengangkat batu untuk dilemparkan kepada Nabi. Perkataan ini bukan hanya ekspresi kemarahan pribadi, tetapi juga penolakan terbuka terhadap kebenaran yang disampaikan oleh Nabi Muhammad ﷺ. Perilaku Abu Lahab ini adalah puncak dari permusuhan yang telah lama ia tunjukkan terhadap dakwah Islam, meskipun ikatan kekerabatan yang kuat antara dirinya dan Nabi.
Sikap Abu Lahab ini sangatlah menyakitkan bagi Nabi Muhammad ﷺ. Bukan hanya karena datang dari paman kandungnya sendiri, tetapi juga karena itu terjadi di hadapan seluruh kabilah Quraisy, yang berpotensi merusak reputasi dan kredibilitas dakwah Nabi sejak awal. Namun, Allah SWT tidak membiarkan kehinaan ini menimpa Rasul-Nya tanpa balasan. Sebagai respons langsung terhadap perkataan dan tindakan Abu Lahab, Allah menurunkan Surat Al-Masad.
Permusuhan Abu Lahab tidak sendirian. Ia didukung penuh oleh istrinya, Arwa binti Harb, saudara perempuan Abu Sufyan, yang dikenal dengan julukan Umm Jamil. Ia juga seorang wanita yang sangat membenci Nabi Muhammad ﷺ dan agama Islam. Umm Jamil dikenal sebagai "pembawa kayu bakar" (hammalah al-hatab), sebuah julukan yang memiliki makna ganda. Secara harfiah, ia sering membawa duri-duri dan kayu bakar berduri untuk disebar di jalan yang biasa dilewati Nabi Muhammad ﷺ dengan tujuan menyakiti dan mengganggu beliau.
Secara metaforis, ia juga diibaratkan sebagai pembawa fitnah, penyebar gosip, dan penabur permusuhan di antara manusia, yang "menyalakan api" perselisihan dan kebencian terhadap Islam dan Nabi Muhammad ﷺ. Peran aktifnya dalam menyakiti Rasulullah ﷺ menjadikan ia juga pantas menerima kutukan ilahi yang serupa dengan suaminya.
Kisah Asbabun Nuzul ini memperlihatkan bahwa Surat Al-Masad bukan hanya diturunkan sebagai respons terhadap satu insiden, melainkan sebagai puncak dari serangkaian permusuhan dan persekusi yang dilakukan oleh Abu Lahab dan istrinya. Ini adalah sebuah deklarasi ilahi yang tegas, menunjukkan bahwa tidak ada kekuatan atau kekerabatan yang dapat melindungi seseorang dari azab Allah jika mereka menentang kebenaran dan Rasul-Nya.
Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sungguh dia akan binasa!
Ayat pertama ini adalah inti dari surat ini, sebuah deklarasi ilahi yang penuh kekuatan. Kata تَبَّتْ (tabbat) berasal dari akar kata yang berarti "celaka", "rugi", "binasa", atau "terputus". Ketika dikatakan "tabbat yada", secara harfiah berarti "binasalah kedua tangannya". Dalam konteks bahasa Arab, "kedua tangan" sering kali menjadi metafora untuk kekuasaan, kekuatan, usaha, atau segala aktivitas yang dilakukan seseorang. Dengan demikian, ungkapan ini tidak hanya berarti fisik tangannya yang binasa, tetapi juga seluruh daya upaya, kekuasaan, dan segala hasil kerjanya yang akan sia-sia dan berakhir dengan kehancuran.
Mengapa Allah memilih "kedua tangan" Abu Lahab? Hal ini bisa jadi merujuk pada tindakan fisik Abu Lahab yang mungkin mengangkat tangan untuk menyerang Nabi atau melambangkan kekuasaan dan pengaruhnya sebagai seorang pemimpin Quraisy yang ia gunakan untuk menentang Islam. Atau juga bisa melambangkan segala usaha dan kerja kerasnya untuk menghalangi dakwah Nabi, yang pada akhirnya tidak akan membuahkan hasil kecuali kehancuran.
Pengulangan kata وَتَبَّ (wa tabbat) di akhir ayat, "dan sungguh dia akan binasa!", memberikan penekanan yang kuat dan kepastian akan azab ini. Ini bukan sekadar doa atau harapan, melainkan sebuah proklamasi ilahi yang pasti akan terjadi. Pengulangan ini menegaskan bahwa kehancuran Abu Lahab tidak hanya terbatas pada usahanya di dunia, tetapi juga akan meluas kepada dirinya secara keseluruhan di akhirat. Ini adalah ramalan yang akan terbukti benar, bahwa Abu Lahab akan mati dalam kekufuran dan mengalami azab neraka.
Para mufasir menjelaskan bahwa penekanan pada "kedua tangan" juga bisa mengisyaratkan bahwa segala sesuatu yang dilakukan Abu Lahab dengan tangannya, baik itu mengumpulkan harta atau melakukan tindakan permusuhan, semuanya akan sia-sia dan tidak akan menyelamatkannya dari murka Allah. Ini adalah peringatan bagi siapa pun yang menggunakan kekuatan dan usahanya untuk menentang kebenaran.
Tidaklah berguna baginya hartanya dan apa yang dia usahakan.
Ayat kedua ini melanjutkan tema kehancuran dengan menjelaskan bahwa kekayaan dan status sosial yang dimiliki Abu Lahab di dunia tidak akan sedikitpun menolongnya dari azab Allah. Abu Lahab adalah seorang yang kaya raya dan memiliki kedudukan terhormat di kalangan Quraisy. Pada masa itu, harta dan anak keturunan sering dianggap sebagai lambang kekuasaan, kemuliaan, dan jaminan keselamatan. Namun, Al-Qur'an dengan tegas membantah anggapan tersebut, terutama bagi mereka yang menggunakan kekayaan dan pengaruhnya untuk menentang kebenaran.
Frasa مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ (ma aghna 'anhu maluhu) berarti "tidaklah berguna baginya hartanya". Ini adalah penegasan bahwa di hadapan keadilan ilahi, harta benda tidak memiliki nilai apa pun untuk menyelamatkan seseorang dari takdir yang telah ditetapkan bagi orang-orang durhaka. Ini adalah pelajaran penting bahwa kekayaan duniawi, sebanyak apa pun itu, tidak dapat membeli keselamatan di akhirat jika tidak dibarengi dengan iman dan amal saleh.
Kemudian, frasa وَمَا كَسَبَ (wa ma kasab) diterjemahkan sebagai "dan apa yang dia usahakan" atau "apa yang dia peroleh". Mayoritas mufasir menafsirkan "apa yang dia usahakan" ini secara luas, mencakup tidak hanya hasil dari usahanya seperti harta kekayaan lainnya, tetapi juga anak-anaknya. Dalam budaya Arab, anak laki-laki, khususnya, dianggap sebagai "hasil usaha" dan kebanggaan seorang pria, yang diharapkan akan melanjutkan nama baik keluarga dan memberikan perlindungan.
Namun, dalam kasus Abu Lahab, baik harta maupun anak-anaknya tidak dapat menyelamatkannya dari murka Allah. Bahkan, anak-anaknya yang beriman seperti Utbah dan Mu'attab kemudian memeluk Islam, yang merupakan ironi bagi Abu Lahab. Ayat ini menggarisbawahi kelemahan total manusia di hadapan kekuasaan Allah, dan bahwa satu-satunya "harta" yang abadi dan bermanfaat adalah iman dan ketakwaan.
Pesan dari ayat ini sangat relevan. Seringkali manusia terlalu bergantung pada kekayaan, koneksi, atau status sosial untuk merasa aman dan terlindungi. Surat Al-Masad mengingatkan bahwa semua itu hanyalah fana dan tidak akan ada nilainya di hari perhitungan jika hati dipenuhi dengan kekafiran dan permusuhan terhadap kebenaran.
Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak.
Ayat ketiga ini adalah puncak dari peringatan dan ancaman terhadap Abu Lahab. Frasa سَيَصْلَىٰ (sayasla) menunjukkan kepastian mutlak di masa depan. Huruf سَ (sa) pada awal kata kerja menunjukkan masa depan yang akan segera terjadi, menegaskan bahwa azab ini bukanlah kemungkinan, melainkan sebuah keniscayaan. Abu Lahab "akan masuk" atau "akan merasakan panasnya" api neraka.
Kata نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (naran dhaat lahab) berarti "api yang bergejolak" atau "api yang memiliki jilatan api". Pemilihan kata ini sangatlah ironis dan menjadi bentuk hukuman yang sesuai (jaza'an wifaqan). Nama Abu Lahab sendiri berarti "Bapak Api" atau "Bapak Jilatan Api", karena wajahnya yang kemerah-merahan. Allah menakdirkan baginya neraka yang sesuai dengan namanya: neraka yang penuh dengan "lahab" atau jilatan api. Ini adalah bentuk sindiran ilahi yang tajam, di mana julukan duniawinya menjadi deskripsi azab kekal yang akan ia terima.
Tafsir lain juga menyebutkan bahwa "api yang bergejolak" ini adalah neraka yang panasnya sangat dahsyat, dengan lidah-lidah api yang menjilat-jilat dan membakar habis. Gambaran ini memberikan visualisasi yang mengerikan tentang nasib yang menanti mereka yang memilih jalan kekafiran dan permusuhan terhadap Allah dan Rasul-Nya.
Ayat ini berfungsi sebagai peringatan keras bagi siapa saja yang menolak kebenaran dan memilih jalan kekufuran, bahwa akhir dari jalan itu adalah neraka. Tidak peduli seberapa kaya atau berkuasa seseorang di dunia, mereka tidak dapat melarikan diri dari azab Allah yang pasti di akhirat. Ini juga merupakan bukti kenabian Nabi Muhammad ﷺ, karena Abu Lahab memang meninggal dunia dalam kekufuran, meskipun ia hidup beberapa tahun setelah surat ini diturunkan, tanpa pernah mengucapkan syahadat atau menerima Islam, sehingga membenarkan ramalan Al-Qur'an.
Dan (begitu pula) istrinya, pembawa kayu bakar.
Tidak hanya Abu Lahab yang akan binasa, tetapi istrinya pun, Umm Jamil (Arwa binti Harb), akan menerima nasib serupa. Ayat keempat ini menyoroti peran aktif istrinya dalam permusuhan terhadap Nabi Muhammad ﷺ. Frasa وَامْرَأَتُهُ (wamra'atuhu) artinya "dan istrinya". Kemudian, ia digambarkan dengan julukan حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (hammalah al-hatab) yang berarti "pembawa kayu bakar".
Julukan "pembawa kayu bakar" ini memiliki dua interpretasi utama yang saling melengkapi:
Keterlibatan istri Abu Lahab dalam azab ini menunjukkan prinsip pertanggungjawaban individu dalam Islam. Setiap orang akan dimintai pertanggungjawaban atas perbuatannya sendiri. Ia tidak akan selamat hanya karena ia adalah istri seorang pemimpin Quraisy, atau karena ia adalah saudara perempuan Abu Sufyan. Kejahatan yang dilakukannya sendiri membuatnya layak menerima balasan setimpal.
Penyebutan istri Abu Lahab secara khusus dalam surat ini juga menyoroti bahaya kemitraan dalam dosa dan kejahatan. Ketika suami dan istri bersatu dalam menentang kebenaran, azab yang akan menimpa mereka juga akan datang secara bersamaan. Ini adalah peringatan bagi pasangan suami istri untuk saling mendukung dalam kebaikan dan bukan dalam kejahatan.
Di lehernya ada tali dari sabut.
Ayat kelima dan terakhir dari surat ini menggambarkan secara spesifik azab yang akan menimpa istri Abu Lahab di neraka. Frasa فِي جِيدِهَا (fi jidiha) berarti "di lehernya". Leher adalah bagian tubuh yang menopang kepala dan sering diasosiasikan dengan kehormatan atau sebaliknya, kehinaan, jika diikat atau digantung.
Kemudian, frasa حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ (hablun min masad) berarti "tali dari sabut". Kata مَسَدٍ (masad) merujuk pada sabut pohon kurma, yang biasanya digunakan untuk membuat tali yang kasar, kuat, namun tidak nyaman. Tali sabut ini umumnya digunakan untuk mengikat barang bawaan berat, atau dalam konteks yang lebih rendah, untuk mengikat binatang.
Ada beberapa penafsiran mengenai "tali dari sabut" ini:
Ayat ini secara jelas menggambarkan konsekuensi yang mengerikan bagi Umm Jamil. Ia yang di dunia ini dengan bangga menentang Nabi dan menyebarkan fitnah, akan merasakan kehinaan yang abadi di akhirat. Ini adalah pengingat bahwa tidak ada pelarian dari keadilan Allah, dan setiap perbuatan, sekecil apa pun, akan mendapatkan balasannya.
Meskipun Surat Al-Masad berfokus pada dua individu spesifik, pelajaran dan hikmah yang terkandung di dalamnya bersifat universal dan relevan bagi seluruh umat manusia di setiap zaman. Berikut adalah beberapa hikmah penting:
Surat Al-Masad adalah salah satu mukjizat Al-Qur'an dan bukti nyata kenabian Muhammad ﷺ. Surat ini secara tegas meramalkan bahwa Abu Lahab akan binasa dalam kekafiran dan masuk neraka. Ramalan ini terbukti benar. Abu Lahab hidup beberapa tahun setelah surat ini diturunkan, namun ia tidak pernah memeluk Islam dan meninggal dalam keadaan kafir. Jika saja ia pernah menyatakan diri masuk Islam, bahkan hanya untuk membuktikan bahwa Al-Qur'an salah, maka seluruh klaim kenabian Muhammad ﷺ akan runtuh. Namun, ia tidak melakukannya, seolah-olah takdir ilahi telah menguncinya pada jalan kekafiran, demi membenarkan wahyu ini. Ini adalah bukti yang sangat kuat bahwa Al-Qur'an adalah firman Allah, dan Muhammad ﷺ adalah Rasul-Nya yang benar.
Surat ini menunjukkan bahwa Allah SWT adalah Maha Adil dan tidak akan membiarkan kejahatan dan penentangan terhadap kebenaran berlalu tanpa hukuman. Tindakan Abu Lahab dan istrinya yang secara terang-terangan dan berulang kali menyakiti Nabi Muhammad ﷺ dan menghalangi dakwah Islam, tidak luput dari perhatian Allah. Keadilan ilahi bekerja secara pasti, baik di dunia ini dalam bentuk kehinaan atau di akhirat dalam bentuk azab yang pedih.
Ayat kedua dengan jelas menyatakan bahwa harta benda dan segala sesuatu yang diusahakan (termasuk anak keturunan) tidak akan berguna sedikit pun bagi seseorang yang menentang Allah dan Rasul-Nya. Abu Lahab adalah orang yang kaya raya dan memiliki kedudukan tinggi, namun semua itu tidak dapat menyelamatkannya dari azab Allah. Ini adalah pengingat penting bahwa nilai sejati seseorang bukanlah pada kekayaan atau status sosialnya, melainkan pada iman, ketakwaan, dan amal salehnya.
Surat Al-Masad adalah peringatan keras bagi siapa saja yang menunjukkan permusuhan terhadap agama Allah dan orang-orang yang menyerukan kebenaran. Menentang agama Allah adalah kejahatan yang sangat serius dengan konsekuensi yang mengerikan. Ini mencakup tidak hanya penolakan iman, tetapi juga tindakan aktif untuk menghalangi, mengolok-olok, atau menyakiti para pembawa risalah kebenaran.
Kontras dengan Abu Lahab yang memilih menentang, ada pula paman Nabi lainnya, seperti Abu Thalib, yang meskipun tidak memeluk Islam, namun memberikan perlindungan fisik kepada Nabi ﷺ. Surat ini secara implisit mengajarkan pentingnya mendukung kebenaran dan para pembawanya, bahkan jika itu hanya dalam bentuk perlindungan atau tidak ikut campur dalam kejahatan.
Surat ini secara spesifik menyebutkan Abu Lahab dan istrinya, menunjukkan bahwa setiap individu bertanggung jawab atas perbuatannya sendiri. Istri Abu Lahab, Umm Jamil, juga dihukum karena perbuatan jahatnya sendiri, bukan hanya karena ia adalah istri Abu Lahab. Ini menekankan bahwa tidak ada seorang pun yang dapat bersembunyi di balik status atau hubungan kekerabatan untuk menghindari konsekuensi perbuatannya.
Julukan "pembawa kayu bakar" bagi Umm Jamil adalah peringatan tentang bahaya lisan, fitnah, dan penyebaran kebohongan. Lisan yang digunakan untuk menyebarkan kebencian dan hasutan dapat membakar perselisihan dan kehancuran, sebagaimana api yang dilahap oleh kayu bakar. Ini mengajarkan pentingnya menjaga lisan dan menggunakan perkataan untuk kebaikan, bukan untuk kerusakan.
Kisah Nabi Muhammad ﷺ yang disakiti dan ditentang oleh pamannya sendiri menunjukkan tantangan besar yang dihadapi para pembawa dakwah. Surat ini menjadi penenang bagi Nabi dan umatnya bahwa Allah akan membela kebenaran dan memberikan balasan setimpal kepada para penentang. Ini mengajarkan kesabaran, keteguhan hati, dan kepercayaan penuh kepada pertolongan Allah bagi mereka yang berjuang di jalan-Nya.
Ironi nama Abu Lahab ("Bapak Api") yang akan masuk ke neraka yang berapi-api (naran dhaat lahab) mengajarkan kita bahwa terkadang, sifat dan perbuatan seseorang dapat beresonansi dengan takdirnya. Ini bisa menjadi peringatan agar manusia senantiasa berusaha meneladani sifat-sifat baik dan menghindari sifat-sifat buruk yang bisa menjadi bumerang bagi dirinya sendiri.
Surat ini menegaskan kekuasaan mutlak Allah SWT. Allah mampu menghinakan orang yang paling berkuasa sekalipun jika mereka menentang-Nya. Ini adalah pelajaran tentang tawakal dan kepercayaan penuh kepada Allah, bahwa Dialah satu-satunya Pelindung dan Penolong, dan tidak ada kekuasaan di langit maupun di bumi yang dapat menandingi-Nya.
Ironisnya, Abu Lahab adalah paman Nabi Muhammad ﷺ, yang seharusnya menjadi pendukung utama dalam keluarga. Namun, ia justru menjadi penentang paling sengit. Ini mengajarkan pentingnya ikatan keluarga, bukan hanya dalam hubungan darah, tetapi dalam dukungan moral dan spiritual. Keluarga seharusnya menjadi benteng pertama dalam mendukung kebaikan dan menjauhi keburukan.
Tanggapan Allah yang tegas terhadap Abu Lahab menunjukkan bahwa dalam hal-hal prinsip dasar keimanan dan kebenaran, tidak ada ruang untuk kompromi. Sikap tegas Nabi Muhammad ﷺ dan wahyu yang turun mendukungnya adalah cerminan dari prinsip ini. Islam menyeru kepada kebaikan dan keadilan, tetapi juga tegas terhadap kemungkaran dan kekafiran yang terang-terangan.
Surat ini memberikan gambaran yang jelas tentang azab akhirat bagi orang-orang kafir dan zalim. Penggambaran api yang bergejolak dan tali sabut di leher istri Abu Lahab adalah pengingat konkret tentang realitas surga dan neraka, mendorong manusia untuk beramal saleh dan menjauhi perbuatan dosa.
Dengan membaca Surat Al-Masad, seorang Muslim diajak untuk merenungkan perilakunya sendiri. Apakah ia termasuk orang yang mendukung kebenaran atau justru menentangnya? Apakah lisannya digunakan untuk menyebar kebaikan atau fitnah? Apakah hartanya digunakan di jalan Allah atau untuk kesombongan dan kejahatan? Surat ini menjadi cermin bagi setiap individu untuk mengoreksi diri.
Surat ini secara tidak langsung menegaskan keutamaan dan kedudukan Nabi Muhammad ﷺ di sisi Allah. Allah SWT secara langsung membela dan melindungi Rasul-Nya dari serangan verbal maupun fisik. Ini menunjukkan betapa agungnya kedudukan Nabi Muhammad ﷺ dan betapa mulianya agama yang dibawanya.
Meskipun diturunkan ribuan tahun yang lalu dalam konteks spesifik di Mekah, pesan Surat Al-Masad tetap relevan dan powerful di era modern. Banyak prinsip dan peringatan yang terkandung di dalamnya masih berlaku bagi kehidupan kita saat ini:
Di zaman informasi dan media sosial, kita sering menyaksikan fenomena "Abu Lahab" dan "Umm Jamil" dalam bentuk baru. Orang-orang yang dengan gigih menentang kebenaran, menyebarkan kebencian, fitnah (hoax), dan informasi palsu di platform digital. Mereka mungkin tidak melemparkan batu, tetapi mereka melemparkan "duri" berupa komentar kebencian, ujaran provokatif, dan berita bohong yang merusak tatanan sosial dan keagamaan. Surat Al-Masad mengingatkan bahwa segala daya upaya mereka untuk merusak, meskipun di dunia maya, pada akhirnya akan binasa dan tidak akan menyelamatkan mereka dari konsekuensi buruk.
Ayat kedua tentang harta yang tidak berguna tetap sangat relevan. Di zaman modern, banyak orang mengejar kekayaan dan kekuasaan sebagai tujuan utama hidup, mengabaikan nilai-nilai moral dan spiritual. Surat ini menegaskan bahwa jika kekayaan dan kekuasaan tidak digunakan untuk kebaikan, untuk mendukung kebenaran, atau untuk mencari keridaan Allah, maka semua itu akan menjadi sia-sia dan bahkan dapat membawa kehancuran di akhirat. Kekayaan tidak akan pernah menjadi jaminan kebahagiaan sejati atau keselamatan abadi.
Karakteristik Umm Jamil sebagai "pembawa kayu bakar" sangat cocok dengan fenomena penyebaran fitnah dan gosip di media sosial. Dengan kemudahan akses informasi, seseorang dapat dengan cepat menyebarkan berita buruk atau rumor yang merusak reputasi orang lain, menyulut emosi, dan memecah belah masyarakat. Ini adalah bentuk modern dari "membakar api" permusuhan. Surat Al-Masad memberikan peringatan tegas terhadap aktivitas semacam ini dan konsekuensinya yang mengerikan.
Surat ini juga mengajarkan pentingnya ketegasan dalam membela kebenaran. Nabi Muhammad ﷺ, meskipun disakiti oleh pamannya, tidak pernah berkompromi dalam menyampaikan risalah Allah. Bagi umat Islam saat ini, ini berarti tidak boleh takut untuk menyuarakan kebenaran (amar ma'ruf nahi munkar) meskipun menghadapi penentangan, selama dilakukan dengan hikmah dan cara yang baik.
Kisahnya mendorong kita untuk tidak mudah terpengaruh oleh popularitas, kekayaan, atau status sosial semata. Abu Lahab adalah seorang pemimpin dan orang kaya, namun ia salah dalam memilih jalannya. Ini mengajarkan kita untuk menilai seseorang berdasarkan iman, takwa, dan kontribusinya terhadap kebaikan, bukan hanya berdasarkan penampilan luar atau harta bendanya.
Bagi mereka yang berjuang di jalan dakwah dan kebaikan, yang mungkin menghadapi penolakan, ejekan, bahkan persekusi, Surat Al-Masad adalah sumber kekuatan dan harapan. Ia mengingatkan bahwa Allah bersama mereka, dan bahwa pada akhirnya, kebenaran akan menang dan para penentang akan binasa. Kisah Abu Lahab menunjukkan bahwa Allah tidak akan pernah meninggalkan Rasul-Nya atau hamba-hamba-Nya yang berjuang menegakkan agama-Nya.
Hidup ini penuh dengan ujian, dan salah satu ujian terbesar adalah bagaimana kita menghadapi permusuhan dan penentangan. Surat Al-Masad mengajarkan kita untuk bersabar, berserah diri kepada Allah, dan tetap istiqamah di jalan kebenaran, karena Allah Maha Melihat dan Maha Menghitung segala perbuatan.
Secara keseluruhan, Surat Al-Masad bukan hanya kisah masa lalu, melainkan cermin abadi yang memantulkan kondisi hati manusia, pertentangan antara kebenaran dan kebatilan, serta janji keadilan ilahi. Pesan-pesannya terus menggema, mengingatkan kita akan tanggung jawab kita sebagai manusia dan konsekuensi dari setiap pilihan yang kita ambil.
Surat Al-Masad, dengan segala keringkasan ayat-ayatnya, mengandung pesan yang sangat mendalam dan pelajaran yang abadi bagi umat manusia. Surat ini bukan hanya sebuah kutukan terhadap Abu Lahab dan istrinya, tetapi lebih dari itu, ia adalah sebuah proklamasi ilahi tentang kebenaran risalah Nabi Muhammad ﷺ dan kepastian azab bagi mereka yang menentangnya dengan keras kepala dan penuh permusuhan.
Melalui tafsir ayat demi ayat, kita telah melihat bagaimana Allah SWT dengan jelas menggambarkan kehancuran total Abu Lahab—bukan hanya pada usahanya di dunia, tetapi juga pada dirinya sendiri di akhirat—di mana harta dan kekuasaannya tidak akan sedikit pun menolongnya. Kita juga menyaksikan bagaimana istrinya, Umm Jamil, yang dikenal sebagai "pembawa kayu bakar" karena tindakan fisik dan fitnahnya, akan menerima balasan yang setimpal dengan tali sabut di lehernya, sebagai simbol kehinaan abadi.
Asbabun Nuzul surat ini, yang berawal dari penghinaan Abu Lahab di Bukit Safa, menjadi bukti nyata akan intervensi ilahi yang langsung dalam membela Nabi-Nya. Ini adalah bukti otentik kenabian Muhammad ﷺ, karena ramalan tentang kematian Abu Lahab dalam kekafiran terbukti benar, sesuatu yang tidak mungkin bisa dibuat oleh manusia biasa.
Hikmah dan pelajaran yang dapat dipetik dari Surat Al-Masad sangatlah banyak, mulai dari penegasan keadilan ilahi, kesia-siaan harta tanpa iman, bahaya fitnah dan permusuhan terhadap kebenaran, hingga pentingnya kesabaran dan keteguhan bagi para pembawa dakwah. Relevansinya di zaman modern juga tidak terbantahkan, mengingatkan kita pada "Abu Lahab" dan "Umm Jamil" versi digital yang menyebarkan kebencian dan kebohongan, serta perlunya kita bersikap kritis dan tegas dalam membela kebenaran.
Pada akhirnya, Surat Al-Masad adalah pengingat yang kuat bagi setiap individu Muslim dan umat manusia secara keseluruhan: bahwa pilihan antara iman dan kekafiran, antara mendukung kebenaran atau menentangnya, akan menentukan nasib abadi kita. Allah SWT adalah Maha Adil, dan setiap perbuatan, baik maupun buruk, sekecil apa pun, pasti akan mendapatkan balasannya. Semoga kita semua termasuk golongan yang selalu membela kebenaran dan mendapatkan keridaan-Nya.