Arti Ayat Surah Al-Kafirun: Penjelasan Lengkap dan Mendalam

Memahami pesan abadi Surah Al-Kafirun tentang ketegasan akidah dan toleransi beragama.

Surah Al-Kafirun adalah salah satu surah pendek dalam Al-Qur'an, yang terdiri dari enam ayat. Meskipun singkat, surah ini membawa pesan yang sangat fundamental dan mendalam tentang akidah (keyakinan) dalam Islam, serta prinsip-prinsip toleransi dan pemisahan dalam masalah keimanan. Tergolong surah Makkiyah, Al-Kafirun diturunkan di Makkah pada periode awal kenabian, ketika Nabi Muhammad ﷺ dan para sahabatnya menghadapi tantangan dan tekanan yang luar biasa dari kaum musyrikin Quraisy. Konteks penurunan surah ini sangat krusial untuk memahami makna dan relevansinya yang abadi.

Di Makkah, Nabi Muhammad ﷺ gencar menyerukan ajaran tauhid, yaitu mengesakan Allah dan menolak segala bentuk penyembahan berhala. Seruan ini bertentangan langsung dengan tradisi dan praktik keagamaan kaum Quraisy yang menyembah banyak berhala. Akibatnya, Nabi dan para pengikutnya mengalami penganiayaan, boikot, dan upaya-upaya lain untuk menghentikan dakwah Islam. Dalam situasi inilah, Surah Al-Kafirun turun sebagai jawaban tegas atas proposal kompromi yang diajukan oleh kaum musyrikin.

Para pemuka Quraisy, yang merasa terganggu dengan semakin meluasnya pengaruh Islam, mencoba mencari jalan tengah agar konflik mereda. Mereka datang kepada Nabi Muhammad ﷺ dengan tawaran yang sekilas tampak damai: mereka akan menyembah Tuhan yang disembah Nabi selama setahun, dan kemudian Nabi akan menyembah tuhan-tuhan mereka selama setahun berikutnya. Ini adalah proposal yang sangat strategis dari kaum musyrikin, bertujuan untuk mencampuradukkan kebenaran dan kebatilan, melemahkan akidah kaum Muslimin, dan pada akhirnya menghentikan dakwah Nabi.

Allah Subhanahu wa Ta'ala menolak proposal kompromi ini dengan tegas melalui Surah Al-Kafirun. Surah ini bukan hanya penolakan, tetapi juga sebuah deklarasi yang jelas tentang perbedaan mendasar antara tauhid dan syirik, antara kebenaran dan kebatilan. Ia menegaskan bahwa tidak ada ruang untuk kompromi dalam masalah akidah. Keimanan kepada Allah Yang Maha Esa adalah prinsip yang tidak dapat ditawar atau dicampuradukkan dengan penyembahan selain-Nya.

Pesan utama surah ini adalah pemisahan yang jelas dalam ibadah dan akidah. Meskipun Islam mengajarkan toleransi dalam interaksi sosial dan hidup bermasyarakat dengan pemeluk agama lain, namun dalam hal keyakinan dan praktik ibadah inti, tidak ada kompromi. "Bagimu agamamu, dan bagiku agamaku," adalah puncak dari pernyataan ini, yang menunjukkan batas tegas antara keyakinan tauhid dan keyakinan syirik.

Surah Al-Kafirun sering disebut sebagai "surah ikhlas kedua" setelah Surah Al-Ikhlas, karena keduanya menegaskan kemurnian tauhid. Al-Ikhlas menjelaskan tentang Dzat Allah (Allah itu Esa, tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tidak ada yang setara dengan-Nya), sementara Al-Kafirun menjelaskan tentang praktik ibadah dan penolakan terhadap penyekutuan Allah. Keduanya melengkapi pemahaman tentang tauhid yang murni dan teguh.

Memahami setiap ayat dalam Surah Al-Kafirun adalah kunci untuk menghayati pesan universalnya. Setiap kata, setiap frasa, mengandung hikmah dan pelajaran yang mendalam, tidak hanya bagi kaum Muslimin di masa kenabian, tetapi juga bagi umat Islam sepanjang masa dalam menghadapi tantangan pluralisme, sinkretisme, dan menjaga kemurnian akidah.

Analisis Ayat per Ayat Surah Al-Kafirun

Ayat 1: Qul ya ayyuhal-kafirun

Ayat pertama ini adalah perintah langsung dari Allah Subhanahu wa Ta'ala kepada Nabi Muhammad ﷺ. Kata "Qul" (Katakanlah) adalah sebuah instruksi yang sering muncul dalam Al-Qur'an, menandakan bahwa apa yang akan diucapkan adalah firman Allah, bukan perkataan pribadi Nabi. Ini menegaskan otoritas ilahi di balik pesan tersebut dan bahwa Nabi adalah utusan yang menyampaikan pesan Tuhannya.

Panggilan "ya ayyuhal-kafirun" (Wahai orang-orang kafir!) adalah sapaan yang sangat lugas dan langsung. Dalam konteks penurunannya, sapaan ini ditujukan kepada para pemimpin musyrikin Quraisy yang datang menawarkan kompromi. Kata "kafirun" (orang-orang kafir) secara harfiah berarti "orang-orang yang menutupi kebenaran" atau "orang-orang yang ingkar". Ini bukan sekadar label sosial, melainkan deskripsi teologis tentang mereka yang menolak kebenaran tauhid yang dibawa oleh Nabi Muhammad ﷺ setelah kebenaran itu jelas bagi mereka.

Penggunaan sapaan ini menunjukkan bahwa pesan yang akan disampaikan adalah pembeda yang tegas. Ini bukan undangan untuk berdialog lebih lanjut tentang kemungkinan kompromi, melainkan deklarasi batas-batas yang tidak dapat dilanggar dalam masalah akidah. Sapaan ini sekaligus menjadi penekanan bahwa identitas keimanan kaum Muslimin berbeda secara fundamental dengan identitas kaum musyrikin.

Secara lebih luas, "kafirun" dalam ayat ini juga mencakup setiap individu atau kelompok yang menolak prinsip tauhid dan memilih untuk menyekutukan Allah, baik di masa lalu, kini, maupun di masa mendatang. Ayat ini menggarisbawahi pentingnya identitas yang jelas dalam iman, tanpa kekaburan atau keraguan.

Implikasi dan Pelajaran:

• Ketegasan dalam Berdakwah: Nabi diperintahkan untuk berbicara dengan tegas dalam masalah prinsip agama, tanpa basa-basi atau upaya menyenangkan pihak lain yang bertentangan dengan ajaran.
• Definisi Akidah yang Jelas: Ayat ini membantu membedakan antara iman (tauhid) dan kekufuran (syirik), sehingga tidak ada kerancuan dalam pemahaman fundamental.
• Penolakan Kompromi Akidah: Ini adalah fondasi penolakan terhadap segala bentuk kompromi yang menggerus kemurnian tauhid.
• Keberanian dalam Menyampaikan Kebenaran: Nabi Muhammad ﷺ, meskipun dalam posisi minoritas dan tertekan, diperintahkan untuk menyampaikan pesan ini dengan lugas, mengajarkan umatnya untuk tidak gentar dalam menyuarakan kebenaran.
• Universalitas Pesan: Meskipun ditujukan pada kaum musyrikin Makkah, pesan ini bersifat universal untuk setiap orang atau kelompok yang menolak kebenaran Islam.

Penting untuk dicatat bahwa sapaan "kafirun" di sini bukanlah caci maki, melainkan identifikasi faktual berdasarkan keyakinan dan praktik mereka, sebagai penanda bahwa ada perbedaan yang tak terjembatani dalam masalah inti agama.

Ayat 2: La a'budu ma ta'budun

Ayat ini adalah deklarasi yang sangat eksplisit dan tegas dari Nabi Muhammad ﷺ (dan oleh karena itu, dari setiap Muslim) tentang penolakan total terhadap penyembahan berhala dan segala bentuk syirik. Frasa "La a'budu" berarti "Aku tidak menyembah" atau "Aku tidak akan menyembah." Kata "ma ta'budun" merujuk pada "apa yang kamu sembah," yaitu berhala-berhala dan tuhan-tuhan selain Allah yang disembah oleh kaum musyrikin Quraisy.

Pernyataan ini adalah inti dari tauhid, yaitu keyakinan akan keesaan Allah dan penolakan terhadap segala sesuatu yang disekutukan dengan-Nya dalam ibadah. Bagi seorang Muslim, hanya Allah semata yang berhak disembah, ditaati, dan dimintai pertolongan. Ayat ini dengan jelas memisahkan jalan ibadah antara Nabi dan kaum musyrikin. Tidak ada titik temu atau kesamaan dalam objek ibadah.

Penyembahan dalam Islam mencakup segala bentuk ketaatan, penghormatan, pengagungan, dan permohonan yang ditujukan kepada Dzat yang diyakini memiliki kekuatan ilahi. Kaum musyrikin Makkah menyembah patung-patung yang mereka yakini sebagai perantara atau tuhan-tuhan kecil. Nabi Muhammad ﷺ menolak sepenuhnya praktik ini, menegaskan bahwa tidak ada entitas lain yang layak menerima ibadah kecuali Allah Yang Maha Esa.

Implikasi dan Pelajaran:

• Kemurnian Tauhid: Ayat ini menegaskan pentingnya menjaga kemurnian tauhid dan menghindari segala bentuk syirik, baik syirik besar maupun syirik kecil.
• Batas yang Jelas dalam Ibadah: Menetapkan batas yang tidak bisa dinegosiasikan dalam hal siapa yang disembah. Tuhan yang disembah Muslim adalah satu-satunya Tuhan yang benar, dan tidak ada kompromi dengan penyembahan selain-Nya.
• Integritas Iman: Mengajarkan integritas dalam keyakinan. Seorang Muslim tidak dapat secara bersamaan menyembah Allah dan menyembah berhala atau entitas lain.
• Penolakan Sinkretisme: Ayat ini adalah penolakan mutlak terhadap sinkretisme, yaitu pencampuran unsur-unsur agama yang berbeda.
• Kesadaran Diri Seorang Muslim: Menguatkan kesadaran seorang Muslim tentang identitas keagamaannya yang unik dan berbeda dari mereka yang menyekutukan Allah.

Frasa "ma ta'budun" juga bisa ditafsirkan lebih luas sebagai "apa pun yang kalian ibadahi" atau "cara ibadah yang kalian lakukan." Ini mencakup tidak hanya objek ibadah, tetapi juga filosofi, ritual, dan nilai-nilai yang mendasarinya. Dengan demikian, penolakan ini bersifat menyeluruh, meliputi esensi dan bentuk ibadah yang dilakukan kaum musyrikin.

Ayat 3: Wa la antum 'abiduna ma a'bud

Ayat ketiga ini adalah penegasan timbal balik dari ayat sebelumnya. Jika ayat kedua adalah pernyataan Nabi tentang ketidakmungkinannya menyembah sesembahan kaum kafir, maka ayat ketiga adalah pernyataan tentang ketidakmungkinan kaum kafir menyembah Tuhan yang disembah Nabi. "Wa la antum 'abiduna" berarti "Dan kalian bukan penyembah" atau "Dan kalian tidak akan menyembah." "Ma a'bud" merujuk pada "apa yang aku sembah," yaitu Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Pernyataan ini menunjukkan bahwa perbedaan antara kedua belah pihak bukan hanya pada tingkat praktik, tetapi juga pada tingkat prinsip dan hakikat. Tuhan yang disembah oleh Nabi Muhammad ﷺ (Allah Yang Maha Esa) memiliki sifat-sifat yang tidak sama dengan "tuhan-tuhan" atau berhala-berhala yang disembah kaum musyrikin. Konsep ketuhanan, atribut-Nya, dan cara beribadah kepada-Nya adalah fundamental berbeda.

Kaum musyrikin tidak menyembah Allah dalam pengertian tauhid yang murni. Meskipun mereka mungkin mengakui Allah sebagai pencipta, namun mereka menyekutukan-Nya dengan berhala-berhala sebagai perantara atau bahkan sebagai tuhan-tuhan independen. Oleh karena itu, ibadah mereka, meskipun mungkin memiliki beberapa elemen formal, secara esensial berbeda dan bertentangan dengan ibadah tauhid kepada Allah semata.

Ayat ini berfungsi sebagai penutup kemungkinan adanya kesamaan atau titik temu dalam ibadah. Ini menepis gagasan bahwa "semua jalan menuju Tuhan yang sama" dalam konteks akidah dan ibadah inti. Bagi Islam, Tuhan yang disembah adalah satu, tak bersekutu, dan tak ada yang menyerupai-Nya. Konsep ini tidak kompatibel dengan konsep politeisme atau penyembahan berhala.

Implikasi dan Pelajaran:

• Perbedaan Esensial: Menggarisbawahi bahwa perbedaan akidah bukan hanya soal nama atau bentuk, tetapi esensi ketuhanan dan ibadah.
• Klarifikasi Tanpa Ambigu: Menghilangkan segala keraguan tentang adanya kesamaan atau persatuan akidah antara Muslim dan musyrikin.
• Kemandirian Akidah: Menekankan bahwa setiap agama memiliki akidah dan konsep Tuhannya sendiri yang unik, dan tidak bisa disatukan begitu saja.
• Pentingnya Kejelasan Konsep: Mengajarkan umat Islam untuk memiliki pemahaman yang jelas tentang siapa Allah, bagaimana Dia disembah, dan mengapa ini berbeda dari keyakinan lain.
• Penolakan Relativisme Akidah: Ini adalah penolakan terhadap relativisme akidah yang menganggap semua keyakinan sama benarnya. Dalam Islam, tauhid adalah kebenaran mutlak.

Pengulangan ide ini (yang akan lebih jelas di ayat-ayat selanjutnya) bukanlah redundansi, melainkan penekanan yang kuat untuk menghilangkan potensi kesalahpahaman atau celah untuk kompromi. Ini adalah deklarasi yang bersifat final dan tidak dapat diubah dalam masalah yang paling mendasar dalam agama.

Ayat 4: Wa la ana 'abidum ma 'abattum

Ayat keempat kembali menegaskan poin dari ayat kedua, namun dengan sedikit perbedaan linguistik dan penekanan waktu. Frasa "Wa la ana 'abidum" berarti "Dan aku tidak (pernah) menjadi penyembah." Perbedaan utamanya terletak pada penggunaan kata kerja dalam bentuk lampau ("'abattum" - apa yang telah kalian sembah). Ini menunjukkan penolakan Nabi Muhammad ﷺ tidak hanya untuk saat ini atau masa depan, tetapi juga menegaskan bahwa beliau tidak pernah, sepanjang hidupnya, menyembah apa yang disembah oleh kaum musyrikin.

Sebelum kenabian, meskipun masyarakat Makkah pada umumnya menyembah berhala, Nabi Muhammad ﷺ dikenal sebagai Al-Amin (yang terpercaya) dan tidak pernah terlibat dalam praktik syirik tersebut. Beliau selalu menjauhkan diri dari penyembahan berhala, bahkan sebelum menerima wahyu. Ayat ini menguatkan fakta sejarah tersebut dan menegaskan konsistensi beliau dalam tauhid sejak awal.

Penekanan pada masa lampau ini penting karena menolak argumen atau anggapan bahwa mungkin ada periode di mana Nabi pernah bersikap lunak atau terlibat dalam praktik mereka, yang kemudian bisa menjadi alasan untuk kompromi. Dengan menyatakan bahwa beliau tidak pernah menyembah sesembahan mereka, ayat ini menutup celah bagi argumen tersebut dan menunjukkan keteguhan akidah Nabi yang tak tergoyahkan.

Pengulangan dengan variasi ini juga menambah kekuatan penolakan. Ini seperti mengulang "Saya tidak akan melakukan itu sekarang, dan saya tidak pernah melakukannya di masa lalu." Ini adalah penegasan yang absolut dan komprehensif terhadap pemisahan akidah.

Implikasi dan Pelajaran:

• Konsistensi Iman: Menekankan pentingnya konsistensi dalam iman dan akidah sepanjang waktu, tidak hanya pada satu momen tertentu.
• Teladan Nabi: Nabi Muhammad ﷺ adalah teladan sempurna dalam menjaga kemurnian tauhid sejak awal hingga akhir kenabiannya. Beliau tidak pernah mengorbankan prinsip tauhid.
• Memperjelas Sejarah: Ayat ini juga berfungsi untuk memperjelas dan mengoreksi persepsi publik saat itu atau di masa depan tentang keyakinan pribadi Nabi sebelum kenabian.
• Keteguhan Hati: Mengajarkan umat Islam untuk memiliki keteguhan hati yang tak tergoyahkan dalam menjaga akidah mereka, bahkan di bawah tekanan.
• Penolakan Total terhadap Masa Lalu Syirik: Bagi mereka yang telah berislam, ayat ini menegaskan bahwa mereka secara total meninggalkan praktik-praktik syirik masa lalu.

Variasi dalam penggunaan kata kerja ('abudu' untuk masa kini/depan, 'abattum' untuk masa lampau) menunjukkan ketelitian bahasa Arab dalam Al-Qur'an dan memberikan nuansa makna yang lebih dalam pada pesan penolakan ini.

Ayat 5: Wa la antum 'abiduna ma a'bud

Ayat kelima ini adalah pengulangan persis dari ayat ketiga. Pengulangan ini, dalam konteks Al-Qur'an, bukanlah redundansi tanpa makna, melainkan penekanan yang sangat kuat dan disengaja. Dalam retorika Arab, pengulangan sering digunakan untuk menegaskan, memperkuat pesan, atau menunjukkan finalitas suatu pernyataan.

Mengapa Allah mengulangi "Dan kamu tidak akan menyembah apa yang aku sembah" sebanyak dua kali? Ini berfungsi untuk beberapa tujuan penting:

1. Penekanan Absolut: Menguatkan pernyataan bahwa perbedaan dalam objek ibadah dan konsep ketuhanan antara Muslim dan musyrikin adalah jurang yang tidak dapat dijembatani, baik di masa lalu, sekarang, maupun masa depan. Ini adalah ketidakcocokan yang mendasar dan permanen.
2. Menutup Pintu Kompromi: Setelah Nabi Muhammad ﷺ menolak secara tegas tawaran kompromi mereka (diperkuat oleh ayat 2 dan 4), ayat ini secara paralel menegaskan bahwa kaum musyrikin juga tidak akan pernah menyembah Allah dengan cara yang benar, yaitu tauhid murni. Ini menegaskan bahwa kompromi yang mereka tawarkan itu adalah hal yang mustahil dan tidak memiliki dasar.
3. Kefasihan dan Retorika: Dalam sastra Arab, pengulangan semacam ini sering digunakan untuk keindahan retorika dan untuk meninggalkan kesan yang kuat pada pendengar. Ini menandakan sebuah keputusan yang tidak dapat diubah.
4. Kewaspadaan Abadi: Pesan ini juga berfungsi sebagai peringatan abadi bagi umat Islam untuk selalu waspada terhadap upaya-upaya pencampuran akidah atau sinkretisme, karena pada dasarnya, akidah tauhid dan syirik tidak akan pernah bertemu.
5. Kejelasan Mutlak: Agar tidak ada sedikit pun keraguan atau interpretasi yang salah tentang sikap Islam terhadap kemurnian akidah. Pernyataan ini memastikan bahwa pesan tersebut tersampaikan dengan kejelasan mutlak.

Pengulangan ini secara implisit juga mengandung makna bahwa mereka (kaum kafir) secara sadar memilih jalan kekafiran mereka, dan karena perbedaan yang mendasar dalam konsep ketuhanan, mereka tidak akan pernah bisa menerima atau memahami ibadah tauhid sejati selama mereka bertahan dalam kekafiran mereka. Ini menunjukkan sebuah 'keputusan' spiritual yang telah dibuat oleh kedua belah pihak.

Implikasi dan Pelajaran:

• Ketetapan Hati dalam Akidah: Mendorong umat Islam untuk memiliki ketetapan hati yang kuat dalam akidah mereka dan tidak goyah oleh tawaran atau tekanan dari luar.
• Sikap Tegas terhadap Syirik: Mempertegas sikap tidak toleran terhadap syirik dalam bentuk apapun.
• Memahami Batas: Mengajarkan umat untuk memahami batas-batas yang jelas antara keimanan yang benar dan kesesatan.
• Pentingnya Berpegang pada Dalil: Mengingatkan bahwa akidah harus dibangun di atas dalil yang kuat dan jelas, bukan berdasarkan kompromi atau pencampuradukan.
• Penguatan Identitas Muslim: Lebih lanjut menguatkan identitas seorang Muslim sebagai penyembah Allah Yang Maha Esa, yang tidak memiliki kesamaan dengan penyembah selain-Nya.

Jadi, pengulangan ayat ini bukanlah sebuah kebetulan, melainkan elemen kunci dalam menyampaikan pesan inti Surah Al-Kafirun dengan kekuatan dan kejelasan yang maksimal.

Ayat 6: Lakum dinukum wa liya din

Ayat terakhir Surah Al-Kafirun ini adalah puncak dari seluruh surah dan merupakan pernyataan prinsip yang paling terkenal. Frasa "Lakum dinukum" berarti "Bagimu agamamu" atau "Untukmu agamamu," sementara "wa liya din" berarti "dan bagiku agamaku" atau "dan untukku agamaku."

Pernyataan ini adalah deklarasi tegas tentang pemisahan agama dalam konteks akidah dan ibadah. Setelah serangkaian penolakan mutlak terhadap praktik dan objek ibadah kaum musyrikin, ayat ini menyimpulkan dengan menyatakan bahwa tidak ada jalan tengah dalam hal ini. Masing-masing pihak memiliki keyakinan dan praktik agamanya sendiri, dan tidak ada paksaan atau pencampuran di antara keduanya dalam masalah fundamental ini.

Penting untuk memahami bahwa ayat ini bukan ajakan untuk relativisme agama, yaitu menganggap semua agama sama benarnya atau sama-sama valid di hadapan Tuhan. Sebaliknya, ini adalah pernyataan toleransi dalam arti hidup berdampingan secara damai dan tidak saling memaksa dalam keyakinan, meskipun ada perbedaan mendasar. Islam tetap meyakini bahwa hanya Islamlah agama yang benar di sisi Allah (QS. Ali 'Imran: 19), namun prinsip ini mengajarkan untuk tidak memaksakan keyakinan tersebut kepada orang lain melalui kekerasan atau paksaan.

Ayat ini menetapkan prinsip kebebasan beragama yang sangat penting. Setiap individu berhak untuk memilih keyakinannya sendiri, dan tidak ada seorang pun yang boleh dipaksa untuk memeluk suatu agama. Namun, kebebasan ini tidak berarti bahwa semua keyakinan adalah sama atau memiliki nilai yang setara di mata Allah. Justru, ini adalah pengakuan atas realitas pluralisme agama di dunia, sambil tetap menjaga ketegasan akidah Muslim.

Dalam konteks sejarah penurunannya, ayat ini adalah respons final terhadap proposal kompromi kaum musyrikin. Nabi Muhammad ﷺ diperintahkan untuk menolak secara final dan menyatakan bahwa tidak ada kompromi dalam masalah akidah. Kaum musyrikin berhak untuk berpegang pada kepercayaan mereka, dan Nabi Muhammad ﷺ serta para pengikutnya berhak untuk berpegang pada kepercayaan mereka.

Implikasi dan Pelajaran:

• Toleransi Beragama: Ayat ini adalah dasar bagi prinsip toleransi beragama dalam Islam. Ini mengajarkan hidup berdampingan secara damai tanpa saling mengganggu dalam praktik ibadah inti.
• Kebebasan Berkeyakinan: Menegaskan bahwa tidak ada paksaan dalam agama (QS. Al-Baqarah: 256). Setiap individu bertanggung jawab atas pilihannya sendiri di hadapan Allah.
• Ketegasan Akidah: Meskipun toleran dalam interaksi sosial, Muslim harus tetap teguh dan jelas dalam akidah mereka. Tidak ada pencampuran akidah.
• Batas Antara Dakwah dan Pemaksaan: Mengajarkan bahwa dakwah adalah penyampaian kebenaran dengan hikmah, bukan pemaksaan.
• Identitas Diri yang Kuat: Mendorong setiap Muslim untuk memiliki identitas keagamaan yang kuat dan jelas, tanpa merasa perlu untuk mencampuradukkan atau mengaburkan batas-batasnya dengan keyakinan lain.
• Menjaga Kemurnian Agama: Ini adalah pertahanan terhadap sinkretisme dan upaya melemahkan akidah Muslim dari dalam.

Ayat ini sering disalahpahami sebagai ajakan untuk relativisme agama, padahal maknanya adalah pemisahan yang jelas dalam ibadah inti, sambil tetap menjaga perdamaian dan kebebasan berkeyakinan di antara masyarakat yang plural.

Konteks Historis dan Asbabun Nuzul Surah Al-Kafirun

Untuk memahami sepenuhnya kedalaman Surah Al-Kafirun, kita perlu menyelami konteks historis penurunan wahyu ini yang dikenal sebagai Asbabun Nuzul (sebab-sebab turunnya ayat). Surah ini diturunkan di Makkah pada fase awal kenabian, sebuah periode yang sangat menantang bagi Nabi Muhammad ﷺ dan para pengikutnya.

Kisah paling populer mengenai Asbabun Nuzul Surah Al-Kafirun adalah tawaran kompromi dari para pemimpin Quraisy. Menurut beberapa riwayat tafsir, seperti yang disebutkan oleh Ibnu Ishaq, Ibnu Jarir ath-Thabari, dan lainnya, suatu hari para pemuka Quraisy—di antaranya Al-Walid bin al-Mughirah, Umayyah bin Khalaf, Al-’Ash bin Wa’il, dan Al-Aswad bin al-Muththalib—mendatangi Nabi Muhammad ﷺ. Mereka mengajukan sebuah proposal yang mereka anggap sebagai solusi damai untuk mengakhiri perselisihan antara agama mereka dan agama Islam.

Tawaran tersebut adalah sebagai berikut: "Wahai Muhammad, marilah kita saling bergantian menyembah tuhan. Kami akan menyembah tuhanmu selama setahun, dan kemudian kamu akan menyembah tuhan-tuhan kami selama setahun." Dalam riwayat lain disebutkan: "Kami akan memberimu harta hingga kamu menjadi orang terkaya di antara kami, dan kami akan menikahimu dengan wanita mana pun yang kamu inginkan, asalkan kamu menghentikan caci-maki terhadap tuhan-tuhan kami. Jika kamu tidak mau, kami akan menyembah Tuhanmu setahun, dan kamu menyembah tuhan kami setahun."

Proposal ini, yang sekilas tampak sebagai jalan tengah atau bentuk toleransi, sebenarnya adalah upaya licik untuk melemahkan akidah Nabi dan para sahabatnya. Tujuannya adalah mencampuradukkan kebenaran tauhid dengan kesyirikan, dan dengan demikian, merusak fondasi agama Islam. Mereka berharap bahwa dengan sedikit kompromi dari Nabi, gerakan Islam akan kehilangan identitasnya yang murni dan akhirnya tenggelam dalam lautan paganisme Quraisy.

Sebagai tanggapan terhadap tawaran berbahaya ini, Allah Subhanahu wa Ta'ala menurunkan Surah Al-Kafirun. Surah ini datang sebagai jawaban yang tegas, tidak memberikan sedikit pun ruang untuk negosiasi dalam masalah akidah. Setiap ayat dalam surah ini secara bertahap menolak kompromi tersebut, hingga puncaknya pada ayat terakhir yang menyatakan pemisahan mutlak dalam keyakinan dan ibadah.

Konteks ini sangat penting karena menunjukkan bahwa pesan Surah Al-Kafirun bukanlah tentang konflik fisik atau perang, melainkan tentang perang ideologi dan ketegasan prinsip. Ini adalah deklarasi bahwa meskipun hidup berdampingan secara damai adalah suatu keharusan, namun meleburkan keyakinan inti adalah hal yang tidak dapat diterima dalam Islam.

Pelajaran dari Konteks Historis:

• Urgensi Penjagaan Akidah: Menunjukkan betapa vitalnya menjaga kemurnian akidah dari segala bentuk pencampuradukan. Kaum musyrikin memahami bahwa titik lemah Islam adalah jika akidahnya bisa dikompromikan.
• Strategi Musuh Islam: Mengungkapkan salah satu strategi musuh-musuh Islam, yaitu melalui tawaran "damai" yang sejatinya bertujuan untuk mengikis identitas keislaman.
• Keteguhan Nabi: Menggambarkan keteguhan Nabi Muhammad ﷺ yang tidak tergoyahkan oleh godaan duniawi maupun tekanan sosial. Beliau sepenuhnya patuh pada perintah Allah.
• Petunjuk bagi Umat: Menjadi petunjuk bagi umat Islam sepanjang zaman dalam menghadapi berbagai bentuk tawaran kompromi yang mengancam kemurnian iman.
• Pembeda Hak dan Batil: Surah ini menjadi kriteria pembeda yang jelas antara kebenaran (tauhid) dan kebatilan (syirik), tanpa ada area abu-abu.

Surah Al-Kafirun tidak hanya relevan untuk masa Nabi, tetapi terus menjadi pedoman bagi Muslim di era modern yang hidup dalam masyarakat pluralistik, di mana sering kali muncul seruan untuk "dialog antaragama" atau "toleransi" yang kadang kebablasan hingga menyentuh ranah akidah inti.

Pesan Universal dan Relevansi Abadi Surah Al-Kafirun

Meskipun Surah Al-Kafirun diturunkan dalam konteks historis tertentu, pesan-pesan yang terkandung di dalamnya bersifat universal dan relevan sepanjang masa. Surah ini tidak hanya berbicara kepada kaum musyrikin Makkah pada masa Nabi, tetapi juga kepada setiap individu dan masyarakat di seluruh dunia, hingga akhir zaman.

1. Ketegasan Akidah (Aqidah Purity)

Pesan sentral surah ini adalah pentingnya menjaga kemurnian akidah tauhid, yaitu keyakinan akan keesaan Allah tanpa menyekutukan-Nya dengan apapun. Surah ini secara tegas menolak segala bentuk syirik dan pencampuradukan keyakinan (sinkretisme). Bagi seorang Muslim, konsep Tuhan adalah tunggal, tidak beranak, dan tidak diperanakkan, serta tidak ada yang setara dengan-Nya. Ini adalah fondasi iman yang tidak bisa diganggu gugat.

• Penolakan Syirik: Surah ini adalah deklarasi perang terhadap syirik dalam segala bentuknya, baik syirik besar (menyekutukan Allah dalam ibadah) maupun syirik kecil (riya', sum'ah).
• Kejelasan Batas: Menetapkan batas yang jelas antara iman dan kekafiran, antara tauhid dan syirik, sehingga tidak ada keraguan tentang apa yang dipercayai dan apa yang ditolak.
• Integritas Iman: Mengajarkan umat Islam untuk memiliki integritas dalam iman mereka, tanpa kompromi yang menggerus prinsip-prinsip dasar agama.

2. Toleransi Beragama dalam Batasan Akidah

Pesan "Lakum dinukum wa liya din" sering kali disalahpahami sebagai relativisme agama. Namun, dalam konteks Islam, ayat ini adalah pondasi toleransi beragama yang adil. Toleransi ini berarti:

• Kebebasan Berkeyakinan: Setiap individu memiliki hak untuk memilih keyakinannya sendiri. Islam tidak membenarkan pemaksaan agama. "Tidak ada paksaan dalam agama" (QS. Al-Baqarah: 256).
• Hidup Berdampingan Damai: Muslim diperintahkan untuk hidup berdampingan secara damai dengan pemeluk agama lain, saling menghormati hak-hak mereka, dan tidak saling mengganggu dalam praktik ibadah.
• Bukan Kompromi Akidah: Toleransi tidak berarti mencampuradukkan keyakinan atau menganggap semua agama sama benarnya di sisi Allah. Toleransi dalam Islam adalah menghormati hak orang lain untuk berkeyakinan, bukan menyamakan keyakinan.

Dengan kata lain, Surah Al-Kafirun mengajarkan kita untuk tegas dalam keyakinan kita sendiri, tetapi lapang dada dan menghormati keyakinan orang lain, selama tidak ada paksaan atau penghinaan.

3. Konsistensi dan Keteguhan (Istiqamah)

Surah ini mengajarkan pentingnya istiqamah, yaitu keteguhan dan konsistensi dalam berpegang pada prinsip-prinsip agama. Nabi Muhammad ﷺ, meskipun dalam tekanan hebat, tidak pernah goyah dalam menyuarakan tauhid. Ini adalah teladan bagi umat Islam untuk tetap teguh pada iman mereka, meskipun dihadapkan pada godaan, tekanan, atau tawaran kompromi yang menguntungkan secara duniawi.

4. Pentingnya Identitas Muslim yang Jelas

Dalam dunia yang semakin global dan terhubung, terkadang muncul tekanan untuk mengaburkan identitas keagamaan demi "persatuan" yang semu. Surah Al-Kafirun menegaskan bahwa seorang Muslim harus memiliki identitas yang jelas sebagai penyembah Allah Yang Maha Esa, yang berbeda dari mereka yang menyekutukan-Nya. Ini bukan tentang superioritas, tetapi tentang kejelasan prinsip.

5. Perlindungan dari Sinkretisme dan Pluralisme Kebabalasan

Di era modern, banyak gerakan pluralisme agama yang cenderung mengarah pada sinkretisme, yaitu peleburan batas-batas agama. Surah Al-Kafirun adalah benteng pertahanan bagi umat Islam dari pemikiran semacam ini, yang dapat mengikis kemurnian akidah. Ini mengajarkan bahwa meskipun kita harus menghargai keberagaman, kita juga harus menjaga integritas keyakinan kita sendiri.

6. Pedoman dalam Berinteraksi dengan Non-Muslim

Surah ini memberikan pedoman yang jelas tentang bagaimana Muslim seharusnya berinteraksi dengan non-Muslim dalam masalah agama: saling menghormati pilihan masing-masing, tetapi tanpa mengkompromikan prinsip-prinsip inti keimanan.

Kesimpulan Relevansi Abadi:

Surah Al-Kafirun adalah sebuah deklarasi kemerdekaan akidah. Ia membebaskan seorang Muslim dari tekanan untuk berkompromi dalam hal keyakinan fundamental, sambil pada saat yang sama menetapkan dasar untuk koeksistensi damai dengan orang-orang yang berbeda keyakinan. Surah ini mengingatkan kita bahwa ada hal-hal dalam agama yang tidak bisa ditawar, yaitu Dzat dan ibadah kepada Allah Yang Maha Esa, namun dalam aspek muamalah (interaksi sosial), Islam menganjurkan kebaikan dan keadilan.

Dengan demikian, Surah Al-Kafirun adalah salah satu surah yang paling vital untuk dipahami oleh setiap Muslim, tidak hanya sebagai hafalan, tetapi sebagai prinsip hidup yang membimbing dalam menjaga kemurnian iman dan berinteraksi dalam masyarakat global yang plural.

Keutamaan dan Manfaat Mempelajari Surah Al-Kafirun

Selain pesan-pesan mendalamnya, Surah Al-Kafirun juga memiliki beberapa keutamaan dan manfaat yang disebutkan dalam hadis-hadis Nabi Muhammad ﷺ serta dalam pandangan para ulama.

1. Perlindungan dari Syirik

Nabi Muhammad ﷺ menyebutkan surah ini sebagai perlindungan dari syirik. Diriwayatkan dari Farwah bin Naufal bahwa ia bertanya kepada Rasulullah ﷺ, "Ajarkan kepadaku sesuatu yang aku ucapkan ketika aku hendak tidur?" Beliau menjawab, "Bacalah 'Qul ya ayyuhal-kafirun' kemudian tidurlah setelah selesai membacanya, karena sesungguhnya itu adalah berlepas diri dari kesyirikan." (HR. Abu Dawud, Tirmidzi, Ahmad). Hadis ini menunjukkan bahwa merenungkan dan mengamalkan pesan surah ini dapat menjauhkan seseorang dari perbuatan syirik dan memperkuat tauhidnya.

2. Setara dengan Seperempat Al-Qur'an (dalam beberapa tafsiran)

Dalam beberapa riwayat, meskipun tidak sepopuler Surah Al-Ikhlas yang disebut setara sepertiga Al-Qur'an, Surah Al-Kafirun kadang disebut memiliki keutamaan besar. Keutamaan ini bukan berarti menggantikan bacaan keseluruhan Al-Qur'an, melainkan menunjukkan bobot pesan akidahnya yang sangat fundamental, yaitu penolakan syirik yang merupakan kebalikan dari tauhid.

3. Memperkuat Tauhid dan Keimanan

Dengan memahami dan merenungkan ayat-ayatnya, seorang Muslim akan semakin kokoh dalam keyakinan tauhidnya. Surah ini terus-menerus mengingatkan tentang keesaan Allah dan penolakan terhadap penyekutuan-Nya. Hal ini esensial untuk menjaga hati dan pikiran agar selalu terpaut pada Allah semata.

4. Menanamkan Ketegasan dalam Prinsip

Surah Al-Kafirun mengajarkan ketegasan dalam memegang prinsip, terutama prinsip akidah. Dalam menghadapi berbagai godaan atau tekanan untuk berkompromi dalam iman, surah ini menjadi pengingat kuat untuk tetap teguh dan tidak goyah.

5. Mengajarkan Keseimbangan antara Ketegasan dan Toleransi

Surah ini mengajarkan bahwa seorang Muslim harus tegas dalam akidahnya, tetapi pada saat yang sama harus bersikap toleran dalam interaksi sosial dengan non-Muslim. Ini adalah keseimbangan yang penting untuk menjaga keharmonisan masyarakat tanpa mengorbankan prinsip agama.

6. Pembersih Dosa Kecil (dalam beberapa pandangan)

Beberapa ulama mengindikasikan bahwa membaca surah ini dengan pemahaman dan keikhlasan dapat berfungsi sebagai pembersih dosa-dosa kecil, karena ia menegaskan penolakan terhadap dosa terbesar, yaitu syirik. Namun, ini lebih kepada hikmah dan tafakur, bukan janji eksplisit seperti pada hadis perlindungan dari syirik.

Mempelajari Surah Al-Kafirun bukan hanya tentang menghafal teksnya, tetapi tentang menghayati maknanya, menjadikannya bagian dari jiwa, dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Ia adalah benteng akidah seorang Muslim dan peta jalan untuk berinteraksi dengan dunia yang beragam.

Perbandingan dengan Surah Al-Ikhlas: Dua Pilar Tauhid

Surah Al-Kafirun dan Surah Al-Ikhlas sering disebut sebagai "dua surah keikhlasan" atau "dua pilar tauhid." Keduanya memiliki tema sentral tentang tauhid (keesaan Allah), tetapi mendekatinya dari sudut pandang yang berbeda, saling melengkapi satu sama lain.

Surah Al-Ikhlas (Tauhid Rububiyyah, Uluhiyyah, dan Asma' wa Sifat)

Surah Al-Ikhlas berfokus pada sifat-sifat Allah Subhanahu wa Ta'ala. Ia menjawab pertanyaan mendasar tentang siapa Allah itu. Ayat-ayatnya menjelaskan:

• Qul Huwallahu Ahad: Katakanlah, "Dia-lah Allah, Yang Maha Esa." Menegaskan keesaan Dzat Allah.
• Allahush Shamad: Allah adalah tempat bergantung segala sesuatu. Menjelaskan bahwa semua makhluk bergantung kepada-Nya, sedangkan Dia tidak bergantung kepada siapapun.
• Lam yalid wa lam yulad: Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakkan. Menolak segala bentuk silsilah ketuhanan dan ketergantungan.
• Wa lam yakun lahu kufuwan ahad: Dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Dia. Menegaskan keunikan dan keagungan Allah yang tidak ada tandingannya.

Al-Ikhlas adalah deklarasi tentang siapa Tuhan itu—Dzat Yang Maha Esa, sempurna, dan tidak memiliki sekutu atau kesamaan dengan makhluk. Ini adalah fondasi dari Tauhid Rububiyyah (keesaan Allah sebagai Pencipta, Pemelihara, Pengatur) dan Tauhid Asma' wa Sifat (keesaan Allah dalam nama-nama dan sifat-sifat-Nya) serta dasar Tauhid Uluhiyyah (keesaan Allah dalam peribadatan).

Surah Al-Kafirun (Tauhid Uluhiyyah dan Penolakan Syirik)

Sementara Surah Al-Kafirun berfokus pada praktik peribadatan dan penolakan syirik. Ia menjawab pertanyaan tentang siapa yang harus disembah dan bagaimana cara menyembah-Nya. Ayat-ayatnya secara berulang-ulang menegaskan:

• Pemisahan dalam Ibadah: "Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah, dan kamu bukan penyembah apa yang aku sembah." Ini adalah deklarasi tegas tentang pemisahan dalam objek dan praktik ibadah.
• Penolakan Kompromi Akidah: Menutup rapat-rapat pintu bagi segala bentuk kompromi yang akan mencampuradukkan tauhid dengan syirik.
• Kebebasan Beragama: Puncaknya adalah "Bagimu agamamu, dan bagiku agamaku," yang menetapkan prinsip toleransi dalam interaksi sosial tanpa mengorbankan kemurnian akidah.

Al-Kafirun adalah deklarasi tentang Tauhid Uluhiyyah, yaitu pengesaan Allah dalam segala bentuk ibadah. Ia mengajarkan tentang penolakan mutlak terhadap penyekutuan Allah dalam ibadah dan menjaga kemurnian praktik keagamaan seorang Muslim.

Saling Melengkapi

Kedua surah ini saling melengkapi satu sama lain dalam membangun fondasi tauhid seorang Muslim:

• Al-Ikhlas menjelaskan Siapa yang disembah dan Apa sifat-sifat-Nya.
• Al-Kafirun menjelaskan Bagaimana Dia disembah (secara murni) dan Apa yang tidak boleh disembah.

Bersama-sama, keduanya memberikan pemahaman yang komprehensif tentang konsep tauhid dalam Islam: keyakinan yang benar tentang Allah sebagai Tuhan Yang Maha Esa, dan praktik ibadah yang murni hanya kepada-Nya, tanpa ada sekutu. Inilah mengapa kedua surah ini sering dibaca bersama, misalnya dalam rakaat pertama dan kedua shalat sunah Fajar, shalat Maghrib, atau dalam shalat Witir, untuk menguatkan pondasi tauhid dalam hati seorang Muslim.

Menjaga Kemurnian Akidah di Tengah Pluralisme Modern

Di era modern yang ditandai oleh globalisasi, kemajuan teknologi informasi, dan mobilitas penduduk, masyarakat menjadi semakin pluralistik. Muslim kini hidup berdampingan dengan beragam keyakinan, budaya, dan ideologi yang berbeda. Dalam konteks ini, pesan Surah Al-Kafirun menjadi semakin relevan dan krusial untuk menjaga kemurnian akidah.

Tantangan Pluralisme dan Sinkretisme

Pluralisme adalah kenyataan sosiologis di mana berbagai kelompok agama dan budaya hidup berdampingan. Islam menganjurkan toleransi dan koeksistensi damai dalam pluralisme ini, sebagaimana tersirat dari "Lakum dinukum wa liya din." Namun, tantangan muncul ketika pluralisme ini berkembang menjadi pluralisme teologis atau sinkretisme, yaitu gagasan bahwa semua agama pada dasarnya sama benarnya, atau semua jalan menuju Tuhan yang sama, dan oleh karena itu, batas-batas antara agama harus dilebur atau dikompromikan.

Surah Al-Kafirun dengan tegas menolak jenis sinkretisme ini. Ia menegaskan bahwa dalam masalah akidah dan ibadah inti, tidak ada kompromi. Menggabungkan keyakinan tauhid dengan praktik politeisme atau ideologi lain adalah hal yang mustahil. Ini bukan berarti tidak menghargai orang lain, melainkan menjaga integritas dan kebenaran ajaran Islam itu sendiri.

Pentingnya Identitas Keagamaan yang Kuat

Di tengah pusaran informasi dan gagasan yang beragam, seorang Muslim perlu memiliki identitas keagamaan yang kuat dan jelas. Surah Al-Kafirun membantu membentuk identitas ini dengan menegaskan siapa yang disembah dan siapa yang tidak disembah. Tanpa identitas yang jelas, individu dapat dengan mudah terombang-ambing oleh berbagai arus pemikiran dan kehilangan pijakan spiritualnya.

Memiliki identitas yang kuat tidak berarti menjadi eksklusif atau intoleran. Sebaliknya, identitas yang kuat memungkinkan seorang Muslim untuk berinteraksi dengan dunia pluralistik dari posisi keyakinan yang teguh, mampu menjelaskan agamanya, dan menghargai keberagaman tanpa harus mengorbankan prinsip-prinsip dasarnya.

Hikmah dalam Berdakwah dan Berinteraksi

Surah Al-Kafirun mengajarkan hikmah dalam berdakwah. Dakwah adalah penyampaian kebenaran, bukan pemaksaan. Pesan "Lakum dinukum wa liya din" menunjukkan bahwa setelah kebenaran disampaikan dengan jelas, pilihan ada pada masing-masing individu. Muslim tidak memiliki hak untuk memaksa orang lain memeluk Islam, tetapi memiliki kewajiban untuk menyampaikan pesan Islam dengan cara terbaik.

Dalam interaksi sehari-hari, seorang Muslim diharapkan untuk bersikap adil, jujur, dan berbuat baik kepada semua orang, tanpa memandang agama mereka. Ini adalah bagian dari akhlak mulia dalam Islam. Toleransi sosial dan interaksi positif ini tidak berarti harus berkompromi dalam akidah, tetapi justru menegaskan bahwa Islam adalah agama yang mengajarkan kasih sayang dan kebaikan kepada sesama manusia.

Melawan Godaan Duniawi

Sebagaimana kaum Quraisy menawarkan kekayaan dan kekuasaan kepada Nabi Muhammad ﷺ sebagai imbalan kompromi akidah, di zaman modern pun godaan serupa sering datang dalam bentuk peluang ekonomi, sosial, atau politik yang mungkin mensyaratkan pelonggaran atau pengaburan prinsip-prinsip agama. Surah Al-Kafirun adalah pengingat abadi bahwa kemurnian akidah jauh lebih berharga daripada keuntungan duniawi sesaat.

Dengan demikian, Surah Al-Kafirun menjadi panduan vital bagi umat Islam di era kontemporer. Ia mengajarkan kita untuk menjaga kemurnian iman kita dengan teguh, sementara pada saat yang sama menjadi warga negara yang bertanggung jawab, toleran, dan berkontribusi positif dalam masyarakat yang beragam. Ini adalah keseimbangan yang diajarkan oleh Islam: ketegasan dalam prinsip, keluwesan dalam interaksi.

Penutup

Surah Al-Kafirun, meskipun ringkas, adalah salah satu surah paling fundamental dalam Al-Qur'an. Ia memancarkan cahaya yang terang benderang mengenai prinsip-prinsip akidah Islam dan etika berinteraksi dengan non-Muslim. Dalam enam ayatnya, Allah Subhanahu wa Ta'ala memberikan pedoman yang tak lekang oleh waktu, menegaskan batas-batas yang jelas antara tauhid dan syirik, serta menanamkan fondasi toleransi sejati.

Kita telah menyelami setiap ayatnya, memahami konteks penurunannya di tengah godaan kompromi dari kaum musyrikin Makkah, dan mengurai pesan-pesan universalnya yang relevan hingga saat ini. Surah ini adalah deklarasi kemurnian akidah, sebuah pengingat bahwa tidak ada ruang untuk pencampuradukan dalam masalah keyakinan inti. "Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah, dan kamu bukan penyembah apa yang aku sembah" adalah kalimat yang berulang, mengukir dalam benak setiap Muslim bahwa jalan ibadah kepada Allah adalah jalan yang tunggal dan murni.

Di sisi lain, puncaknya, "Lakum dinukum wa liya din" (Untukmu agamamu, dan untukku agamaku), adalah manifestasi dari toleransi Islam yang agung. Ini bukan toleransi yang mengorbankan prinsip, melainkan toleransi yang menghormati kebebasan berkeyakinan dan hak setiap individu untuk memilih jalan hidup spiritualnya, sambil tetap menjaga keteguhan iman dan identitas diri seorang Muslim.

Surah Al-Kafirun adalah perisai bagi seorang Muslim dari bahaya sinkretisme, sebuah undangan untuk introspeksi tentang kemurnian niat dan amal ibadah, dan sebuah petunjuk untuk berinteraksi dengan dunia yang majemuk dengan kebijaksanaan. Ia mengajarkan kita untuk menjadi teguh seperti gunung dalam keyakinan kita, namun lembut dan adil dalam pergaulan kita.

Semoga dengan memahami Surah Al-Kafirun secara mendalam, kita dapat semakin kokoh dalam memegang teguh tali agama Allah, menjauhkan diri dari segala bentuk kesyirikan, dan menjadi duta-duta Islam yang menunjukkan keindahan ajaran ini melalui akhlak mulia dan ketegasan akidah yang tak tergoyahkan. Sesungguhnya, kebenaran itu datang dari Allah, dan hanya kepada-Nya kita kembali.

Allahumma inni a'udhu bika an ushrika bika wa ana a'lam, wa astaghfiruka lima la a'lam.

"Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari perbuatan syirik kepada-Mu dalam keadaan aku mengetahuinya, dan aku memohon ampun kepada-Mu atas dosa syirik yang tidak aku ketahui."