Kisah Zulkarnain dan Pelajaran Penting dari Al-Kahfi Ayat 98

Surah Al-Kahfi, yang dalam bahasa Arab berarti "Gua", adalah salah satu surah yang memiliki posisi sangat istimewa dan sering direnungkan dalam tradisi Islam. Membaca surah ini, terutama pada hari Jumat, adalah amalan yang dianjurkan dan dipercaya membawa banyak keberkahan serta perlindungan dari fitnah Dajjal. Kekayaan hikmah, pelajaran moral, dan petunjuk ilahi yang terkandung di dalamnya membimbing umat manusia melalui berbagai dilema dan tantangan eksistensial. Di antara narasi-narasi yang memukau dalam surah ini, kisah perjalanan Zulkarnain (Dhu al-Qarnayn) menonjol sebagai saga yang sarat inspirasi mengenai kepemimpinan yang saleh, keadilan yang teguh, kebijaksanaan yang mendalam, dan yang paling krusial, kerendahan hati yang paripurna di tengah puncak kekuasaan dan kemakmuran duniawi.

Puncak kebijaksanaan dan inti pesan teologis dari kisah Zulkarnain, khususnya dalam konteks eskatologis dan pelajaran tauhid yang fundamental, terangkum dalam sebuah ayat yang relatif singkat namun padat makna: Al-Kahfi Ayat 98. Ayat ini, dengan segala kedalamannya, mengajarkan kita tentang sifat fana segala bentuk kekuasaan dan pencapaian manusia, kebenaran mutlak janji ilahi, dan hakikat bahwa segala sesuatu pada akhirnya akan kembali dan tunduk kepada kehendak Allah SWT semata. Dalam eksplorasi yang komprehensif ini, kita akan menyelami setiap frasa dari Al-Kahfi Ayat 98, menelusuri konteksnya dalam keseluruhan narasi Zulkarnain, memahami implikasi teologisnya yang luas, serta menggali pelajaran-pelajaran berharga yang tidak lekang oleh waktu dan sangat relevan untuk kehidupan kita di era modern.

Latar Belakang dan Empat Kisah Utama Surah Al-Kahfi

Surah Al-Kahfi, yang terdiri dari 110 ayat, adalah surah Makkiyah, diturunkan di Mekah sebelum hijrahnya Nabi Muhammad SAW ke Madinah. Konteks pewahyuannya terkait dengan pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh kaum Quraisy atas saran para pendeta Yahudi. Pertanyaan-pertanyaan tersebut sengaja dirancang untuk menguji kenabian Muhammad SAW, dan mencakup tiga topik utama: kisah Ashabul Kahfi, kisah Nabi Musa dan Khidir, dan kisah Zulkarnain. Jawaban dari Allah melalui Surah Al-Kahfi tidak hanya memberikan detail tentang kisah-kisah tersebut, tetapi juga memuat pelajaran-pelajaran yang sangat mendalam tentang iman, ilmu, kekuasaan, dan fitnah duniawi.

Para ulama secara luas menyoroti empat kisah utama dalam surah ini, yang masing-masing melambangkan jenis-jenis ujian besar yang akan dihadapi manusia dalam kehidupannya, dan yang juga diyakini sebagai perlindungan dari fitnah Dajjal di akhir zaman:

1. Kisah Ashabul Kahfi (Penghuni Gua): Ujian Iman. Kisah ini menceritakan sekelompok pemuda beriman yang melarikan diri dari tirani seorang raja zalim yang memaksa penyembahan berhala. Mereka memilih untuk mempertahankan tauhid mereka dengan berlindung di sebuah gua, di mana Allah menidurkan mereka selama berabad-abad sebagai mukjizat dan perlindungan. Pelajaran utamanya adalah kekuatan iman di tengah ancaman, kesabaran dalam menghadapi cobaan, dan kekuasaan Allah yang melampaui segala hukum alam.
2. Kisah Pemilik Dua Kebun: Ujian Harta. Narasi ini menggambarkan dua orang laki-laki, salah satunya diberi kekayaan melimpah berupa dua kebun anggur yang subur, sementara yang lain miskin namun beriman. Sang pemilik kebun yang kaya menjadi sombong, lupa diri, dan ingkar terhadap nikmat Allah, bahkan meremehkan hari Kiamat. Akibat kesombongannya, kebunnya hancur luluh dalam semalam. Ini adalah peringatan keras tentang bahaya kesombongan karena harta, kefanaan dunia, dan pentingnya bersyukur serta tidak melupakan akhirat.
3. Kisah Nabi Musa dan Nabi Khidir: Ujian Ilmu. Kisah ini mengisahkan perjalanan Nabi Musa AS untuk mencari ilmu dari seorang hamba Allah yang lebih berilmu, yaitu Nabi Khidir AS. Sepanjang perjalanan, Nabi Musa menyaksikan tindakan-tindakan Nabi Khidir yang sepintas nampak janggal atau bahkan salah, namun di balik itu semua tersembunyi hikmah dan rencana Allah yang lebih besar. Pelajaran utamanya adalah kerendahan hati dalam menuntut ilmu, kesabaran dalam menghadapi takdir yang belum dipahami, dan pengakuan bahwa ilmu Allah jauh melampaui ilmu manusia.
4. Kisah Zulkarnain: Ujian Kekuasaan. Ini adalah kisah tentang seorang pemimpin yang diberkahi Allah dengan kekuasaan besar dan sarana untuk menguasai bumi. Zulkarnain melakukan perjalanan ke berbagai penjuru dunia, bertemu dengan berbagai kaum, dan selalu bertindak adil, menolong yang lemah, dan menyebarkan kebaikan, serta selalu mengembalikan segala keberhasilan kepada Tuhannya. Kisah ini adalah cerminan bagaimana seorang Muslim seharusnya menggunakan kekuasaan: dengan keadilan, kebijaksanaan, dan yang terpenting, kerendahan hati di hadapan Allah.

Keempat kisah ini saling melengkapi, memberikan panduan holistik tentang bagaimana seorang mukmin harus menghadapi berbagai fitnah (ujian) dalam hidup: fitnah agama (Ashabul Kahfi), fitnah harta (Pemilik Dua Kebun), fitnah ilmu (Musa dan Khidir), dan fitnah kekuasaan (Zulkarnain). Ayat 98 dari kisah Zulkarnain ini menjadi puncak pengingat, sebuah penegasan dari esensi iman dan penyerahan diri total kepada Allah.

Siapakah Zulkarnain? Debat Historis dan Esensi Karakter

Sebelum kita menggali lebih dalam makna Ayat 98, sangat penting untuk memahami sosok sentral dalam narasi ini: Zulkarnain. Nama "Zulkarnain" (ذُو ٱلْقَرْنَيْنِ) secara harfiah berarti "Pemilik Dua Tanduk" atau "Dia yang memiliki Dua Periode/Zaman". Penafsiran mengenai identitas historisnya telah menjadi subjek diskusi yang panjang dan mendalam di kalangan sejarawan, mufasir, dan ulama selama berabad-abad.

Berbagai Pandangan Mengenai Identitas Historis Zulkarnain

Tidak ada konsensus tunggal mengenai siapa Zulkarnain secara pasti, dan Al-Qur'an sendiri tidak memberikan identitas yang eksplisit. Ini menunjukkan bahwa yang lebih penting dari kisah ini bukanlah identitas historisnya, melainkan pelajaran universal yang terkandung di dalamnya. Namun, beberapa teori telah diajukan:

• Iskandar Agung (Alexander the Great): Ini adalah pandangan yang populer di Barat dan dianut oleh beberapa ulama Muslim klasik, terutama karena kemiripan narasi perjalanan Alexander ke timur dan barat, serta pembangunan tembok pertahanan. Namun, pandangan ini memiliki kelemahan yang signifikan dari sudut pandang Islam. Sumber-sumber sejarah menggambarkan Alexander sebagai penyembah berhala, seorang tiran dalam banyak kasus, dan tindak-tanduknya seringkali tidak selaras dengan karakter seorang pemimpin saleh, adil, dan beriman yang digambarkan dalam Al-Qur'an. Keterangan dalam Al-Qur'an jelas menunjukkan Zulkarnain sebagai seorang hamba Allah yang bertauhid dan bersyukur, yang kontras dengan citra Alexander Agung yang kita kenal dari sejarah.
• Cyrus Agung (Cyrus the Great): Sebagian sarjana modern, seperti Abul Kalam Azad, mengusulkan Cyrus Agung, pendiri Kekaisaran Akhemeniyah Persia (abad ke-6 SM), sebagai kandidat yang lebih cocok. Cyrus dikenal karena keadilannya, toleransi beragama yang tinggi (terutama terhadap kaum Yahudi), dan kemampuannya membangun proyek-proyek pertahanan dan infrastruktur besar. Deskripsi perjalanannya yang meliputi penaklukan ke timur (Asia Minor) dan barat (Babilonia), serta karakter kepemimpinannya, lebih selaras dengan deskripsi Al-Qur'an tentang Zulkarnain.
• Seorang Raja Shaleh dari Yaman Kuno: Beberapa ulama tradisional berpendapat bahwa Zulkarnain adalah seorang raja saleh dari Dinasti Himyar di Yaman kuno, yang hidup jauh sebelum Alexander. Mereka menunjuk pada tradisi lisan dan puisi kuno Yaman yang menyebutkan raja-raja yang melakukan perjalanan jauh dan membangun struktur pertahanan. Pandangan ini didukung oleh penolakan identifikasi dengan Alexander karena alasan agama dan moral.
• Tokoh Mistik atau Simbolis: Sebagian kecil penafsiran melihat Zulkarnain sebagai sosok arketipe atau simbolis, yang mewakili pemimpin ideal yang berhasil menyatukan kekuatan duniawi (kekuasaan politik dan militer) dengan kebijaksanaan spiritual dan keadilan ilahi. Ia mungkin bukan satu individu historis, melainkan representasi dari karakter kepemimpinan yang sempurna.

Terlepas dari perdebatan mengenai identitas historisnya, yang paling fundamental dari kisah Zulkarnain dalam Al-Qur'an bukanlah siapa dia secara pasti dalam sejarah, melainkan esensi karakter dan tindakan yang Allah gambarkan. Al-Qur'an menyoroti Zulkarnain sebagai seorang pemimpin yang diberkahi Allah dengan kekuasaan (tamkin) dan sarana (sabab) untuk menaklukkan bumi. Dia melakukan perjalanan ke arah matahari terbit dan terbenam, bertemu dengan berbagai kaum, dan dalam setiap interaksinya, ia menunjukkan sifat-sifat mulia:

• Keadilan dan Ketegasan: Ia menghukum mereka yang zalim dan memberi balasan baik kepada mereka yang berbuat baik.
• Kebijaksanaan: Ia memahami masalah yang dihadapi suatu kaum dan merumuskan solusi yang efektif.
• Kerendahan Hati: Ia selalu mengembalikan segala keberhasilan dan kemuliaan kepada Allah SWT.
• Ketaatan kepada Allah: Ia adalah seorang hamba Allah yang bertauhid dan menggunakan kekuasaannya untuk menegakkan kebenaran.

Fokus utama Al-Qur'an adalah pada kualitas-kualitas kepemimpinan ilahiah dan moralitas universal yang ditunjukkan oleh Zulkarnain, bukan pada data biografi yang spesifik. Kisahnya adalah pelajaran abadi tentang bagaimana seorang pemimpin sejati harus berperilaku, terutama ketika dihadapkan pada kekuasaan yang besar.

Pertemuan dengan Kaum yang Memohon Perlindungan dari Ya'juj dan Ma'juj

Kisah perjalanan Zulkarnain mencapai puncaknya yang dramatis ketika ia tiba di suatu tempat yang terletak di antara dua gunung yang tinggi dan terjal. Di sana, ia bertemu dengan suatu kaum yang, karena perbedaan bahasa dan budaya, ia hampir tidak dapat memahami perkataan mereka. Namun, melalui penerjemah atau dengan karunia pemahaman langsung dari Allah, Zulkarnain akhirnya mengerti penderitaan besar yang dialami oleh kaum tersebut.

Kaum ini mengeluhkan ancaman konstan dan kerusakan parah yang ditimbulkan oleh makhluk perusak yang dikenal sebagai Ya'juj dan Ma'juj (Gog dan Magog). Mereka adalah kaum yang sering kali membuat kekacauan, melakukan penjarahan, pembunuhan, dan mengganggu kedamaian serta ketentraman di muka bumi. Dalam keputusasaan yang mendalam dan dengan harapan terakhir, kaum yang tertindas ini memohon kepada Zulkarnain, yang mereka kenali sebagai pemimpin yang perkasa dan adil:

"Wahai Zulkarnain! Sesungguhnya Ya'juj dan Ma'juj itu selalu berbuat kerusakan di bumi, maka bolehkah kami membayarmu suatu imbalan agar engkau membuatkan dinding (penghalang) antara kami dan mereka?"

— QS. Al-Kahfi: 94

Permohonan ini tidak hanya mencerminkan betapa besar penderitaan dan ketakutan yang dialami oleh kaum tersebut, tetapi juga menunjukkan tingkat kepercayaan mereka terhadap kemampuan dan keadilan Zulkarnain. Mereka bahkan rela mengumpulkan harta dan membayar upah yang besar demi mendapatkan perlindungan dan keamanan. Permintaan ini, dengan tawaran imbalan materi, menjadi ujian tersendiri bagi Zulkarnain: apakah ia akan memanfaatkan kekuasaannya yang besar dan sumber daya yang ia miliki untuk keuntungan pribadi, ataukah ia akan menggunakan anugerah tersebut semata-mata untuk menolong orang lain demi mencari ridha Allah SWT?

Respons Zulkarnain terhadap tawaran ini adalah teladan nyata dari kepemimpinan yang berintegritas dan murni. Ia menolak segala bentuk imbalan materi, dengan tegas menyatakan bahwa karunia dan kemampuan yang telah Allah anugerahkan kepadanya jauh lebih baik dan berharga daripada harta benda duniawi apa pun yang bisa mereka tawarkan. Ia hanya meminta bantuan tenaga dan material dari kaum tersebut, menekankan bahwa proyek ini akan dilakukan atas dasar bantuan ilahi dan partisipasi kolektif.

"Apa yang telah dikaruniakan Tuhan kepadaku lebih baik (daripada imbalanmu), maka bantulah aku dengan kekuatan (manusia dan alat-alat) agar aku membuatkan dinding (penghalang) antara kamu dan mereka."

— QS. Al-Kahfi: 95

Penolakan imbalan ini merupakan pelajaran fundamental tentang kepemimpinan yang tidak termotivasi oleh keuntungan pribadi atau ambisi duniawi, melainkan oleh keinginan tulus untuk melayani, berbuat kebaikan, dan menegakkan keadilan di muka bumi, semuanya dalam kerangka ketaatan kepada Allah SWT.

Proses Pembangunan Tembok Penghalang: Kecerdasan dan Rahmat Ilahi

Dengan persetujuan dari kaum tersebut, Zulkarnain memulai proyek pembangunan yang kolosal dan inovatif. Proses ini digambarkan secara rinci dalam Al-Qur'an (QS. Al-Kahfi: 96-97), menunjukkan perpaduan antara kepiawaian teknik Zulkarnain dan ketaatannya pada proses yang telah Allah ilhamkan kepadanya. Ini adalah contoh sempurna bagaimana akal dan usaha manusia dapat mencapai puncak kemampuannya ketika dibimbing oleh petunjuk ilahi:

1. Pengumpulan Material Dasar: Zulkarnain pertama-tama memerintahkan untuk mengumpulkan potongan-potongan besi ("zukar al-hadid"). Ini bukan hanya besi mentah, tetapi potongan-potongan yang siap untuk diolah. Perintah ini menunjukkan upaya kolektif dari kaum tersebut, di bawah arahan Zulkarnain, untuk memanfaatkan sumber daya alam yang tersedia di lingkungan mereka. Proses pengumpulan ini mungkin membutuhkan pengerahan tenaga yang besar dan organisasi yang cermat.
2. Penyusunan dan Pembakaran: Potongan-potongan besi itu kemudian disusun dengan rapi di antara dua gunung, mengisi celah atau lembah yang menjadi jalur masuknya Ya'juj dan Ma'juj. Penyusunan ini dilakukan hingga tumpukan besi mencapai ketinggian yang sama dengan puncak kedua gunung, secara efektif menutup akses. Setelah tersusun, Zulkarnain memerintahkan untuk menyalakan api besar di atas dan di sekitar tumpukan besi tersebut, serta meniupkan alat pembakar (seperti tungku tiup) agar suhu api menjadi sangat tinggi ("hati-hati berikan padaku tiupan api"). Ini adalah langkah kunci untuk memanaskan besi hingga mencapai titik pijar.
3. Penuangan Tembaga Cair: Ketika besi-besi itu telah memerah dan meleleh bagaikan api, mencapai suhu yang sangat tinggi, Zulkarnain memerintahkan untuk membawa tembaga cair ("qithran") untuk dituangkan ke atasnya. Tembaga cair ini akan mengisi setiap celah dan pori-pori di antara potongan-potongan besi, mengikatnya menjadi satu struktur monolitik yang sangat padat dan kokoh. Perpaduan besi yang dipanaskan dan tembaga cair ini menghasilkan sebuah dinding yang luar biasa kuat, menyerupai paduan baja modern, yang jauh melampaui kemampuan teknologi yang ada pada masa itu.

Hasil dari proyek monumental ini adalah sebuah tembok raksasa yang begitu kokoh dan tinggi sehingga Ya'juj dan Ma'juj tidak dapat memanjatnya, apalagi melubanginya. Tembok ini menjadi perlindungan efektif yang telah lama didambakan oleh kaum yang tertindas, membebaskan mereka dari kerusakan dan kejahatan yang selama ini ditimbulkan oleh Ya'juj dan Ma'juj. Ini adalah bukti nyata dari kekuatan perencanaan, kerja keras, dan bimbingan ilahi.

Al-Kahfi Ayat 98: Puncak Hikmah dan Fondasi Tauhid

Setelah pembangunan tembok raksasa yang mengagumkan itu selesai dan berdiri kokoh sebagai simbol perlindungan dan keadilan, Zulkarnain mengucapkan sebuah kalimat yang menjadi inti sari dari seluruh pelajaran ini. Kalimat ini bukan sekadar penutup proyek, melainkan sebuah deklarasi spiritual yang menggetarkan jiwa dan menegaskan prinsip tauhid yang paling mendalam dalam Islam. Ayat inilah yang menjadi fokus utama kajian kita:

قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّى ۖ فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ رَبِّى جَعَلَهُۥ دَكَّآءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّى حَقًّۭا

"Dia (Zulkarnain) berkata: Ini adalah rahmat dari Tuhanku, maka apabila datang janji Tuhanku, Dia akan menjadikannya hancur luluh; dan janji Tuhanku itu adalah benar."

— QS. Al-Kahfi: 98

Ayat yang ringkas ini memuat lapisan-lapisan makna yang kompleks, menjadikannya salah satu ayat paling fundamental dalam pemahaman tentang kekuasaan, kefanaan dunia, dan kebenaran janji ilahi. Mari kita bedah setiap bagian dari ayat ini untuk mengungkap kedalamannya.

Analisis Mendalam Setiap Frasa Ayat 98

1. "قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّى" (Dia (Zulkarnain) berkata: Ini adalah rahmat dari Tuhanku)

Frasa ini adalah deklarasi pertama dan paling fundamental dari ayat ini. Zulkarnain, meskipun telah mengerahkan upaya yang luar biasa, menggunakan teknologi canggih yang mungkin belum pernah dilihat sebelumnya, dan memimpin proyek kolosal yang melibatkan banyak orang, tidak sedikit pun mengklaim keberhasilan besar itu sebagai miliknya pribadi. Sebaliknya, ia segera dan tanpa ragu mengaitkan semua itu dengan rahmat dan karunia Allah SWT. Ini adalah manifestasi sempurna dari:

• Kerendahan Hati (Tawadhu'): Seorang pemimpin sejati, betapapun besar kekuasaan, kecerdasan, dan kemampuannya, harus tetap rendah hati dan menyadari bahwa setiap kebaikan, setiap keberhasilan, dan setiap kemampuan yang ia miliki adalah anugerah dari Allah. Zulkarnain menunjukkan bahwa sikap sombong dan merasa berjasa adalah racun bagi hati dan amal, yang dapat membatalkan pahala.
• Tauhid Rububiyah dan Uluhiyah: Ini adalah penegasan mendalam tentang tauhid dalam segala aspeknya. Tauhid rububiyah menegaskan bahwa hanya Allah yang mengatur, memelihara, dan memberi karunia kepada seluruh alam semesta. Tauhid uluhiyah berarti hanya Allah yang berhak disembah dan menjadi tujuan segala ibadah dan rasa syukur. Zulkarnain menyadari bahwa hanya Allah yang memiliki kekuatan sejati untuk menganugerahkan ilmu, memberikan ilham, menggerakkan hati manusia untuk membantu, dan pada akhirnya, mewujudkan keberhasilan. Tanpa rahmat-Nya, segala usaha akan sia-sia.
• Syukur (Syukr) yang Murni: Mengucapkan kalimat ini adalah bentuk syukur tertinggi, tidak hanya dengan lisan tetapi juga dengan hati yang sepenuhnya menyadari bahwa ia hanyalah alat di tangan Tuhan. Ini bukan sekadar mengucapkan "alhamdulillah", tetapi sebuah pengakuan batiniah yang mendalam atas setiap nikmat yang diterima, termasuk kemampuan untuk berbuat baik.
• Pengakuan atas Nikmat dan Karunia Ilahi: Tembok itu bukan hasil kepintaran Zulkarnain semata, melainkan manifestasi nyata dari rahmat Allah yang memungkinkannya memiliki ilmu pengetahuan, kekuatan fisik dan mental, serta sarana (bahan dan pekerja) untuk membangunnya. Segala aspek proyek, dari ide hingga eksekusi, adalah bagian dari rahmat Allah.

Pelajaran ini sangat vital di era modern, di mana keberhasilan sering kali semata-mata dikaitkan dengan usaha individu, keunggulan teknologi, atau kecerdasan manusia. Ayat ini adalah pengingat yang kuat untuk selalu melihat di balik tirai upaya manusia dan mengakui Tangan Ilahi yang memungkinkan segalanya. Ia mengajarkan kita untuk tidak terlena dalam euforia kesuksesan, melainkan untuk tetap membumi dan bersandar pada Sang Pencipta.

2. "فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ رَبِّى جَعَلَهُۥ دَكَّآءَ" (Maka apabila datang janji Tuhanku, Dia akan menjadikannya hancur luluh)

Frasa ini adalah titik balik narasi yang membawa kita ke dimensi eskatologis dan mengajarkan tentang sifat fana segala ciptaan, termasuk karya manusia yang paling megah sekalipun. Meskipun tembok itu telah dibangun dengan kekuatan dan kepiawaian yang luar biasa, sehingga Ya'juj dan Ma'juj tidak mampu menembusnya, Zulkarnain dengan penuh keyakinan menegaskan bahwa kekuatannya adalah sementara. Ada "janji Tuhanku" yang pasti akan datang, di mana tembok yang kokoh itu akan hancur lebur ("dakka'").

• Kefanaan Dunia dan Segala Isinya: Tidak ada yang abadi di alam semesta ini kecuali Allah SWT. Segala bentuk pencapaian manusia, mulai dari bangunan megah, penemuan ilmiah yang revolusioner, kerajaan yang perkasa, hingga teknologi paling mutakhir, semuanya memiliki batas waktu dan akan musnah pada akhirnya. Ini adalah pengingat keras agar manusia tidak terlalu terikat pada dunia dan segala perhiasannya, melainkan mengarahkan hati dan amalnya pada sesuatu yang kekal.
• Janji Hari Kiamat dan Tanda-tandanya: "Janji Tuhanku" yang dimaksud di sini secara luas dipahami sebagai salah satu tanda-tanda besar Hari Kiamat, yaitu keluarnya Ya'juj dan Ma'juj. Kehancuran tembok ini akan terjadi tepat sebelum atau pada saat mereka dilepaskan, menandai akhir dari era perlindungan dan permulaan kekacauan besar yang telah dinubuatkan. Ini menegaskan bahwa waktu dan peristiwa besar di masa depan telah ditetapkan oleh Allah.
• Kuasa Mutlak Allah SWT: Kekuatan manusia, seberapa pun besarnya upaya kolektif dan kemajuan teknologinya, tidak akan pernah dapat melawan kehendak Allah. Jika Allah berkehendak, yang kokoh akan hancur, yang tak tergoyahkan akan runtuh, dan yang mustahil akan menjadi kenyataan. Ini menguatkan keyakinan pada kemahakuasaan Allah dan keterbatasan daya upaya makhluk.
• Perspektif Jangka Panjang (Akhirat): Zulkarnain memiliki pandangan yang melampaui masa hidupnya sendiri. Ia memahami bahwa karyanya yang monumental, meskipun besar manfaatnya bagi kaum yang tertindas, hanyalah bagian kecil dari rencana ilahi yang lebih besar dan akan berakhir pada waktu yang telah ditetapkan. Ini mengajarkan kita untuk tidak hanya memikirkan keuntungan sesaat atau pencapaian jangka pendek, tetapi juga implikasi jangka panjang dan akhir dari segala sesuatu, khususnya dalam konteks kehidupan akhirat.

Kata "Dakka'" (دَكَّآءَ) adalah kata yang sangat kuat dalam bahasa Arab, yang berarti hancur lebur, rata dengan tanah, atau menjadi puing-puing. Ini menggambarkan kehancuran total, menunjukkan bahwa tembok itu tidak hanya akan rusak sebagian, tetapi akan lenyap sepenuhnya, seolah-olah tidak pernah ada. Ini bukan sekadar erosi alamiah, melainkan kehancuran yang ditentukan oleh kehendak Ilahi.

3. "وَكَانَ وَعْدُ رَبِّى حَقًّۭا" (Dan janji Tuhanku itu adalah benar)

Ini adalah penegasan terakhir yang mengunci makna ayat ini, memberikan keyakinan mutlak pada firman dan janji Allah. Janji-janji Allah adalah kebenaran yang tak terbantahkan, baik janji tentang pahala, azab, peristiwa di masa depan, atau tanda-tanda Hari Kiamat.

• Kebenaran Mutlak dan Tanpa Keraguan: Allah tidak pernah mengingkari janji-Nya. Apa yang Dia firmankan pasti akan terjadi pada waktu yang telah ditentukan-Nya. Ini adalah fondasi iman seorang Muslim, yang membedakan iman Islam dari keraguan atau spekulasi.
• Kepastian Hari Kiamat dan Akibatnya: Ayat ini menegaskan kembali bahwa peristiwa-peristiwa besar yang mendahului Hari Kiamat, seperti keluarnya Ya'juj dan Ma'juj, adalah kepastian yang tidak dapat dihindari. Ini juga mencakup kepastian akan kebangkitan, hari perhitungan, surga, dan neraka.
• Sumber Harapan dan Peringatan: Bagi orang beriman, keyakinan akan kebenaran janji Allah memberikan harapan yang tak tergoyahkan akan pertolongan-Nya, pahala-Nya bagi amal saleh, dan keadilan-Nya di akhirat. Pada saat yang sama, ini berfungsi sebagai peringatan serius akan konsekuensi dari pengabaian perintah-Nya dan hidup dalam kemaksiatan.

Dengan demikian, Al-Kahfi Ayat 98 bukan hanya tentang sebuah tembok fisik atau peristiwa eskatologis, tetapi tentang filosofi kehidupan yang komprehensif: pengakuan atas kebesaran Allah, kefanaan segala sesuatu di dunia, dan kepastian akhirat. Ini adalah ajakan untuk hidup dengan kesadaran tauhid yang mendalam, kerendahan hati yang murni, dan persiapan yang sungguh-sungguh untuk kehidupan abadi.

Ya'juj dan Ma'juj dalam Perspektif Islam: Identitas dan Peran Eschatologis

Konsep Ya'juj dan Ma'juj (Gog dan Magog) tidak hanya disinggung dalam Al-Qur'an (Surah Al-Kahfi dan Al-Anbiya), tetapi juga dijelaskan secara lebih rinci dalam banyak hadis Nabi Muhammad SAW. Mereka digambarkan sebagai kaum yang memiliki kekuatan besar, jumlah yang tak terhitung, dan watak yang destruktif. Kehancuran tembok yang dibangun Zulkarnain adalah salah satu tanda besar yang sangat dinantikan sebelum Hari Kiamat.

Identitas dan Ciri-ciri Ya'juj dan Ma'juj

Dalam hadis-hadis, Ya'juj dan Ma'juj sering digambarkan sebagai keturunan Nabi Nuh AS, tetapi mereka adalah kaum yang secara moral telah menyimpang dan gemar membuat kerusakan. Ciri-ciri mereka meliputi:

• Jumlah yang Sangat Banyak: Mereka akan muncul dalam jumlah yang begitu besar sehingga Nabi Muhammad SAW bersabda, "Allah akan berfirman: 'Wahai Adam! Keluarkanlah orang-orang dari neraka!' Adam bertanya: 'Siapa itu orang-orang dari neraka?' Allah berfirman: 'Dari setiap seribu orang, sembilan ratus sembilan puluh sembilan dari Ya'juj dan Ma'juj, dan satu orang darimu'." Ini menunjukkan proporsi mereka yang sangat dominan di akhir zaman.
• Kekuatan dan Kebrutalan: Mereka digambarkan sebagai kaum yang buas, agresif, dan akan menyebarkan kekacauan di muka bumi. Mereka akan menjarah, merusak, dan membinasakan apa pun yang mereka temui.
• Meminum Habis Sumber Air: Salah satu tanda yang disebutkan adalah mereka akan meminum habis air danau, sungai, bahkan mata air di mana pun mereka lewat. Ini menunjukkan dampak ekologis yang parah dan kehancuran lingkungan yang mereka timbulkan.
• Terisolasi di Balik Tembok: Saat ini, mereka terkurung di balik tembok yang dibangun oleh Zulkarnain, berusaha keras setiap hari untuk melubanginya. Namun, setiap malam, Allah mengembalikan tembok itu seperti semula, hingga tiba waktu yang ditetapkan Allah untuk mereka keluar.

Keluarnya Ya'juj dan Ma'juj di Akhir Zaman

Keluarnya Ya'juj dan Ma'juj adalah salah satu dari sepuluh tanda besar Hari Kiamat. Peristiwa ini akan terjadi setelah munculnya Dajjal dan turunnya Nabi Isa AS ke bumi. Ketika Ya'juj dan Ma'juj dilepaskan, mereka akan memenuhi bumi, menyebabkan penderitaan yang luar biasa bagi umat manusia. Nabi Isa AS dan para pengikutnya akan berlindung di puncak gunung, dan atas doa Nabi Isa, Allah akan menurunkan wabah yang membinasakan Ya'juj dan Ma'juj, sehingga bumi kembali tenang.

Al-Kahfi Ayat 98 secara eksplisit mengonfirmasi bahwa tembok itu akan hancur dan mereka akan dilepaskan pada "janji Tuhanku," menegaskan kebenaran narasi eskatologis Islam yang telah dijelaskan dalam Al-Qur'an dan Sunnah. Ini bukan sekadar mitos, melainkan bagian dari rencana besar Allah yang akan terwujud pada waktunya.

Interpretasi Literal versus Simbolis

Sebagian besar ulama dan Muslim tradisional berpegang pada interpretasi literal bahwa Ya'juj dan Ma'juj adalah makhluk fisik yang nyata dan akan muncul pada akhir zaman. Mereka melihat kisah ini sebagai nubuat konkret tentang peristiwa masa depan. Namun, ada juga beberapa pemikir modern yang mencoba menafsirkan Ya'juj dan Ma'juj secara simbolis, sebagai representasi dari kekuatan destruktif, ideologi jahat, atau kekacauan sosial yang mengancam peradaban, seperti perang global, ekstremisme, atau penyebaran kejahatan moral. Meskipun interpretasi simbolis ini menawarkan refleksi kontemporer, interpretasi literal tetap didukung oleh mayoritas teks-teks Islam dan hadis-hadis Nabi Muhammad SAW.

Penting untuk diingat bahwa, baik secara literal maupun simbolis, keberadaan dan ancaman Ya'juj dan Ma'juj adalah pengingat akan adanya kekuatan kejahatan di dunia ini, dan bahwa manusia harus selalu waspada serta mencari perlindungan dari Allah.

Pelajaran dan Hikmah Abadi dari Al-Kahfi Ayat 98

Ayat 98 dari Surah Al-Kahfi, yang begitu singkat namun sarat makna, adalah permata hikmah yang menawarkan berbagai pelajaran berharga dan universal bagi individu, masyarakat, dan seluruh umat manusia di setiap zaman. Mari kita uraikan pelajaran-pelajaran kunci ini:

1. Pentingnya Tauhid dan Syukur Sebagai Fondasi Hidup

Pelajaran paling mendasar dari frasa "Ini adalah rahmat dari Tuhanku" adalah pengakuan bahwa segala kekuatan, kemampuan, kecerdasan, dan keberhasilan yang kita capai sesungguhnya berasal dari Allah SWT. Zulkarnain, seorang raja yang perkasa dan berteknologi maju, tidak sedikit pun mengklaim kekuasaan atau kemuliaan untuk dirinya sendiri, melainkan langsung mengembalikannya kepada Sang Pemberi Karunia. Ini adalah inti dari tauhid dalam kehidupan praktis.

Dalam setiap pencapaian, sekecil apa pun, seorang Muslim diajarkan untuk bersyukur dan mengakui rahmat Allah. Tanpa rahmat-Nya, usaha manusia tidak akan berarti apa-apa dan tidak akan membuahkan hasil. Sifat bersyukur ini akan menjauhkan kita dari kesombongan (kibr), keangkuhan, dan merasa diri hebat (ujub) yang merupakan penyakit hati paling berbahaya. Kesombongan dapat menghapus pahala dan menjauhkan seseorang dari hidayah. Allah berfirman: "Dan sedikit sekali dari hamba-hamba-Ku yang bersyukur." (QS. Saba': 13). Ayat ini menguatkan fondasi iman bahwa Allah adalah sumber segala kebaikan dan keberhasilan, dan kita hanyalah hamba yang diberi amanah.

2. Kerendahan Hati dalam Kepemimpinan dan Kekuasaan

Kisah Zulkarnain, khususnya responsnya pada Ayat 98, adalah teladan sempurna bagi setiap pemimpin. Meskipun memiliki kekuatan militer untuk menaklukkan dunia dan kekayaan untuk menerima imbalan besar, ia menolak semua itu dan dengan tulus mengaitkan keberhasilannya membangun tembok dengan rahmat Tuhannya. Ini adalah antidot terhadap penyakit hati berupa kesombongan dan ujub yang sering menimpa mereka yang berada di puncak kekuasaan atau memiliki pengaruh besar.

Seorang pemimpin yang rendah hati akan lebih cenderung mendengarkan rakyatnya, mencari keadilan, dan tidak menyalahgunakan kekuasaannya untuk kepentingan pribadi atau golongan. Dia menyadari bahwa kekuasaan hanyalah amanah yang suatu saat akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah. Kerendahan hati Zulkarnain menginspirasi kita untuk tidak terlena dengan pujian dan keberhasilan, melainkan untuk terus berbenah, berbuat lebih baik, dan melayani umat semata-mata karena Allah. Sikap ini juga menciptakan iklim kepemimpinan yang lebih humanis dan berempati, membangun kepercayaan dan kesatuan dalam masyarakat.

3. Sifat Sementara Pencapaian dan Kekuatan Duniawi

Tembok besi-tembaga yang dibangun Zulkarnain adalah mahakarya teknik yang tak tertandingi pada zamannya, sebuah simbol kekuatan, kecerdasan, dan perlindungan yang masif. Namun, Ayat 98 dengan tegas menyatakan bahwa tembok ini akan hancur lebur pada waktu yang telah ditentukan oleh Allah. Ini adalah pengingat keras akan kefanaan segala sesuatu di dunia ini, termasuk pencapaian manusia yang paling hebat sekalipun.

Baik itu kekayaan melimpah, kekuasaan yang tak terbatas, bangunan-bangunan megah yang menjulang tinggi, penemuan ilmiah yang mengubah dunia, atau bahkan peradaban yang paling maju sekalipun, semuanya memiliki batas waktu dan pada akhirnya akan musnah. Allah berfirman: "Segala sesuatu pasti binasa, kecuali zat Allah." (QS. Al-Qasas: 88). Pelajaran ini mendorong kita untuk tidak terlalu terpaku pada pencapaian duniawi semata, tetapi untuk berinvestasi pada amal yang kekal dan akhirat. Apa gunanya membangun istana yang kelak akan runtuh, jika kita tidak membangun amal saleh yang akan abadi di sisi Allah? Ini adalah panggilan untuk menata prioritas hidup.

4. Kebenaran Janji Allah dan Kepastian Akhirat

Frasa "dan janji Tuhanku itu adalah benar" adalah penutup yang sangat kuat dan fundamental dalam ayat ini. Ia menegaskan bahwa segala yang Allah janjikan, baik itu tentang kehancuran tembok Ya'juj dan Ma'juj, datangnya Hari Kiamat, surga dan neraka, pahala bagi kebaikan, atau azab bagi keburukan, semuanya adalah kebenaran mutlak yang pasti akan terjadi. Keyakinan pada kebenaran janji Allah adalah pilar utama iman seorang Muslim.

Keyakinan ini seharusnya memotivasi kita untuk hidup dengan tujuan yang jelas, berhati-hati dalam setiap tindakan, dan selalu berusaha mencari ridha Allah, karena kita tahu bahwa setiap perbuatan, sekecil apa pun, akan ada balasannya, dan setiap janji-Nya akan terwujud. Ini memberikan stabilitas emosional dan spiritual yang kokoh di tengah ketidakpastian dunia. Kebenaran janji Allah adalah mercusuar yang membimbing kita melewati kegelapan fitnah dan ujian kehidupan.

5. Pentingnya Berusaha (Ihtiar) dan Bertawakal

Kisah Zulkarnain secara keseluruhan, dan khususnya proses pembangunan tembok, menunjukkan keseimbangan yang sempurna antara usaha manusia yang maksimal (ihtiar) dan penyerahan diri (tawakal) kepada Allah. Zulkarnain tidak hanya berdoa, tetapi ia mengumpulkan material, mengorganisir tenaga kerja, menerapkan pengetahuan teknisnya dengan sungguh-sungguh, dan memimpin proyek dengan detail. Ini menunjukkan bahwa Islam mendorong umatnya untuk berusaha keras, berinovasi, dan menggunakan akal serta sumber daya yang Allah berikan sebaik mungkin.

Namun, setelah semua usaha keras itu, ia tidak lupa untuk menyerahkan hasil akhirnya kepada Allah dan mengakui bahwa keberhasilan itu adalah rahmat-Nya. Ini mengajarkan kita bahwa usaha keras adalah kewajiban yang tidak boleh diabaikan, tetapi hasil dan takdir sepenuhnya ada di tangan Allah. Kita berusaha semaksimal mungkin, tetapi hati kita tetap bergantung dan berserah diri pada-Nya. Keseimbangan ini mencegah keputusasaan dan kesombongan, menumbuhkan optimisme dan kerendahan hati.

6. Kepemimpinan yang Adil, Bertanggung Jawab, dan Peduli

Zulkarnain adalah contoh teladan pemimpin yang adil, bertanggung jawab, dan sangat peduli terhadap rakyatnya, bahkan terhadap kaum yang bahasanya sulit ia pahami. Ia tidak meminta imbalan materi, tetapi tulus ingin membantu. Ia menggunakan kekuasaannya untuk melindungi yang lemah dari gangguan dan kerusakan yang ditimbulkan oleh Ya'juj dan Ma'juj. Ini adalah teladan yang relevan bagi setiap pemimpin, baik di tingkat keluarga, komunitas, maupun negara.

Seorang pemimpin yang baik adalah mereka yang menjadikan kepentingan umat di atas kepentingan pribadi, yang menggunakan kekuasaannya untuk menegakkan keadilan, dan yang selalu mencari pertolongan dan ridha Allah dalam setiap keputusan dan tindakannya. Kisah Zulkarnain adalah cermin bagi setiap pemegang amanah, mengingatkan bahwa kekuasaan adalah ujian, bukan hak istimewa.

7. Semangat Inovasi dan Pemanfaatan Sumber Daya

Proses pembangunan tembok yang dijelaskan dalam Al-Qur'an menunjukkan pemanfaatan teknologi canggih pada masanya. Perpaduan besi dan tembaga cair untuk menciptakan struktur yang sangat kokoh adalah sebuah inovasi yang luar biasa. Ini mengajarkan umat Muslim untuk tidak anti terhadap ilmu pengetahuan dan teknologi, melainkan untuk mempelajarinya, mengembangkannya, dan memanfaatkannya untuk kebaikan umat manusia dan untuk menegakkan keadilan di bumi. Islam mendorong eksplorasi ilmu dan inovasi, selama itu sejalan dengan nilai-nilai syariah dan kemaslahatan umum.

Relevansi Al-Kahfi Ayat 98 di Era Kontemporer

Meskipun kisah Zulkarnain dan pembangunan temboknya terjadi ribuan tahun yang lalu, pelajaran dari Al-Kahfi Ayat 98 tetap sangat relevan dan mendalam bagi kita di zaman modern ini. Dunia kita saat ini diwarnai oleh kemajuan teknologi yang pesat, kekuatan ekonomi yang luar biasa, globalisasi informasi, serta tantangan sosial dan moral yang kompleks. Bagaimana ayat ini berbicara kepada kita hari ini, dan bagaimana kita dapat menerapkan hikmahnya dalam konteks kontemporer?

1. Mengatasi Godaan Materialisme dan Sekularisme

Di era di mana kesuksesan sering diukur dari kekayaan materi, status sosial, dan pencapaian duniawi semata, frasa "Ini adalah rahmat dari Tuhanku" menjadi pengingat yang sangat kuat untuk mengembalikan segala kemuliaan dan keberhasilan kepada Allah. Hal ini secara langsung melawan arus materialisme dan sekularisme yang cenderung mengabaikan, atau bahkan meniadakan, peran ilahi dalam kehidupan manusia.

Ketika kita berhasil dalam karier, pendidikan tinggi, proyek bisnis besar, atau bahkan dalam membangun keluarga yang bahagia, ada kecenderungan kuat untuk merasa bahwa itu semata-mata hasil dari kerja keras, kecerdasan, dan strategi kita sendiri. Ayat ini mengoreksi pandangan yang picik tersebut, mengingatkan kita bahwa bahkan kemampuan untuk bekerja keras, untuk berpikir cerdas, untuk memiliki peluang, dan untuk menjaga kesehatan adalah karunia dan rahmat dari Allah SWT. Ini membantu kita menjaga perspektif spiritual, mencegah kita dari kesombongan, dan tidak terlena dengan pujian manusia atau kekaguman duniawi. Dengan demikian, kita menjaga hati agar tetap terhubung dengan Sang Maha Pemberi.

2. Menghadapi Ancaman Global dan Konflik Modern

Konsep Ya'juj dan Ma'juj dapat diinterpretasikan secara literal sebagai makhluk fisik yang akan muncul di akhir zaman, maupun secara figuratif sebagai simbol kekuatan destruktif yang mengancam perdamaian, stabilitas, dan moralitas global. Jika kita melihat mereka sebagai representasi kekuatan kejahatan, maka tembok yang dibangun Zulkarnain melambangkan upaya kolektif, kepemimpinan yang bijaksana, dan pembangunan pertahanan yang kokoh untuk menghadapi ancaman tersebut. Ancaman modern bisa berupa perang, terorisme, ekstremisme ideologis, pandemi global, krisis iklim yang merusak lingkungan, atau bahkan ideologi-ideologi nihilistik yang merusak tatanan sosial dan spiritual.

Ayat 98 mengajarkan bahwa meskipun kita harus membangun "tembok" pertahanan terbaik kita (melalui diplomasi yang cerdas, inovasi teknologi untuk kebaikan, kerja sama internasional, penegakan hukum yang adil, dan pembangunan moral yang kuat), kita harus tetap menyadari bahwa kekuatan ultimate ada pada Allah. Pada akhirnya, semua "tembok" buatan manusia, sekuat apa pun, bisa runtuh atas kehendak-Nya. Kita harus berusaha maksimal, tetapi juga memohon pertolongan Allah, bersandar pada-Nya, dan meyakini janji-Nya. Ini adalah pelajaran tentang keseimbangan antara usaha manusia dan takdir ilahi.

3. Etika dalam Pembangunan, Inovasi, dan Teknologi

Kisah Zulkarnain menunjukkan bagaimana kekuasaan dan teknologi (besi dan tembaga cair) digunakan untuk tujuan yang sangat mulia: melindungi kaum yang lemah dan menciptakan keamanan. Ini adalah pelajaran krusial bagi para inovator, ilmuwan, teknolog, dan penguasa di zaman sekarang yang memiliki kekuatan untuk membentuk masa depan melalui teknologi. Bagaimana teknologi yang kita kembangkan digunakan? Apakah untuk kemaslahatan umat manusia dan planet ini, atau justru untuk eksploitasi, dominasi, dan potensi kerusakan massal (seperti senjata biologis, AI yang tidak etis, atau pengawasan totaliter)?

Ayat 98 mengingatkan kita bahwa setiap proyek pembangunan, setiap kemajuan teknologi, harus dilakukan dengan kesadaran bahwa itu adalah amanah dan rahmat dari Tuhan. Dan yang terpenting, tidak ada teknologi, seberapa pun canggihnya, yang kebal terhadap kehendak ilahi. Semua inovasi memiliki batasan dan pada akhirnya akan kembali kepada-Nya. Ini adalah panggilan untuk mengembangkan teknologi dengan etika, moralitas, dan kesadaran akan tanggung jawab di hadapan Tuhan.

4. Pengharapan, Kewaspadaan Spiritual, dan Kesiapan Akhirat

Janji Allah bahwa tembok itu akan hancur dan Ya'juj dan Ma'juj akan keluar adalah peringatan eskatologis yang sangat penting. Ini mendorong umat Muslim untuk tidak terlena dengan kehidupan dunia yang fana, tetapi selalu waspada dan mempersiapkan diri untuk akhirat. Pengetahuan tentang tanda-tanda Kiamat seharusnya meningkatkan keimanan dan ketaqwaan, bukan menimbulkan keputusasaan atau fatalisme yang pasif.

Ayat ini mengajarkan kita untuk menjaga keseimbangan antara hidup di dunia (dengan beramal saleh, berusaha, berinovasi, dan berkontribusi positif) dan mempersiapkan diri untuk akhirat (dengan ibadah, zikir, intropeksi diri, dan mengingat kematian serta hari perhitungan). Ini adalah panggilan untuk introspeksi diri secara terus-menerus dan pembaruan spiritual, memastikan bahwa tujuan utama hidup kita adalah mencari ridha Allah dan menyiapkan bekal terbaik untuk kehidupan abadi.

5. Membangun "Tembok" Moral dan Spiritual

Selain tembok fisik, kita juga perlu membangun "tembok" moral dan spiritual dalam diri dan masyarakat kita. Di tengah derasnya arus informasi dan ideologi yang merusak, kaum Muslim harus membangun benteng iman yang kokoh untuk melindungi diri dari Ya'juj dan Ma'juj modern, yaitu serangan terhadap akidah, akhlak, dan nilai-nilai Islam. Tembok ini dibangun dengan ilmu agama yang sahih, praktik ibadah yang konsisten, akhlak mulia, serta pendidikan yang membentengi generasi muda dari kerusakan.

Kisah Zulkarnain mengajarkan kita bahwa perlindungan fisik mungkin hanya sementara, tetapi perlindungan spiritual melalui iman yang kuat dan ketaatan kepada Allah adalah abadi dan tak tergoyahkan. Tembok spiritual ini akan tetap kokoh bahkan ketika tembok-tembok duniawi runtuh.

Kesimpulan Mendalam

Al-Kahfi Ayat 98 adalah sebuah puncak keagungan dalam kisah Zulkarnain. Ayat ini bukan hanya sekadar penutup narasi sejarah atau nubuat tentang masa depan, melainkan sebuah intisari dari filsafat hidup Islami yang komprehensif dan multidimensional. Melalui karakter Zulkarnain, Allah mengajarkan kepada kita prinsip-prinsip fundamental yang mencakup kepemimpinan yang adil dan berwibawa, kerendahan hati yang murni di tengah kekuasaan, keutamaan bersyukur atas segala nikmat, serta kebenaran mutlak janji-janji ilahi yang pasti akan terwujud.

Tembok megah yang dibangun Zulkarnain adalah simbol yang kuat dari segala upaya terbaik manusia, sebuah puncak dari kecerdasan, kekuatan fisik, dan kemampuan inovatif yang dianugerahkan. Namun, bahkan karya sehebat itu pun tunduk sepenuhnya pada kehendak Allah dan akan musnah pada waktunya yang telah ditetapkan. Ini adalah pengingat abadi bahwa segala sesuatu di alam semesta ini adalah fana, bersifat sementara, dan memiliki akhir, kecuali Dzat Yang Maha Abadi, Allah SWT.

Dengan merenungkan setiap frasa dari Al-Kahfi Ayat 98, kita didorong untuk meninjau kembali motivasi di balik setiap tindakan dan pencapaian kita, memastikan bahwa setiap keberhasilan yang kita raih adalah rahmat semata dari Allah, dan setiap kegagalan adalah ujian dari-Nya yang mengandung hikmah. Kita diajarkan untuk tidak pernah putus asa dalam berusaha keras, tetapi pada saat yang sama, selalu bersandar sepenuhnya pada Allah sebagai satu-satunya sumber kekuatan, pertolongan, dan keberhasilan sejati.

Kisah Zulkarnain dan pelajaran tak ternilai dari Al-Kahfi Ayat 98 tetap relevan dan bergaung di setiap zaman, membimbing umat manusia menuju pemahaman yang lebih dalam tentang peran mereka di dunia ini sebagai khalifah Allah, tujuan akhir mereka di hadapan Sang Pencipta, serta pentingnya hidup dengan kesadaran akan akhirat. Semoga kita semua dapat mengambil hikmah yang mendalam dari ayat ini dan menerapkannya dalam setiap aspek kehidupan kita, sehingga kita dapat meraih ridha Allah SWT dan keselamatan di dunia maupun di akhirat.