Surah Al-Kahfi (Ayat 1-110): Panduan Hidup & Pelajaran Abadi
Pengantar Surah Al-Kahfi
Surah Al-Kahfi adalah surah ke-18 dalam Al-Qur'an, terdiri dari 110 ayat, dan termasuk golongan surah Makkiyah karena diturunkan di Mekah sebelum hijrahnya Nabi Muhammad ﷺ ke Madinah. Nama "Al-Kahfi" sendiri berarti "Gua," merujuk pada kisah utama di dalamnya tentang Ashabul Kahfi, yaitu para pemuda yang bersembunyi di dalam gua untuk menjaga iman mereka dari penguasa zalim. Surah ini memiliki kedudukan yang sangat istimewa dalam Islam, sering dianjurkan untuk dibaca pada hari Jumat karena keutamaannya yang besar, termasuk perlindungan dari fitnah Dajjal.
Surah Al-Kahfi merupakan surah yang kaya akan hikmah dan pelajaran berharga, membahas berbagai aspek kehidupan, keimanan, ujian, dan takdir. Secara umum, surah ini menceritakan empat kisah utama yang saling berkaitan dan mengajarkan tentang empat jenis fitnah atau ujian yang kerap dihadapi manusia: fitnah agama (kisah Ashabul Kahfi), fitnah harta (kisah dua pemilik kebun), fitnah ilmu (kisah Nabi Musa dan Nabi Khidir), dan fitnah kekuasaan (kisah Dzulqarnain). Melalui narasi-narasi ini, Al-Kahfi memberikan bimbingan spiritual dan moral yang mendalam bagi umat Muslim di sepanjang zaman.
Tujuan utama dari penulisan artikel ini adalah untuk menggali makna dan tafsir dari setiap ayat Surah Al-Kahfi, dari ayat pertama hingga seratus sepuluh, serta mengidentifikasi pelajaran-pelajaran penting yang dapat kita terapkan dalam kehidupan sehari-hari. Kita akan menyelami konteks penurunan ayat, pesan-pesan ilahi, dan implikasi praktisnya bagi pembentukan karakter dan spiritualitas seorang Muslim. Semoga dengan pemahaman yang lebih mendalam terhadap Surah Al-Kahfi, kita semua dapat mengambil hikmah dan menjadikannya pelita dalam menjalani kehidupan ini.
Analisis Ayat 1-8: Pujian dan Peringatan
Ayat-ayat awal Surah Al-Kahfi ini berfungsi sebagai pengantar yang mengagungkan kebesaran Allah SWT dan menyampaikan pesan inti tentang kebenaran Al-Qur'an serta peringatan bagi mereka yang menyimpang.
(1) Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan Kitab (Al-Qur'an) kepada hamba-Nya, dan Dia tidak menjadikannya bengkok sedikit pun; (2) sebagai bimbingan yang lurus, untuk memperingatkan akan siksaan yang sangat pedih dari sisi-Nya dan menggembirakan orang-orang mukmin yang mengerjakan kebajikan, bahwa mereka akan mendapat pahala yang baik, (3) mereka kekal di dalamnya selama-lamanya.
Tafsir: Ayat-ayat pembuka ini langsung menegaskan bahwa segala puji hanya milik Allah SWT yang telah menurunkan Al-Qur'an kepada Nabi Muhammad ﷺ. Penekanan pada frasa "tidak menjadikannya bengkok sedikit pun" (وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا) menunjukkan kesempurnaan dan objektivitas Al-Qur'an sebagai pedoman hidup. Ia adalah kitab yang lurus, tidak ada keraguan di dalamnya, dan berisi petunjuk yang jelas. Fungsinya ganda: pertama, sebagai peringatan akan azab yang pedih bagi orang-orang yang ingkar; kedua, sebagai kabar gembira bagi kaum mukmin yang beramal saleh dengan janji pahala yang baik dan kekal di surga. Ini menunjukkan prinsip imbalan dan hukuman dalam Islam serta keadilan Allah. Penjelasan mendalam ayat ini juga menguraikan bagaimana Al-Qur'an menantang narasi-narasi yang ada pada masa penurunan dan menegaskan keesaan Allah.
Hikmah: Pentingnya merenungkan Al-Qur'an sebagai sumber kebenaran mutlak dan pegangan hidup yang tidak dapat digoyahkan. Ia adalah peta jalan menuju kebahagiaan abadi.
(4) Dan untuk memperingatkan kepada orang-orang yang berkata, "Allah mengambil seorang anak." (5) Mereka sama sekali tidak mempunyai ilmu tentang (apa yang mereka katakan itu), begitu pula nenek moyang mereka. Alangkah jeleknya perkataan yang keluar dari mulut mereka; mereka hanya mengatakan dusta belaka.
Tafsir: Ayat ini secara khusus menyoroti dan membantah klaim kaum Nasrani (dan sebagian Yahudi) yang mengatakan bahwa Allah memiliki anak. Al-Qur'an dengan tegas menyatakan bahwa klaim tersebut tidak didasari oleh ilmu pengetahuan sedikit pun, baik dari mereka sendiri maupun dari nenek moyang mereka. Ini adalah bentuk penolakan keras terhadap syirik dan penegasan konsep tauhid (keesaan Allah) dalam Islam. Frasa "Alangkah jeleknya perkataan yang keluar dari mulut mereka" (كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ) menggambarkan betapa besarnya dosa dan kekeliruan perkataan tersebut di sisi Allah. Tafsir lebih jauh akan membahas kesesatan akidah tersebut dan pentingnya menjaga kemurnian tauhid.
Hikmah: Menjaga kemurnian tauhid adalah pondasi iman. Menjauhi segala bentuk syirik dan keyakinan yang menyekutukan Allah adalah kewajiban setiap Muslim.
(6) Maka (apakah) barangkali engkau akan membunuh dirimu karena bersedih hati mengikuti jejak mereka, jika mereka tidak beriman kepada keterangan ini (Al-Qur'an)? (7) Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang ada di bumi sebagai perhiasan baginya, untuk Kami uji mereka, siapakah di antara mereka yang terbaik amalnya. (8) Dan Kami benar-benar akan menjadikan (pula) apa yang di atasnya (bumi) menjadi tanah yang tandus lagi gersang.
Tafsir: Ayat-ayat ini menghibur Nabi Muhammad ﷺ yang sangat bersedih hati melihat penolakan kaumnya terhadap risalah. Allah mengingatkan bahwa tugas Nabi hanyalah menyampaikan, bukan memaksakan keimanan. Kemudian, Allah menjelaskan hakikat dunia ini sebagai "perhiasan" (زِينَةً) yang bersifat sementara, yang diciptakan untuk menguji manusia. Bumi dan segala isinya adalah sarana ujian untuk melihat siapa yang beramal paling baik, bukan siapa yang paling banyak mengumpulkan harta atau kekuasaan. Pada akhirnya, semua perhiasan dunia ini akan hancur dan menjadi "tanah yang tandus lagi gersang" (صَعِيدًا جُرُزًا) pada hari Kiamat. Ini adalah pengingat keras tentang kefanaan dunia dan kekalnya akhirat. Tafsir mendalamnya akan membahas konsep ujian hidup, tujuan penciptaan, dan perspektif Islam terhadap kekayaan duniawi.
Hikmah: Dunia hanyalah tempat persinggahan dan ujian. Jangan terlalu terikat padanya hingga melupakan tujuan akhirat. Fokus pada amal saleh dan ketakwaan.
Bagian ini memulai kisah pertama dari empat kisah utama dalam Surah Al-Kahfi, yaitu kisah para pemuda yang bersembunyi di gua untuk mempertahankan iman mereka.
(9) Apakah engkau mengira bahwa sesungguhnya penghuni gua dan (Raqim) itu, mereka termasuk tanda-tanda kebesaran Kami yang menakjubkan? (10) (Ingatlah) ketika pemuda-pemuda itu berlindung ke dalam gua lalu mereka berdoa, "Ya Tuhan kami. Berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami (ini)." (11) Maka Kami tutup telinga mereka di dalam gua itu beberapa tahun. (12) Kemudian Kami bangunkan mereka, agar Kami mengetahui manakah di antara kedua golongan itu yang lebih tepat dalam menghitung berapa lamanya mereka tinggal (di gua).
Tafsir: Allah bertanya retoris kepada Nabi apakah kisah Ashabul Kahfi itu merupakan sesuatu yang paling menakjubkan dari tanda-tanda kebesaran-Nya. Ini menyiratkan bahwa ada banyak tanda kebesaran Allah yang lebih besar. Kisah ini dimulai dengan para pemuda yang, karena keyakinan tauhid mereka di tengah masyarakat yang menyembah berhala, memutuskan untuk hijrah dan berlindung di gua. Doa mereka memohon rahmat dan petunjuk adalah inti keberanian spiritual. Allah kemudian menidurkan mereka selama berabad-abad sebagai mukjizat. Penjelasan rinci ayat ini akan fokus pada motivasi para pemuda, kekuatan doa, dan bagaimana Allah melindungi hamba-Nya yang beriman.
Hikmah: Keberanian dalam mempertahankan iman, bahkan di tengah tekanan sosial dan penguasa zalim, akan selalu mendapat pertolongan dan perlindungan Allah. Doa adalah senjata mukmin yang paling ampuh.
(13) Kami ceritakan kepadamu (Muhammad) kisah mereka dengan sebenarnya. Sesungguhnya mereka adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka, dan Kami tambahkan kepada mereka petunjuk. (14) Dan Kami teguhkan hati mereka ketika mereka berdiri, lalu mereka berkata, "Tuhan kami adalah Tuhan langit dan bumi; kami tidak sekali-kali menyeru tuhan selain Dia. Sesungguhnya jika demikian, kami telah mengucapkan perkataan yang amat jauh dari kebenaran." (15) Mereka (kaum musyrikin) ini kaum kami yang telah mengambil tuhan-tuhan selain Dia (Allah). Mengapa mereka tidak mengemukakan alasan yang terang (tentang kepercayaan mereka)? Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan dusta terhadap Allah? (16) Dan apabila kamu meninggalkan mereka dan apa yang mereka sembah selain Allah, maka berlindunglah ke gua itu, niscaya Tuhanmu akan melimpahkan sebagian rahmat-Nya kepadamu, dan menyediakan bagimu sesuatu yang berguna dalam urusanmu.
Tafsir: Allah menyatakan bahwa Dia menceritakan kisah ini dengan kebenaran. Para pemuda ini adalah teladan iman yang kokoh. Mereka berani berdiri di hadapan penguasa dan kaumnya, menyatakan dengan tegas bahwa Tuhan mereka adalah pencipta langit dan bumi, dan mereka tidak akan menyembah selain Dia. Ini adalah manifestasi tauhid yang murni dan tanpa kompromi. Mereka juga menantang kaum musyrikin untuk memberikan bukti atas keyakinan mereka yang salah. Ayat 16 menggambarkan momen penting ketika mereka memutuskan untuk meninggalkan kaum yang sesat dan mencari perlindungan Allah di gua. Tafsir pada bagian ini akan mengupas tentang keberanian berdakwah, penolakan terhadap syirik, dan pentingnya berhijrah demi menjaga iman.
Hikmah: Tegas dalam menyampaikan kebenaran, bahkan jika harus berseberangan dengan mayoritas. Allah akan membukakan jalan keluar dan melimpahkan rahmat-Nya bagi mereka yang berhijrah demi agama-Nya.
(17) Dan engkau akan melihat matahari ketika terbit, condong dari gua mereka ke sebelah kanan, dan apabila ia terbenam, ia menjauhi mereka ke sebelah kiri, sedang mereka berada dalam tempat yang luas di dalam (gua) itu. Itulah sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Allah. Barang siapa diberi petunjuk oleh Allah, maka dialah yang mendapat petunjuk; dan barang siapa disesatkan-Nya, maka engkau tidak akan mendapatkan seorang penolong pun yang dapat memberi petunjuk kepadanya. (18) Dan engkau mengira mereka itu bangun, padahal mereka tidur; dan Kami bolak-balikkan mereka ke kanan dan ke kiri, sedang anjing mereka membentangkan kedua lengannya di ambang pintu. Sekiranya kamu melihat mereka, tentu kamu akan lari tunggang-langgang dan penuh ketakutan terhadap mereka. (19) Dan demikianlah Kami bangunkan mereka agar mereka saling bertanya di antara mereka. Salah seorang di antara mereka berkata, "Sudah berapa lama kamu di sini?" Mereka menjawab, "Kita berada di sini sehari atau setengah hari." Mereka (yang lain) berkata, "Tuhanmu lebih mengetahui berapa lama kamu berada (di sini). Maka suruhlah salah seorang di antara kamu pergi ke kota dengan membawa uang perakmu ini, dan hendaklah dia melihat makanan apa yang lebih baik, lalu membawakan makanan itu untukmu, dan hendaklah dia berlaku lemah lembut dan janganlah sekali-kali menceritakan halmu kepada siapa pun. (20) Sesungguhnya jika mereka sampai mengetahui tempatmu, niscaya mereka akan merajam kamu atau mengembalikan kamu kepada agama mereka, dan jika demikian niscaya kamu tidak akan beruntung selama-lamanya."
Tafsir: Allah menjelaskan bagaimana matahari menyinari gua tersebut sedemikian rupa sehingga para pemuda terlindungi dari sengatan langsung, namun tetap mendapat sirkulasi udara dan cahaya tidak langsung. Ini menunjukkan pengaturan Allah yang sempurna. Mereka terlihat seolah-olah bangun padahal tidur pulas, dan Allah membolak-balikkan tubuh mereka agar tidak rusak. Anjing mereka pun ikut menjaga di ambang gua. Setelah beratus tahun, mereka dibangunkan dan kebingungan tentang berapa lama mereka tidur. Ini menunjukkan betapa cepatnya waktu berlalu dalam pandangan Allah. Mereka kemudian memutuskan untuk mengirim salah seorang ke kota dengan uang perak kuno, mengingatkan untuk berhati-hati agar tidak dikenali dan dipaksa kembali ke agama musyrik. Tafsir mendetail akan menyoroti mukjizat penjagaan tubuh, persepsi waktu, dan pentingnya kehati-hatian dalam situasi berbahaya.
Hikmah: Allah Maha Mampu menjaga hamba-hamba-Nya dalam kondisi yang luar biasa. Waktu dan persepsi manusia bisa sangat berbeda dengan hakikat waktu di sisi Allah. Hikmah dari kejadian ini adalah perlunya kewaspadaan dalam menjaga iman.
(21) Dan demikian (pula) Kami perlihatkan (kepada orang banyak) keadaan mereka, agar mereka mengetahui, bahwa janji Allah itu benar, dan bahwa hari Kiamat itu tidak ada keraguan padanya. Ketika mereka (orang-orang kota) berselisih tentang urusan mereka, lalu mereka berkata, "Dirikanlah sebuah bangunan di atas (gua) mereka, Tuhan mereka lebih mengetahui tentang mereka." Orang-orang yang berkuasa atas urusan mereka berkata, "Kami pasti akan mendirikan sebuah masjid di atasnya." (22) Mereka (yang kemudian datang) akan mengatakan (jumlah mereka), "Ada tiga orang, yang keempat adalah anjingnya." Dan (yang lain) mengatakan, "Ada lima orang, yang keenam adalah anjingnya," sebagai terkaan terhadap yang gaib. Dan (yang lain lagi) mengatakan, "Ada tujuh orang, yang kedelapan adalah anjingnya." Katakanlah (Muhammad), "Tuhanku lebih mengetahui jumlah mereka; tidak ada yang mengetahui (jumlah mereka) kecuali sedikit." Karena itu, janganlah engkau (Muhammad) berbantah tentang hal mereka, kecuali perdebatan lahiriah saja, dan jangan engkau menanyakan tentang mereka (Ashabul Kahfi) kepada siapa pun dari mereka (Ahli Kitab). (23) Dan jangan sekali-kali engkau mengatakan terhadap sesuatu, "Sesungguhnya aku akan mengerjakannya besok pagi," (24) kecuali (dengan mengatakan), "Insya Allah." Dan ingatlah Tuhanmu jika engkau lupa, dan katakanlah, "Mudah-mudahan Tuhanku akan memberiku petunjuk kepada yang lebih dekat dari ini (kebenaran) petunjuk yang lurus." (25) Dan mereka tinggal dalam gua mereka tiga ratus tahun dan ditambah sembilan tahun. (26) Katakanlah, "Allah lebih mengetahui berapa lamanya mereka tinggal di sana. Milik-Nyalah (semua) yang gaib di langit dan di bumi. Alangkah terang penglihatan-Nya dan alangkah tajam pendengaran-Nya! Tidak ada pelindung bagi mereka selain Dia; dan Dia tidak mengambil seorang pun menjadi sekutu dalam menetapkan keputusan."
Tafsir: Mukjizat Ashabul Kahfi akhirnya terungkap kepada masyarakat, menjadi bukti kebenaran janji Allah dan Hari Kiamat. Ayat ini menunjukkan bagaimana manusia berselisih tentang jumlah mereka dan memutuskan untuk mendirikan masjid di atas gua mereka. Al-Qur'an mengoreksi berbagai perkiraan jumlah mereka, menegaskan bahwa hanya Allah yang mengetahui secara pasti. Kemudian, Allah memberikan petunjuk penting kepada Nabi Muhammad ﷺ (dan kepada seluruh umatnya) agar selalu mengucapkan "Insya Allah" ketika berjanji melakukan sesuatu di masa depan, sebagai bentuk pengakuan atas kehendak Allah. Ayat ini juga menyebutkan secara spesifik durasi tidur mereka: 300 tahun ditambah 9 tahun (yaitu 309 tahun). Bagian ini ditutup dengan penegasan bahwa hanya Allah yang mengetahui perkara gaib dan Dia tidak memiliki sekutu dalam kekuasaan-Nya. Tafsir pada bagian ini akan membahas pentingnya "Insya Allah", konsep ilmu gaib, dan keesaan mutlak Allah dalam pengaturan alam semesta.
Hikmah: Kisah Ashabul Kahfi adalah bukti nyata kekuasaan Allah dan kebenaran hari Kiamat. Kebiasaan mengucapkan "Insya Allah" menunjukkan kerendahan hati dan kepasrahan kepada takdir Allah. Pengetahuan tentang hal gaib hanya milik Allah.
Analisis Ayat 27-31: Pentingnya Al-Qur'an dan Ujian Harta
Bagian ini kembali menegaskan pentingnya Al-Qur'an dan memulai kisah tentang ujian harta.
(27) Dan bacakanlah (Muhammad) apa yang diwahyukan kepadamu, yaitu Kitab Tuhanmu (Al-Qur'an). Tidak ada yang dapat mengubah kalimat-kalimat-Nya. Dan engkau tidak akan menemukan tempat berlindung selain Dia. (28) Dan bersabarlah engkau (Muhammad) bersama orang-orang yang menyeru Tuhannya di pagi dan senja hari dengan mengharap keridaan-Nya; dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka (karena) mengharapkan perhiasan kehidupan dunia ini; dan janganlah engkau mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingati Kami, serta menuruti hawa nafsunya dan keadaannya sudah melewati batas. (29) Dan katakanlah (Muhammad), "Kebenaran itu datang dari Tuhanmu; maka barang siapa menghendaki (beriman) hendaklah ia beriman, dan barang siapa menghendaki (kafir) biarlah ia kafir." Sesungguhnya Kami telah sediakan bagi orang-orang zalim itu neraka, yang gejolaknya mengepung mereka. Dan jika mereka meminta pertolongan (minum), mereka akan diberi minum dengan air seperti luluhan tembaga yang menghanguskan muka. Itulah minuman yang paling buruk dan tempat istirahat yang paling jelek.
Tafsir: Allah memerintahkan Nabi Muhammad ﷺ untuk senantiasa membaca dan mengajarkan Al-Qur'an karena tidak ada yang dapat mengubah firman-Nya. Ini menegaskan kemurnian dan keotentikan Al-Qur'an. Ayat ini juga menasihati Nabi (dan umatnya) untuk bersabar bersama orang-orang saleh yang selalu berzikir kepada Allah, tanpa tergiur oleh gemerlap dunia yang ditawarkan oleh orang-orang kaya dan berkuasa yang hatinya lalai dari Allah. Kemudian, Allah memberikan kebebasan memilih kepada manusia: beriman atau kafir, dengan konsekuensi yang jelas. Bagi yang zalim, neraka menanti dengan minuman yang sangat mengerikan. Tafsir ini akan membahas pentingnya komunitas saleh, bahaya mengikuti hawa nafsu, dan kebebasan berkehendak manusia dengan konsekuensinya.
Hikmah: Al-Qur'an adalah sumber kebenaran abadi. Bersahabat dengan orang-orang saleh adalah kunci kekuatan iman. Manusia memiliki kebebasan memilih, namun pilihan tersebut menentukan nasib di akhirat.
(30) Sungguh, orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, Kami tidak akan menyia-nyiakan pahala orang yang berbuat baik itu. (31) Mereka itulah bagi mereka surga ‘Adn, yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; di sana mereka diberi perhiasan gelang-gelang dari emas dan mereka memakai pakaian hijau dari sutra halus dan sutra tebal, sambil duduk bersandar di atas dipan-dipan yang indah. Itulah sebaik-baik pahala dan tempat istirahat yang paling indah.
Tafsir: Setelah menjelaskan nasib orang-orang zalim, Allah beralih kepada balasan bagi orang-orang yang beriman dan beramal saleh. Allah menjamin bahwa Dia tidak akan pernah menyia-nyiakan pahala kebaikan mereka. Gambaran surga 'Adn disajikan dengan keindahan yang luar biasa: sungai-sungai mengalir, perhiasan emas, pakaian sutra hijau yang mewah, dan kenyamanan bersandar di atas dipan-dipan. Ini adalah kontras tajam dengan gambaran neraka sebelumnya, menekankan perbedaan antara kehidupan dunia dan akhirat. Tafsir lebih jauh akan menguraikan makna "jannatu 'Adn" dan keindahan surga sebagai motivasi bagi para mukmin.
Hikmah: Allah Maha Adil, setiap amal baik akan mendapatkan balasan yang sempurna. Surga adalah tujuan akhir yang memotivasi setiap Muslim untuk terus beramal saleh dan beriman.
Analisis Ayat 32-44: Kisah Dua Pemilik Kebun (Ujian Harta)
Bagian ini menceritakan kisah dua orang laki-laki, salah satunya kaya raya dengan dua kebun anggur yang subur, dan yang lainnya miskin namun bersyukur.
(32) Dan berikanlah kepada mereka sebuah perumpamaan dua orang laki-laki, yang seorang Kami beri dua buah kebun anggur dan Kami kelilingi kedua kebun itu dengan pohon-pohon kurma dan di antara keduanya (kebun itu) Kami buatkan ladang. (33) Kedua kebun itu menghasilkan buahnya tanpa mengurangi sedikit pun, dan Kami alirkan di celah-celah kedua kebun itu sungai. (34) Dan dia memiliki kekayaan besar, lalu dia berkata kepada temannya (yang mukmin) ketika bercakap-cakap dengan dia, "Hartaku lebih banyak daripada hartamu dan pengikutku lebih kuat." (35) Dan dia memasuki kebunnya dengan menganiaya dirinya sendiri (karena angkuh dan kafir); dia berkata, "Aku kira kebun ini tidak akan binasa selama-lamanya, (36) dan aku kira hari Kiamat itu tidak akan datang, dan sekiranya aku dikembalikan kepada Tuhanku, pasti aku akan mendapat tempat kembali yang lebih baik dari ini."
Tafsir: Allah memberikan perumpamaan dua orang laki-laki. Salah satunya sangat kaya, memiliki dua kebun yang subur dengan sungai di tengahnya, simbol kemewahan dan kesuksesan duniawi. Namun, kekayaan ini membuatnya sombong dan angkuh. Dia membanggakan diri di hadapan temannya yang mukmin, meremehkan akhirat, dan bahkan meragukan kedatangan Hari Kiamat. Ini adalah gambaran fitnah harta dan kesombongan yang melanda manusia ketika terlena dengan kemewahan dunia. Tafsir lebih jauh akan membahas bagaimana harta dapat menjadi ujian yang berat dan bagaimana kesombongan menjauhkan seseorang dari kebenaran.
Hikmah: Harta dan kekayaan adalah ujian dari Allah. Jangan sampai kekayaan membuat seseorang lupa diri, sombong, dan meremehkan akhirat.
(37) Temannya (yang mukmin) berkata kepadanya ketika bercakap-cakap dengannya, "Apakah kamu kafir kepada (Tuhan) yang menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, lalu menjadikan kamu seorang laki-laki yang sempurna? (38) Tetapi aku (berkeyakinan): Dialah Allah, Tuhanku, dan aku tidak mempersekutukan seorang pun dengan Tuhanku. (39) Dan mengapa ketika engkau memasuki kebunmu, tidakkah engkau mengucapkan, 'Masya Allah, laa quwwata illaa billaah (Sungguh atas kehendak Allah semua ini terjadi, tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah)'? Sekiranya engkau menganggap aku lebih sedikit daripada kamu dalam hal harta dan keturunan, (40) maka mudah-mudahan Tuhanku, akan memberi kepadaku (kebun) yang lebih baik dari kebunmu (ini); dan Dia mengirimkan ketetapan (petir) dari langit kepada kebunmu, sehingga (kebun itu) menjadi tanah yang licin.
Tafsir: Teman mukmin yang miskin itu dengan sabar dan hikmah menasihati temannya yang kaya. Dia mengingatkan asal-usul manusia dari tanah dan air mani, sebagai bukti kekuasaan Allah yang mutlak. Dia menegaskan keyakinan tauhidnya dan menyalahkan sikap temannya yang tidak mensyukuri nikmat dengan mengucapkan "Masya Allah, laa quwwata illaa billaah." Dia juga memperingatkan akan kemungkinan azab Allah yang dapat melenyapkan semua kekayaan itu dalam sekejap. Ini adalah dialog antara kesombongan dunia dan keteguhan iman, antara kekufuran nikmat dan kesyukuran. Tafsir mendalamnya akan membahas pentingnya zikir, doa, dan kesabaran dalam menghadapi ujian kemiskinan atau kekayaan.
Hikmah: Pentingnya menasihati sesama Muslim dengan hikmah dan kesabaran. Mengucapkan "Masya Allah, laa quwwata illaa billaah" adalah bentuk syukur dan pengakuan bahwa semua kekuatan datang dari Allah. Peringatan akan azab Allah bagi yang kufur nikmat.
(41) atau airnya menjadi surut ke dalam tanah, maka engkau tidak akan dapat menemukannya lagi." (42) Dan harta kekayaannya dibinasakan, lalu dia membolak-balikkan kedua telapak tangannya (tanda menyesal) terhadap apa yang telah dia belanjakan untuk itu, sedang pohon-pohon anggur itu roboh bersama para-paranya, lalu dia berkata, "Alangkah baiknya sekiranya aku tidak mempersekutukan seorang pun dengan Tuhanku." (43) Dan tidak ada baginya segolongan pun yang menolongnya selain Allah; dan dia pun tidak dapat menolong dirinya sendiri. (44) Di sana (pada hari Kiamat) pertolongan itu hanya dari Allah Yang Maha Benar. Dia adalah sebaik-baik pemberi pahala dan sebaik-baik pemberi balasan.
Tafsir: Peringatan dari teman mukmin terwujud. Kekayaan pemilik kebun dibinasakan, airnya surut, dan kebunnya hancur lebur. Penyesalan datang terlambat, dan dia menyadari kesalahannya karena telah menyekutukan Allah. Dia tidak menemukan penolong selain Allah, dan bahkan dirinya sendiri tidak berdaya. Ayat ini mengakhiri kisah dengan penegasan bahwa pada akhirnya, kekuasaan dan pertolongan hanya milik Allah Yang Maha Benar. Tafsir mendalamnya akan menyoroti penyesalan yang tidak lagi berguna, kefanaan dunia, dan keagungan kekuasaan Allah yang dapat menarik kembali nikmat kapan saja. Ini adalah pelajaran keras tentang bahaya kekufuran nikmat dan pentingnya tauhid.
Hikmah: Kekayaan dunia tidak menjamin kebahagiaan atau perlindungan dari azab Allah. Penyesalan di akhirat tidak lagi berguna. Hanya Allah satu-satunya pelindung dan penolong sejati.
Analisis Ayat 45-59: Perbandingan Dunia dan Akhirat, Serta Kisah Adam dan Iblis
Bagian ini melanjutkan perbandingan antara kehidupan dunia yang fana dan akhirat yang kekal, serta mengintroduksi kisah Nabi Musa dan Khidir.
(45) Dan berikanlah kepada mereka perumpamaan kehidupan dunia ini, ibarat air hujan yang Kami turunkan dari langit, lalu suburlah karenanya tumbuh-tumbuhan di bumi, kemudian menjadi kering yang diterbangkan oleh angin. Dan Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. (46) Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia, tetapi amal kebajikan yang kekal adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan.
Tafsir: Allah memberikan perumpamaan tentang kehidupan dunia seperti air hujan yang menyuburkan bumi, kemudian tumbuh-tumbuhan itu mengering dan dihancurkan oleh angin. Ini adalah metafora yang kuat tentang kefanaan dan sementara-nya kehidupan dunia. Harta dan anak-anak disebut sebagai "perhiasan" dunia, yang berarti sesuatu yang menarik namun tidak kekal. Kontrasnya, "amal kebajikan yang kekal" (الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ) disebut lebih baik pahalanya dan harapan di sisi Allah. Tafsir bagian ini akan menekankan pentingnya tidak terbuai oleh gemerlap dunia dan memprioritaskan amal saleh yang kekal di akhirat.
Hikmah: Kehidupan dunia ini fana dan sementara. Jangan biarkan harta dan anak-anak melalaikan kita dari tujuan akhirat. Fokus pada amal saleh yang pahalanya kekal abadi.
(47) Dan (ingatlah) pada hari (ketika) Kami jalankan gunung-gunung dan engkau melihat bumi itu rata dan Kami kumpulkan mereka (seluruh manusia), dan tidak Kami tinggalkan seorang pun dari mereka. (48) Dan mereka akan dibawa ke hadapan Tuhanmu dengan berbaris. (Allah berfirman), "Sesungguhnya kamu datang kepada Kami sebagaimana Kami menciptakan kamu pada pertama kali. Bahkan kamu mengira Kami tidak akan menetapkan waktu (berbangkit) bagimu." (49) Dan diletakkanlah Kitab (catatan amal), lalu engkau akan melihat orang-orang yang berdosa ketakutan terhadap apa yang (tertulis) di dalamnya, dan mereka berkata, "Aduhai celakalah kami, kitab apakah ini yang tidak meninggalkan yang kecil dan tidak (pula) yang besar, melainkan tercatat semuanya." Dan mereka dapati apa yang telah mereka kerjakan itu hadir (tertulis). Dan Tuhanmu tidak menzalimi seorang pun.
Tafsir: Ayat-ayat ini menggambarkan dahsyatnya Hari Kiamat: gunung-gunung bergerak, bumi menjadi rata, dan seluruh manusia dikumpulkan. Mereka akan dihadapkan kepada Allah dalam barisan, dan akan diingatkan tentang kekuasaan Allah untuk membangkitkan mereka kembali, sebagaimana penciptaan pertama. Kemudian, "Kitab" atau catatan amal setiap orang akan diletakkan, dan orang-orang berdosa akan merasa ketakutan karena semua perbuatan mereka, sekecil apa pun, telah tercatat dengan sempurna. Allah menegaskan bahwa Dia tidak menzalimi seorang pun. Tafsir pada bagian ini akan membahas tentang tanda-tanda Kiamat, hisab (perhitungan amal), dan keadilan ilahi.
Hikmah: Kiamat adalah keniscayaan, semua amal akan dipertanggungjawabkan. Hidupkanlah selalu kesadaran akan hari penghisaban agar kita selalu berhati-hati dalam setiap tindakan.
(50) Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat, "Sujudlah kamu kepada Adam!" Maka mereka pun sujud kecuali Iblis. Dia adalah dari golongan jin, maka dia mendurhakai perintah Tuhannya. Pantaskah kamu menjadikan dia dan keturunannya sebagai pelindung selain Aku, padahal mereka adalah musuhmu? Sungguh (Iblis itu) seburuk-buruk pengganti bagi orang-orang zalim. (51) Aku tidak menghadirkan mereka (Iblis dan anak cucunya) untuk menyaksikan penciptaan langit dan bumi, dan tidak (pula) penciptaan diri mereka sendiri; dan Aku tidak menjadikan orang-orang yang menyesatkan itu sebagai penolong.
Tafsir: Kisah Iblis adalah metafora kuat tentang kesombongan dan pembangkangan terhadap perintah Allah. Iblis, yang berasal dari golongan jin, menolak bersujud kepada Adam karena kesombongannya. Ayat ini memperingatkan manusia agar tidak menjadikan Iblis dan keturunannya sebagai pelindung, padahal mereka adalah musuh nyata. Allah menegaskan bahwa Dia tidak membutuhkan bantuan Iblis dalam penciptaan alam semesta, dan Dia tidak akan menjadikan makhluk yang menyesatkan sebagai penolong-Nya. Tafsir pada bagian ini akan mengupas tentang bahaya kesombongan, hakikat Iblis sebagai musuh, dan pentingnya hanya berlindung kepada Allah.
Hikmah: Kesombongan adalah sumber utama dosa. Iblis adalah musuh nyata manusia, jangan pernah menjadikannya sebagai teladan atau pelindung. Hanya Allah yang pantas untuk disembah dan dimintai pertolongan.
Ayat 52-59: Kebodohan Manusia dan Azab yang Ditunggu
(52) Dan (ingatlah) pada hari (ketika) Dia berfirman, "Panggillah sekutu-sekutu-Ku yang kamu sangka itu." Lalu mereka memanggilnya, tetapi sekutu-sekutu itu tidak menyahuti panggilan mereka dan Kami adakan di antara mereka tempat kebinasaan (pemisah). (53) Dan orang-orang yang berdosa melihat neraka, lalu mereka yakin bahwa mereka akan jatuh ke dalamnya dan mereka tidak menemukan tempat berpaling darinya. (54) Dan sungguh, Kami telah menjelaskan berulang-ulang dalam Al-Qur'an ini kepada manusia bermacam-macam perumpamaan. Namun manusia adalah makhluk yang paling banyak membantah. (55) Dan tidak ada yang menghalangi manusia untuk beriman ketika petunjuk datang kepada mereka, dan memohon ampun kepada Tuhan mereka, kecuali (keinginan menanti) datangnya hukum (azab) kepada mereka seperti kebiasaan orang-orang terdahulu atau datangnya azab atas mereka secara langsung. (56) Dan Kami tidak mengutus rasul-rasul melainkan sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan. Tetapi orang-orang kafir membantah dengan (cara) yang batil untuk melenyapkan kebenaran dengan bantahan itu, dan mereka menjadikan ayat-ayat-Ku dan (peringatan-peringatan) yang diberikan kepada mereka sebagai olok-olokan. (57) Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang telah diperingatkan dengan ayat-ayat Tuhannya lalu dia berpaling darinya dan melupakan apa yang telah diperbuat oleh kedua tangannya (dosa-dosanya)? Sungguh, Kami telah menjadikan hati mereka tertutup, sehingga mereka tidak dapat memahaminya, dan telinga mereka tersumbat. Dan kalaupun engkau menyeru mereka kepada petunjuk, niscaya mereka tidak akan mendapat petunjuk untuk selama-lamanya. (58) Dan Tuhanmu Maha Pengampun, memiliki rahmat. Sekiranya Dia mengazab mereka karena perbuatan yang telah mereka lakukan, tentu Dia akan menyegerakan azab bagi mereka. Tetapi bagi mereka ada waktu yang dijanjikan (untuk mendapat azab) yang sekali-kali mereka tidak akan menemukan tempat berlindung dari-Nya. (59) Dan penduduk negeri-negeri itu telah Kami binasakan ketika mereka berbuat zalim, dan Kami telah menetapkan waktu tertentu untuk kebinasaan mereka.
Tafsir: Ayat-ayat ini menggambarkan keputusasaan orang-orang musyrik di hari Kiamat ketika sekutu-sekutu yang mereka sembah tidak dapat menolong mereka. Neraka akan terlihat jelas, dan mereka akan yakin akan jatuh ke dalamnya. Al-Qur'an menegaskan bahwa telah banyak perumpamaan dan peringatan yang diberikan, namun manusia cenderung suka membantah. Manusia menolak beriman kecuali jika azab langsung datang. Orang-orang kafir berusaha menggugurkan kebenaran dengan kebatilan dan mengolok-olok ayat-ayat Allah. Allah menjelaskan bahwa Dia telah menutup hati dan telinga mereka yang berpaling dari petunjuk. Meski demikian, Allah Maha Pengampun dan Maha Penyayang, tidak menyegerakan azab, namun telah menetapkan waktu bagi kehancuran orang-orang zalim, sebagaimana umat-umat terdahulu. Tafsir pada bagian ini akan membahas tentang sifat manusia yang membantah, hikmah dibalik penundaan azab, dan keadilan Allah dalam menghancurkan kaum zalim.
Hikmah: Jangan mengolok-olok kebenaran Al-Qur'an. Berhati-hatilah terhadap sikap membantah dan keras kepala yang dapat menghalangi hidayah. Allah Maha Pengampun, namun kezaliman akan mendapatkan balasan pada waktunya.
Analisis Ayat 60-82: Kisah Nabi Musa dan Khidir (Ujian Ilmu)
Bagian ini menceritakan perjalanan Nabi Musa mencari ilmu kepada seorang hamba Allah yang memiliki ilmu ladunni, sebagai pelajaran tentang kerendahan hati dalam menuntut ilmu.
(60) Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada pembantunya, "Aku tidak akan berhenti (berjalan) sebelum sampai ke pertemuan dua laut; atau aku akan berjalan terus sampai bertahun-tahun." (61) Maka ketika mereka sampai ke pertemuan dua laut itu, mereka lupa akan ikannya, lalu ikan itu melarikan diri ke laut dengan cara yang aneh. (62) Maka ketika mereka telah melewati (tempat itu) Musa berkata kepada pembantunya, "Bawakanlah makanan kita; sungguh kita telah merasa letih karena perjalanan kita ini." (63) Pembantunya menjawab, "Tahukah engkau ketika kita mencari tempat berlindung di batu itu, sesungguhnya aku lupa (menceritakan tentang) ikan itu, dan tidak ada yang membuat aku lupa kecuali setan untuk mengingatnya. Dan ikan itu mengambil jalannya ke laut dengan cara yang aneh." (64) Dia (Musa) berkata, "Itulah tempat yang kita cari." Lalu keduanya kembali, mengikuti jejak mereka semula. (65) Lalu mereka berdua bertemu dengan seorang hamba di antara hamba-hamba Kami, yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami.
Tafsir: Kisah ini dimulai dengan tekad Nabi Musa ﷺ untuk mencari ilmu, bahkan jika harus menempuh perjalanan yang sangat jauh. Bersama pembantunya (Yusya' bin Nun), mereka bepergian hingga ke "pertemuan dua laut." Tanda untuk bertemu dengan guru yang dicari adalah hilangnya ikan yang mereka bawa. Setelah melewatinya dan merasa lapar, pembantunya baru teringat tentang ikan yang menghilang secara ajaib. Musa menyadari bahwa itulah tanda yang mereka cari, dan mereka kembali ke tempat tersebut. Di sana mereka bertemu Nabi Khidir (hamba yang diberi ilmu ladunni). Tafsir lebih jauh akan membahas tentang semangat menuntut ilmu, kesabaran dalam perjalanan, dan bagaimana Allah memberikan ilmu kepada siapa yang dikehendaki-Nya.
Hikmah: Semangat menuntut ilmu adalah ibadah yang mulia. Ilmu yang sejati datang dari Allah, dan terkadang ia datang melalui jalan yang tidak terduga, menuntut kerendahan hati dan kesabaran.
(66) Musa berkata kepadanya, "Bolehkah aku mengikutimu agar engkau mengajarkan kepadaku sebagian dari ilmu yang benar yang telah diajarkan kepadamu?" (67) Dia (Khidir) menjawab, "Sesungguhnya engkau tidak akan sanggup sabar bersamaku. (68) Bagaimana engkau akan sabar terhadap sesuatu yang engkau belum mengetahuinya secara sempurna?" (69) Musa berkata, "Insya Allah engkau akan mendapatiku orang yang sabar, dan aku tidak akan menentangmu dalam urusan apa pun." (70) Dia (Khidir) berkata, "Jika engkau mengikutiku, maka janganlah engkau menanyakan kepadaku tentang sesuatu pun, sampai aku sendiri yang menerangkannya kepadamu."
Tafsir: Musa dengan hormat memohon izin untuk mengikuti Khidir demi menuntut ilmu. Khidir memberikan peringatan bahwa Musa tidak akan sanggup bersabar karena ilmu yang dimilikinya berasal dari perspektif yang berbeda. Musa berjanji akan sabar dengan mengucapkan "Insya Allah." Sebagai syarat, Khidir melarang Musa bertanya tentang apa pun sebelum dia sendiri yang menjelaskan. Ini adalah adab menuntut ilmu: kerendahan hati dan kepatuhan kepada guru. Tafsir pada bagian ini akan membahas tentang adab penuntut ilmu, perbedaan jenis ilmu (syariat dan ladunni), dan pentingnya kesabaran.
Hikmah: Dalam menuntut ilmu, diperlukan kerendahan hati dan kesabaran yang tinggi. Tidak semua hikmah dapat dipahami secara instan; terkadang membutuhkan penjelasan dari yang lebih berilmu.
Ayat 71-78: Tiga Peristiwa yang Menguji Kesabaran Musa
(71) Maka berjalanlah keduanya, hingga ketika mereka menaiki perahu lalu Khidir melubanginya. Musa berkata, "Mengapa engkau melubangi perahu itu, apakah untuk menenggelamkan penumpangnya? Sungguh engkau telah berbuat suatu kesalahan yang besar." (72) Dia (Khidir) berkata, "Bukankah sudah kukatakan, bahwa sesungguhnya engkau tidak akan sanggup sabar bersamaku?" (73) Musa berkata, "Janganlah engkau menghukumku karena kelupaanku dan janganlah engkau membebaniku dengan kesulitan dalam urusanku." (74) Kemudian berjalanlah keduanya, hingga ketika mereka bertemu seorang anak muda, lalu Khidir membunuhnya. Musa berkata, "Mengapa engkau membunuh jiwa yang bersih, bukan karena dia membunuh orang lain? Sungguh, engkau telah melakukan sesuatu yang mungkar." (75) Dia (Khidir) berkata, "Bukankah sudah kukatakan kepadamu, bahwa engkau tidak akan sanggup sabar bersamaku?" (76) Musa berkata, "Jika aku bertanya lagi kepadamu setelah ini, maka janganlah engkau menjadikan aku temanmu lagi. Sungguh engkau telah mencapai batas toleransi dariku." (77) Maka berjalanlah keduanya, hingga ketika mereka sampai kepada penduduk suatu negeri, mereka meminta dijamu oleh penduduknya, tetapi penduduk negeri itu tidak mau menjamu mereka. Kemudian keduanya mendapatkan di negeri itu dinding rumah yang hampir roboh, lalu Khidir menegakkannya. Musa berkata, "Sekiranya engkau mau, niscaya engkau dapat meminta imbalan untuk itu." (78) Dia (Khidir) berkata, "Inilah perpisahan antara aku dengan engkau; aku akan memberitahukan kepadamu takwil (penjelasan) atas apa yang engkau tidak mampu bersabar terhadapnya."
Tafsir: Musa diuji kesabarannya dengan tiga peristiwa yang secara lahiriah tampak salah: Khidir melubangi perahu, membunuh seorang anak muda, dan membangun kembali dinding tanpa upah. Setiap kali Musa bertanya, Khidir mengingatkan janjinya. Musa belajar bahwa ada hikmah tersembunyi di balik setiap tindakan Khidir yang melanggar syariat lahiriah. Tiga kejadian ini adalah gambaran ujian ilmu dan hikmah ilahi yang tidak bisa dipahami hanya dengan akal semata. Tafsir pada bagian ini akan menganalisis setiap peristiwa secara mendalam, dari sisi hukum syariat dan hukum takdir, serta bagaimana Allah menguji hamba-Nya.
Hikmah: Tidak semua kejadian dapat dipahami dengan pengetahuan terbatas manusia. Ada hikmah yang lebih besar di balik setiap peristiwa. Kesabaran dan tawakal sangat penting ketika menghadapi takdir yang tampak tidak masuk akal secara lahiriah.
(79) Adapun perahu itu adalah milik orang-orang miskin yang bekerja di laut, dan aku bermaksud merusaknya, karena di hadapan mereka ada seorang raja yang merampas setiap perahu (yang baik). (80) Dan adapun anak muda itu (yang dibunuh), kedua orang tuanya adalah orang mukmin, dan kami khawatir dia akan mendorong kedua orang tuanya kepada kesesatan dan kekafiran. (81) Maka kami menghendaki, Tuhan mereka menggantinya dengan (anak) lain yang lebih baik kesuciannya daripada dia dan lebih mengasihi (kedua orang tuanya). (82) Dan adapun dinding itu, adalah kepunyaan dua orang anak yatim di kota itu, dan di bawahnya ada harta simpanan bagi mereka berdua, sedang ayah mereka adalah seorang yang saleh. Maka Tuhanmu menghendaki agar keduanya sampai dewasa dan mengeluarkan simpanan itu sebagai rahmat dari Tuhanmu. Dan bukanlah aku melakukannya menurut kemauanku sendiri. Itulah takwil (penjelasan) atas apa yang engkau tidak sabar terhadapnya."
Tafsir: Khidir akhirnya menjelaskan hikmah di balik setiap tindakannya. Melubangi perahu adalah untuk melindungi dari perampasan raja zalim. Membunuh anak muda adalah karena dia akan menjadi kafir dan menyesatkan orang tuanya, dan Allah akan menggantinya dengan yang lebih baik. Membangun dinding adalah untuk melindungi harta anak yatim yang ditinggalkan oleh ayah yang saleh. Semua tindakan ini adalah perintah Allah, bukan kehendak Khidir sendiri. Ini menunjukkan bahwa di balik setiap takdir yang tampak buruk, ada kebaikan dan hikmah yang lebih besar. Tafsir mendalamnya akan membahas konsep qada' dan qadar, keadilan ilahi yang tidak selalu terlihat oleh mata manusia, dan pentingnya berhusnuzan (berprasangka baik) kepada Allah.
Hikmah: Setiap takdir Allah memiliki hikmah yang mendalam, meskipun tidak selalu terlihat oleh kita. Pentingnya berprasangka baik kepada Allah dan yakin bahwa di balik setiap ujian pasti ada kebaikan.
(83) Dan mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Dzulqarnain. Katakanlah, "Aku akan bacakan kepadamu sebagian dari kisahnya." (84) Sungguh, Kami telah memberinya kekuasaan di bumi, dan Kami telah menganugerahkan kepadanya jalan untuk mencapai segala sesuatu. (85) Maka dia menempuh suatu jalan (86) hingga apabila dia telah sampai ke tempat terbenam matahari, dia melihat matahari terbenam di dalam laut yang berlumpur hitam, dan dia dapati di situ suatu kaum. Kami berfirman, "Wahai Dzulqarnain! Engkau boleh menyiksa atau berbuat kebaikan terhadap mereka."
Tafsir: Kisah Dzulqarnain dimulai dengan pertanyaan dari kaum Quraisy kepada Nabi Muhammad ﷺ tentang dirinya. Allah memberikan kekuasaan yang besar kepada Dzulqarnain dan kemudahan untuk mencapai tujuannya. Dzulqarnain melakukan perjalanan ke barat hingga mencapai tempat terbenamnya matahari (secara visual dari sudut pandang manusia). Di sana ia menemukan suatu kaum. Allah memberinya pilihan untuk mengadili kaum tersebut, baik dengan hukuman maupun kebaikan. Ini menunjukkan kekuasaan seorang pemimpin yang harus bertanggung jawab. Tafsir mendalamnya akan membahas tentang siapakah Dzulqarnain, hikmah di balik pemberian kekuasaan, dan tanggung jawab seorang pemimpin.
Hikmah: Kekuasaan adalah amanah dari Allah. Seorang pemimpin yang saleh menggunakan kekuasaannya untuk kebaikan dan keadilan, bukan untuk menzalimi.
(87) Dia (Dzulqarnain) berkata, "Barang siapa berbuat zalim, kami akan menyiksanya, kemudian dia akan dikembalikan kepada Tuhannya, lalu Dia akan menyiksanya dengan siksaan yang lebih pedih. (88) Adapun orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, maka baginya pahala yang terbaik sebagai balasan, dan kami akan memerintahkannya untuk melakukan yang mudah dari urusan kami." (89) Kemudian dia menempuh suatu jalan (lain). (90) Hingga apabila dia telah sampai di tempat terbit matahari (timur), dia mendapati matahari itu terbit menyinari suatu kaum yang tidak Kami jadikan bagi mereka pelindung selain dari matahari itu. (91) Demikianlah, dan sungguh ilmu Kami meliputi segala apa yang ada padanya.
Tafsir: Dzulqarnain menunjukkan keadilan dalam kepemimpinannya. Dia berjanji akan menghukum orang yang zalim di dunia, dan azab yang lebih pedih akan menantinya di akhirat. Sebaliknya, bagi yang beriman dan beramal saleh, akan diberikan balasan yang terbaik dan kemudahan dalam urusan mereka. Setelah itu, Dzulqarnain melanjutkan perjalanannya ke timur, menemukan kaum yang tidak memiliki perlindungan dari matahari. Ini menunjukkan bahwa kekuasaan Dzulqarnain meliputi wilayah yang luas dan berbagai jenis manusia. Tafsir mendalamnya akan fokus pada konsep keadilan dalam hukum Islam dan bagaimana seorang pemimpin harus memperlakukan rakyatnya.
Hikmah: Keadilan adalah pilar utama kepemimpinan. Pemimpin yang adil akan membalas kebaikan dengan kebaikan dan menghukum kezaliman. Rahmat Allah bagi hamba-Nya yang beriman dan beramal saleh.
(92) Kemudian dia menempuh suatu jalan (lain lagi). (93) Hingga apabila dia telah sampai di antara dua gunung, dia mendapati di hadapan keduanya (dua gunung itu) suatu kaum yang hampir tidak mengerti pembicaraan. (94) Mereka berkata, "Wahai Dzulqarnain! Sesungguhnya Ya'juj dan Ma'juj itu pembuat kerusakan di bumi, maka bersediakah engkau kami beri imbalan agar engkau membuatkan dinding penghalang antara kami dan mereka?" (95) Dia (Dzulqarnain) berkata, "Apa yang telah dikaruniakan Tuhan kepadaku lebih baik (daripada imbalanmu), maka bantulah aku dengan kekuatan (manusia dan alat-alat), agar aku membuatkan dinding penghalang antara kamu dan mereka. (96) Berilah aku potongan-potongan besi." Hingga apabila (potongan besi) itu telah rata dengan kedua (puncak) gunung itu, dia berkata, "Tiuplah (api itu)." Hingga ketika (besi) itu sudah menjadi merah seperti api, dia pun berkata, "Berilah aku tembaga (cair) agar kutuangkan ke atasnya (besi panas itu)." (97) Maka mereka (Ya'juj dan Ma'juj) tidak dapat mendakinya dan tidak dapat (pula) melubanginya. (98) Dia (Dzulqarnain) berkata, "Ini adalah rahmat dari Tuhanku, maka apabila janji Tuhanku tiba, Dia akan menjadikannya hancur luluh; dan janji Tuhanku itu benar."
Tafsir: Dzulqarnain sampai di antara dua gunung dan menemukan kaum yang sulit berkomunikasi, yang menderita akibat serangan Ya'juj dan Ma'juj. Mereka memohon Dzulqarnain untuk membangun penghalang. Dzulqarnain menolak imbalan materi, menyatakan bahwa karunia Allah lebih baik, dan meminta bantuan tenaga. Dengan teknologi dan kebijaksanaan, dia membangun dinding kokoh dari besi yang dilapisi tembaga cair, yang tidak dapat didaki maupun dilubangi oleh Ya'juj dan Ma'juj. Dia menyatakan bahwa dinding itu adalah rahmat dari Allah, namun akan hancur pada waktu yang ditentukan Allah (Hari Kiamat). Tafsir pada bagian ini akan membahas tentang Ya'juj dan Ma'juj, mukjizat Dzulqarnain, penggunaan teknologi untuk kebaikan, dan tanda-tanda Kiamat.
Hikmah: Kekuasaan harus digunakan untuk melindungi yang lemah dan mencegah kerusakan. Inovasi dan teknologi dapat menjadi berkah jika digunakan sesuai kehendak Allah. Kehancuran setiap yang diciptakan adalah keniscayaan yang akan terjadi pada waktunya.
Analisis Ayat 99-110: Tanda Kiamat dan Penutup Surah
Bagian akhir Surah Al-Kahfi ini mengaitkan kembali kisah-kisah sebelumnya dengan Hari Kiamat dan memberikan pesan penutup tentang keimanan dan amal saleh.
(99) Dan pada hari itu Kami biarkan mereka (Ya'juj dan Ma'juj) berbaur satu sama lain, dan (apabila) sangkakala ditiup (sekali lagi), akan Kami kumpulkan mereka semuanya. (100) Dan pada hari itu Kami perlihatkan neraka Jahanam kepada orang-orang kafir secara terang-terangan.
Tafsir: Ayat ini merujuk pada Ya'juj dan Ma'juj yang akan keluar pada akhir zaman, menyebabkan kekacauan. Kemudian, sangkakala akan ditiup, semua manusia akan dibangkitkan dan dikumpulkan. Neraka Jahanam akan diperlihatkan dengan jelas kepada orang-orang kafir, sebagai gambaran konsekuensi kekafiran mereka. Ini adalah salah satu tanda besar Kiamat. Tafsir lebih jauh akan mengulas tentang keluarnya Ya'juj dan Ma'juj sebagai tanda akhir zaman dan kengerian Hari Kiamat.
Hikmah: Hari Kiamat adalah sebuah kepastian. Tanda-tandanya akan muncul, dan setiap jiwa akan menghadapi konsekuensi dari perbuatannya di dunia.
(101) Yaitu orang yang mata (hati) mereka dalam keadaan tertutup dari memperhatikan tanda-tanda (kekuasaan)-Ku, dan mereka tidak sanggup mendengar. (102) Apakah orang-orang kafir menyangka bahwa mereka dapat mengambil hamba-hamba-Ku menjadi penolong selain Aku? Sungguh Kami telah menyediakan neraka Jahanam sebagai tempat tinggal bagi orang-orang kafir. (103) Katakanlah (Muhammad), "Apakah perlu Kami beritahukan kepadamu tentang orang yang paling merugi perbuatannya?" (104) Yaitu orang yang sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia, sedangkan mereka mengira telah berbuat sebaik-baiknya. (105) Mereka itu adalah orang-orang yang mengingkari ayat-ayat Tuhan mereka dan (ingkar terhadap) pertemuan dengan Dia. Maka sia-sialah amal mereka, dan Kami tidak memberikan penimbangan amal sedikit pun bagi mereka pada hari Kiamat. (106) Demikianlah balasan mereka itu neraka Jahanam, disebabkan kekafiran mereka dan karena mereka menjadikan ayat-ayat-Ku dan rasul-rasul-Ku sebagai olok-olokan.
Tafsir: Ayat-ayat ini menjelaskan ciri-ciri orang kafir: mata hati mereka tertutup dari tanda-tanda Allah, dan mereka tidak mau mendengar kebenaran. Mereka keliru jika mengira dapat mengambil selain Allah sebagai penolong. Allah menegaskan bahwa Jahanam telah disediakan bagi mereka. Kemudian, Allah memperkenalkan konsep "orang yang paling merugi perbuatannya": mereka yang bersungguh-sungguh beramal di dunia, namun amalannya sia-sia karena didasari kekafiran atau kesyirikan, mengira mereka telah berbuat baik padahal tidak. Mereka mengingkari ayat-ayat Allah dan pertemuan dengan-Nya, sehingga amal mereka tidak memiliki bobot di hari Kiamat. Ini adalah konsekuensi bagi kekafiran dan ejekan mereka terhadap syariat. Tafsir mendalamnya akan membahas tentang bahaya kesesatan yang terselubung amal kebaikan yang tidak dilandasi iman, pentingnya niat, dan bobot amal di hari perhitungan.
Hikmah: Pentingnya keimanan yang benar sebagai landasan setiap amal. Amal yang tidak didasari tauhid dan keikhlasan akan sia-sia di sisi Allah. Jangan pernah meremehkan atau mengolok-olok ajaran agama.
Ayat 107-110: Janji Bagi Orang Beriman dan Pesan Penutup
(107) Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, bagi mereka adalah surga Firdaus sebagai tempat tinggal, (108) mereka kekal di dalamnya, mereka tidak ingin berpindah dari sana. (109) Katakanlah (Muhammad), "Seandainya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku, sungguh habislah lautan itu sebelum habis (ditulis) kalimat-kalimat Tuhanku, meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (lagi)." (110) Katakanlah (Muhammad), "Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang manusia seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku bahwa Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha Esa." Barang siapa mengharap pertemuan dengan Tuhannya maka hendaklah dia mengerjakan amal saleh dan janganlah dia mempersekutukan seorang pun dalam beribadah kepada Tuhannya."
Tafsir: Sebagai penutup, Allah kembali menegaskan janji-Nya bagi orang-orang yang beriman dan beramal saleh: surga Firdaus yang kekal abadi, tempat yang tidak ingin mereka tinggalkan. Kemudian, Allah menyatakan kebesaran ilmu dan firman-Nya yang tidak terbatas, bahkan jika seluruh lautan menjadi tinta, tidak akan cukup untuk menuliskannya. Ayat terakhir adalah kesimpulan dari seluruh surah: Nabi Muhammad ﷺ adalah manusia biasa yang diwahyukan kepadanya tentang keesaan Allah. Oleh karena itu, bagi siapa pun yang mengharapkan perjumpaan dengan Tuhannya, hendaklah dia beramal saleh dan tidak menyekutukan Allah dalam ibadah apa pun. Ini adalah penekanan pada Tauhid dan Amal Saleh sebagai inti ajaran Islam. Tafsir mendalamnya akan membahas keutamaan surga Firdaus, kebesaran ilmu Allah, dan inti dari risalah Nabi Muhammad ﷺ.
Hikmah: Surga Firdaus adalah ganjaran tertinggi bagi mukmin. Kebesaran Allah dan ilmu-Nya tidak terbatas. Inti dari ajaran Islam adalah tauhid (mengesakan Allah) dan amal saleh tanpa syirik.
Pelajaran Utama dan Hikmah dari Surah Al-Kahfi
Setelah menyelami setiap bagian dari Surah Al-Kahfi, kita dapat menyimpulkan beberapa pelajaran dan hikmah utama yang relevan sepanjang masa:
Ujian Keimanan (Kisah Ashabul Kahfi): Surah ini mengajarkan bahwa menjaga keimanan di tengah lingkungan yang menentang membutuhkan keberanian, pengorbanan, dan tawakal kepada Allah. Kisah Ashabul Kahfi adalah simbol keteguhan iman yang akan dilindungi Allah dalam kondisi apapun. Ia juga mengingatkan kita tentang pentingnya hijrah (meninggalkan hal buruk demi kebaikan) dan kekuatan doa.
Ujian Harta (Kisah Dua Pemilik Kebun): Harta dan kekayaan adalah ujian. Kita diingatkan bahwa segala nikmat adalah titipan dari Allah, dan kesombongan karena harta dapat menghancurkan. Pentingnya bersyukur, tidak mensekutukan Allah dengan harta, dan mengucapkan "Masya Allah, laa quwwata illaa billaah" sebagai pengakuan bahwa semua kekuatan hanya dari Allah.
Ujian Ilmu (Kisah Nabi Musa dan Khidir): Ilmu itu luas dan bertingkat. Kisah ini mengajarkan kerendahan hati dalam menuntut ilmu, bahwa ada ilmu yang di luar jangkauan akal manusia biasa (ilmu ladunni), dan bahwa di balik takdir yang tampak aneh atau buruk, selalu ada hikmah dan kebaikan dari Allah. Kesabaran dan tidak terburu-buru menghakimi sangat diperlukan.
Ujian Kekuasaan (Kisah Dzulqarnain): Kekuasaan adalah amanah besar. Dzulqarnain adalah teladan pemimpin yang adil, menggunakan kekuasaannya untuk kemaslahatan umat, membantu yang lemah, dan mencegah kerusakan, tanpa tergiur imbalan materi. Ini mengajarkan bahwa pemimpin yang baik adalah rahmat bagi rakyatnya.
Kefanaan Dunia dan Kekalnya Akhirat: Secara keseluruhan, Surah Al-Kahfi terus-menerus membandingkan kehidupan dunia yang fana dengan kehidupan akhirat yang kekal. Ayat-ayat tentang perumpamaan kehidupan dunia seperti tumbuhan yang mengering dan peringatan tentang Hari Kiamat menegaskan bahwa fokus utama seorang Muslim haruslah pada akhirat.
Pentingnya Tauhid dan Amal Saleh: Pesan inti surah ini adalah pentingnya mengesakan Allah (tauhid) dalam setiap aspek kehidupan dan menjauhkan diri dari syirik. Semua kisah dan peringatan bermuara pada kesadaran bahwa hanya amal saleh yang dilandasi tauhid yang akan diterima dan menyelamatkan di Hari Kiamat.
Peringatan Terhadap Fitnah Dajjal: Hadits Nabi Muhammad ﷺ menyebutkan keutamaan membaca Surah Al-Kahfi untuk perlindungan dari fitnah Dajjal. Empat kisah utama dalam surah ini secara tidak langsung merupakan "penawar" terhadap empat fitnah yang akan dibawa Dajjal (agama, harta, ilmu/mukjizat palsu, dan kekuasaan).
Dengan merenungkan Surah Al-Kahfi secara mendalam, seorang Muslim akan menemukan peta jalan yang jelas untuk menghadapi berbagai ujian kehidupan modern. Ia menguatkan iman, mengingatkan tentang kefanaan dunia, mendorong untuk menuntut ilmu dengan adab, dan mengajarkan tanggung jawab kekuasaan. Semoga kita semua termasuk golongan yang mengambil pelajaran darinya.