Dalam khazanah keislaman, terdapat banyak kisah dan surah Al-Quran yang tidak hanya berfungsi sebagai pedoman hidup, tetapi juga sebagai cermin bagi umat manusia. Salah satu surah yang paling menonjol dalam menggambarkan konsekuensi dari penentangan terhadap kebenaran adalah Surah Al-Lahab, atau juga dikenal sebagai Surah Al-Masad. Surah ini secara langsung menyebutkan nama Abu Lahab, paman Nabi Muhammad SAW, sebagai figur sentral yang menjadi pelajaran bagi setiap generasi. Kata kunci "abi lahabiw watab" yang merupakan bagian dari ayat pertama surah ini, telah menjadi simbol kehancuran bagi mereka yang dengan sengaja menolak dan memusuhi risalah ilahi. Artikel ini akan mengulas secara mendalam kisah Abu Lahab, konteks turunnya Surah Al-Lahab, tafsir ayat-ayatnya, serta pelajaran-pelajaran berharga yang dapat dipetik dari surah yang penuh hikmah ini.
Surah Al-Lahab adalah surah ke-111 dalam Al-Quran, terdiri dari lima ayat. Ia tergolong surah Makkiyah, yang berarti diturunkan di Mekah sebelum hijrah Nabi Muhammad SAW ke Madinah. Nama "Al-Lahab" diambil dari nama Abu Lahab yang disebutkan dalam ayat pertama, sementara "Al-Masad" diambil dari kata terakhir dalam surah ini, yang berarti "tali dari sabut". Surah ini memiliki keunikan karena secara eksplisit menyebutkan nama seseorang yang masih hidup pada saat itu, yaitu Abu Lahab, dan secara tegas mengumumkan kehancuran dan azab baginya. Ini adalah salah satu bentuk mukjizat Al-Quran yang menunjukkan kepastian janji dan ancaman Allah SWT, di mana takdir yang disebutkan dalam surah ini benar-benar terjadi pada Abu Lahab.
Surah ini datang pada masa-masa awal dakwah Nabi Muhammad SAW, ketika beliau menghadapi penentangan sengit dari kaum Quraisy, termasuk dari kalangan keluarganya sendiri. Surah Al-Lahab menjadi penegasan ilahi terhadap siapa yang akan mendapatkan kemenangan sejati dan siapa yang akan merasakan kehancuran, bukan hanya di dunia tetapi juga di akhirat. Ia adalah sebuah peringatan keras bagi siapa saja yang menggunakan kekuasaan, kekayaan, atau ikatan kekerabatan untuk menentang kebenaran dan menghalangi jalan dakwah Islam.
Kisah di balik turunnya Surah Al-Lahab adalah salah satu momen krusial dalam sejarah dakwah Nabi Muhammad SAW. Pada suatu hari, Nabi Muhammad SAW diperintahkan oleh Allah SWT untuk menyampaikan dakwah secara terang-terangan kepada kaumnya. Beliau naik ke bukit Shafa dan memanggil seluruh kabilah Quraisy. Mereka berkumpul, dan Nabi bertanya kepada mereka, "Bagaimana pendapat kalian jika aku memberitahu kalian bahwa ada sekelompok pasukan berkuda di balik bukit ini yang akan menyerang kalian, apakah kalian akan mempercayaiku?" Mereka semua menjawab, "Tentu, kami tidak pernah mendengar engkau berbohong."
Kemudian Nabi SAW bersabda, "Sesungguhnya aku adalah seorang pemberi peringatan bagi kalian akan datangnya azab yang pedih." Mendengar ucapan ini, Abu Lahab, paman Nabi yang sangat menentang dakwahnya, dengan marah berkata, "Celakalah engkau! Apakah untuk ini engkau mengumpulkan kami?" (Tabban laka! Ali Hadza Jama'tana?). Sebagai respons atas ucapan kurang ajar dan penentangan keras Abu Lahab tersebut, Allah SWT segera menurunkan Surah Al-Lahab untuk membalas perkataannya dan mengumumkan kehancurannya.
Momen ini menunjukkan betapa besar penentangan yang dihadapi Nabi Muhammad SAW, bahkan dari keluarga terdekatnya. Abu Lahab bukan hanya paman Nabi secara silsilah, tetapi juga tetangga dekat. Namun, kekerabatan tidak menghalanginya untuk menjadi musuh paling bebuyutan bagi risalah Islam. Asbabun Nuzul ini memperjelas konteks surah sebagai respons langsung terhadap permusuhan yang terang-terangan dan keangkuhan Abu Lahab dalam menentang dakwah tauhid.
Abu Lahab, nama aslinya adalah Abdul Uzza bin Abdul Muttalib, adalah paman Nabi Muhammad SAW. Ia adalah adik kandung Abdullah, ayah Nabi. Nama "Abu Lahab" (Bapak Api yang Bergelora) sebenarnya adalah julukan yang diberikan kepadanya karena wajahnya yang rupawan dan kemerahan. Namun, julukan ini kemudian secara ironis menjadi kenyataan profetik dalam Surah Al-Lahab yang menyebutkan bahwa ia akan masuk ke dalam api yang bergejolak.
Sebagai salah satu pembesar Quraisy, Abu Lahab memiliki posisi dan kekuasaan di Mekah. Ia adalah sosok yang kaya raya dan dihormati dalam masyarakat jahiliah. Namun, semua kekayaan dan kedudukannya tidak mampu membimbingnya kepada kebenaran. Sebaliknya, ia adalah salah satu penentang paling vokal dan kejam terhadap Nabi Muhammad SAW dan dakwah Islam. Ia tidak segan-segan mencaci maki Nabi di hadapan orang banyak, bahkan melempar kotoran ke rumah beliau, dan menghasut orang lain untuk tidak mendengarkan dakwah keponakannya.
Permusuhan Abu Lahab terhadap Nabi SAW sangatlah pribadi dan intens. Ia menggunakan segala cara untuk menghalangi dakwah Nabi, bahkan ketika Nabi baru memulai dakwahnya secara sembunyi-sembunyi. Ketika Nabi SAW mulai berdakwah secara terang-terangan di bukit Shafa, Abu Lahab adalah orang pertama yang menolaknya dengan kasar, seperti yang disebutkan dalam Asbabun Nuzul di atas. Sikapnya ini menunjukkan tingkat kekafiran dan permusuhan yang melampaui batas, menjadikannya contoh konkret bagi kehancuran akibat menolak kebenaran meskipun telah datang kepadanya melalui orang terdekat.
QS. Al-Lahab: 1
Tabbat yadā Abī Lahabin wa tabb.
Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sungguh dia akan binasa!
Ayat ini adalah inti dari surah dan merupakan awal dari vonis ilahi terhadap Abu Lahab. Kata "tabbat" (تَبَّتْ) berasal dari akar kata tabba yang berarti binasa, merugi, celaka, atau hancur. Penggunaan bentuk lampau (fi'il madhi) di sini tidak menunjukkan bahwa kehancuran itu sudah terjadi, melainkan merupakan penekanan atas kepastian terjadinya kehancuran tersebut, seolah-olah sudah menjadi fakta yang tidak bisa dihindari. Ini adalah bentuk khabar (pemberitaan) tetapi mengandung makna insya' (permintaan atau doa keburukan) sekaligus mukjizat. Dengan kata lain, ini adalah deklarasi ilahi yang pasti akan terwujud.
Frasa "yadā Abī Lahabin" (kedua tangan Abu Lahab) seringkali diartikan secara metaforis. Tangan adalah simbol kekuatan, kekuasaan, usaha, dan kekayaan seseorang. Jadi, frasa ini bisa berarti binasalah segala kekuatan, kekuasaan, usaha, dan harta benda Abu Lahab. Ini juga merujuk pada segala tindakan dan perbuatannya yang digunakan untuk menentang Islam. Dengan kehancuran tangannya, berarti kehancuran total atas segala daya upaya dan eksistensinya.
Pengulangan "wa tabb" (dan sungguh dia akan binasa!) setelah itu berfungsi sebagai penekanan dan penguatan. Ayat ini bukan hanya menyatakan kehancuran tangannya, tetapi juga menegaskan kehancuran total dirinya sendiri. Ini adalah vonis akhir yang tidak bisa dibatalkan, menggarisbawahi kemurkaan Allah terhadap permusuhan Abu Lahab terhadap dakwah Nabi Muhammad SAW.
Penting untuk dicatat bahwa ketika surah ini diturunkan, Abu Lahab masih hidup. Deklarasi publik tentang kehancuran dan azab yang akan menimpanya adalah sebuah tantangan besar. Jika ia kemudian pura-pura masuk Islam atau menunjukkan perubahan sikap, maka ramalan Al-Quran akan terbukti salah. Namun, sejarah mencatat bahwa Abu Lahab tetap dalam kekafirannya dan meninggal dalam keadaan mengenaskan, menegaskan kebenaran ayat ini dan membuktikan mukjizat Al-Quran.
QS. Al-Lahab: 2
Mā aghnā ‘anhu māluhū wa mā kasab.
Tidaklah berguna baginya hartanya dan apa yang dia usahakan.
Ayat kedua ini menyoroti kehampaan materialisme dan kekuasaan tanpa iman. Abu Lahab adalah orang yang kaya raya dan memiliki status sosial yang tinggi di Mekah. Ia sangat membanggakan harta dan kedudukannya. Namun, Al-Quran menegaskan bahwa semua itu tidak akan sedikit pun memberikan manfaat baginya, baik di dunia maupun di akhirat, di hadapan azab Allah SWT.
"Māluhū" (hartanya) merujuk pada kekayaan materi yang ia miliki, sedangkan "mā kasab" (apa yang dia usahakan) bisa diartikan sebagai segala bentuk usaha, anak-anaknya (karena anak-anak dianggap sebagai hasil usaha dan penopang di masa tua), atau kedudukan sosial yang ia raih. Ayat ini secara tegas menyatakan bahwa semua hal yang dibanggakan dan diandalkan oleh Abu Lahab, yang mungkin ia gunakan untuk menentang Nabi, tidak akan mampu menyelamatkannya dari takdir kehancuran yang telah ditetapkan.
Pelajaran penting dari ayat ini adalah bahwa kekayaan dan kekuasaan, jika tidak disertai dengan keimanan dan digunakan di jalan kebenaran, hanyalah fatamorgana yang tidak akan memberikan pertolongan di hari perhitungan. Bahkan, seringkali kekayaan dan kekuasaan justru menjadi ujian yang menjerumuskan seseorang ke dalam kesombongan dan kekafiran, sebagaimana yang terjadi pada Abu Lahab.
QS. Al-Lahab: 3
Sayaslā nāran dhāta lahabin.
Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak.
Ayat ini secara eksplisit menjelaskan azab yang akan menimpa Abu Lahab di akhirat. Kata "sayaslā" (سَيَصْلَىٰ) menggunakan huruf "sa" (سَ) yang menunjukkan masa depan yang dekat dan pasti. Ia akan "masuk" atau "terbakar" dalam api neraka.
Frasa "nāran dhāta lahabin" (api yang bergejolak) memiliki resonansi yang sangat kuat dengan nama panggilan Abu Lahab itu sendiri. "Lahab" berarti nyala api yang membara atau berkobar. Ini adalah ironi ilahi: seseorang yang namanya berarti "Bapak Api yang Bergelora" karena kecerahan wajahnya, akan berakhir di "api yang bergejolak" yang sesungguhnya. Ini adalah bentuk sindiran dan hukuman yang sangat tepat, di mana namanya sendiri menjadi prediksi dan deskripsi azabnya.
Ayat ini adalah penegasan tentang keadilan ilahi. Mereka yang menentang kebenaran dan menyakiti utusan-Nya akan menerima balasan yang setimpal. Ini juga berfungsi sebagai peringatan bagi siapa saja yang meremehkan ancaman Allah dan melanjutkan dalam kesesatan mereka.
QS. Al-Lahab: 4
Wamra'atuhū ḥammālatal ḥaṭab.
Dan (begitu pula) istrinya, pembawa kayu bakar.
Surah ini tidak hanya menyebutkan Abu Lahab, tetapi juga istrinya, Ummu Jamil, yang bernama asli Arwa binti Harb, saudara perempuan Abu Sufyan. Ia juga merupakan penentang keras Nabi Muhammad SAW dan dakwahnya, bahkan lebih kejam dan aktif dalam memusuhi Nabi dibandingkan suaminya dalam beberapa aspek.
Julukan "ḥammālatal ḥaṭab" (pembawa kayu bakar) memiliki beberapa tafsir. Secara harfiah, itu bisa berarti ia adalah wanita yang suka mengumpulkan kayu bakar duri dan menyebarkannya di jalan yang akan dilewati Nabi Muhammad SAW untuk menyakiti beliau. Ini menggambarkan sifat kejam dan niat buruknya yang secara fisik ingin mencelakai Nabi.
Secara metaforis, "pembawa kayu bakar" juga bisa berarti penyebar fitnah, adu domba, dan gosip yang bertujuan untuk membakar amarah, menyulut permusuhan, dan merusak reputasi Nabi Muhammad SAW. Dengan kata lain, ia adalah wanita yang aktif dalam menyebarkan kebencian dan kebohongan, menambahkan "bahan bakar" ke dalam api permusuhan terhadap Islam. Kedua makna ini saling melengkapi dan menggambarkan peran aktif Ummu Jamil dalam menentang risalah ilahi.
Penyebutan istri Abu Lahab menunjukkan bahwa permusuhan terhadap kebenaran seringkali merupakan kolaborasi, di mana pasangan suami istri dapat saling mendukung dalam kejahatan. Ini juga menunjukkan bahwa tanggung jawab individu di hadapan Allah adalah mutlak; bahkan hubungan pernikahan tidak akan menyelamatkan seseorang dari azab jika ia memilih jalan kesesatan.
QS. Al-Lahab: 5
Fī jīdihā ḥablun mim masad.
Di lehernya ada tali dari sabut.
Ayat terakhir ini melengkapi gambaran azab bagi istri Abu Lahab. Frasa "ḥablun mim masad" (tali dari sabut) juga memiliki tafsir ganda. Secara harfiah, ini bisa merujuk pada tali kasar yang terbuat dari serat pohon kurma atau tanaman lainnya, yang akan melilit lehernya di neraka, mungkin sebagai simbol penghinaan dan siksaan, mirip dengan budak atau hewan yang diikat. Ini adalah balasan yang setimpal bagi seseorang yang mencoba menyakiti Nabi dengan duri dan kotoran.
Secara metaforis, ini juga bisa dihubungkan dengan kekayaan Ummu Jamil. Ia dikenal suka memakai kalung yang mahal. Al-Quran mengisyaratkan bahwa di akhirat, kalung emas dan perhiasannya akan diganti dengan tali sabut yang kasar, sebagai simbol kehinaan dan siksaan. Ini adalah ironi lain: kemewahan duniawi yang dibanggakannya tidak akan ada gunanya, bahkan akan diganti dengan penderitaan. Ini adalah balasan bagi kesombongan dan penolakannya terhadap kebenaran.
Ayat ini menyimpulkan Surah Al-Lahab dengan gambaran azab yang jelas dan mengerikan bagi Abu Lahab dan istrinya. Ini adalah peringatan bagi semua orang bahwa tidak ada kekayaan, kekuasaan, atau hubungan kekerabatan yang dapat menyelamatkan seseorang dari murka Allah jika mereka memilih jalan kekafiran dan permusuhan terhadap kebenaran.
Surah Al-Lahab, meskipun singkat, sarat dengan pelajaran dan hikmah yang mendalam bagi umat Islam sepanjang masa. Kekuatan dan relevansinya melampaui konteks historis penurunannya, memberikan panduan moral dan spiritual yang tak lekang oleh waktu.
Salah satu pelajaran terpenting dari Surah Al-Lahab adalah demonstrasi nyata akan kepastian janji dan ancaman Allah SWT. Ketika surah ini diturunkan, Abu Lahab masih hidup. Allah secara eksplisit menyatakan bahwa ia akan binasa dan masuk neraka. Hal ini merupakan tantangan langsung bagi Abu Lahab. Jika ia hanya berpura-pura masuk Islam atau mengubah perilakunya, maka kenabian Muhammad SAW akan diragukan. Namun, Abu Lahab meninggal dalam keadaan kafir dan mengenaskan, membenarkan setiap kata dalam surah ini. Ini adalah mukjizat Al-Quran yang menegaskan kebenaran kenabian Muhammad dan kepastian janji serta ancaman ilahi.
Surah ini dengan gamblang menunjukkan konsekuensi fatal bagi mereka yang secara terang-terangan menolak dan memusuhi kebenaran, bahkan jika kebenaran itu datang melalui kerabat terdekat. Permusuhan Abu Lahab terhadap Nabi Muhammad SAW bukan hanya penolakan terhadap ajaran, tetapi juga upaya aktif untuk menghalangi dakwah. Allah SWT tidak tinggal diam terhadap permusuhan semacam itu, dan balasan-Nya adalah kehancuran total, baik di dunia maupun di akhirat.
Abu Lahab adalah sosok yang kaya raya dan berpengaruh. Namun, ayat kedua secara tegas menyatakan bahwa hartanya dan segala yang ia usahakan tidak akan sedikit pun menyelamatkannya. Ini adalah pengingat yang kuat bahwa kekayaan, kedudukan, dan kekuasaan di dunia ini hanyalah titipan sementara. Jika tidak digunakan di jalan yang benar dan tidak disertai dengan iman, semua itu akan menjadi sia-sia dan bahkan dapat menyeret pemiliknya ke dalam azab yang pedih. Nilai sejati terletak pada keimanan dan amal saleh, bukan pada materi fana.
Surah ini juga menggambarkan betapa beratnya ujian yang dihadapi oleh Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya di awal dakwah. Penentangan tidak hanya datang dari orang asing, tetapi dari paman kandung sendiri, seorang anggota keluarga yang seharusnya memberikan dukungan. Kisah ini mengajarkan kesabaran dan keteguhan hati dalam menghadapi cobaan, bahkan ketika permusuhan datang dari lingkaran terdekat. Nabi Muhammad SAW menghadapi semua itu dengan kesabaran dan kepercayaan penuh kepada Allah SWT.
Surah Al-Lahab adalah bentuk perlindungan dan dukungan Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW. Ketika Nabi dihina dan disakiti oleh Abu Lahab, Allah sendiri yang membela kehormatan Nabi-Nya dan mengumumkan azab bagi musuhnya. Ini menegaskan bahwa Allah akan selalu melindungi utusan-Nya dan orang-orang yang berjuang di jalan-Nya, memberikan kekuatan dan penghiburan di tengah kesulitan.
Allah Maha Adil. Surah ini menunjukkan bahwa setiap perbuatan, baik maupun buruk, akan mendapatkan balasan yang setimpal. Abu Lahab dan istrinya dihukum sesuai dengan perbuatan mereka. Nama Abu Lahab yang berarti "Bapak Api yang Bergelora" menjadi ironis karena ia akan berakhir di "api yang bergejolak" di neraka. Istrinya, yang menjadi "pembawa kayu bakar" fitnah dan duri, akan dihukum dengan "tali dari sabut" di lehernya. Ini adalah contoh konkret bagaimana keadilan Allah bekerja, di mana hukuman sangat sesuai dengan kejahatan yang dilakukan.
Kisah Abu Lahab menekankan bahwa kebenaran harus disampaikan tanpa kompromi, bahkan jika itu berarti harus berhadapan dengan anggota keluarga sendiri. Ikatan darah tidak boleh menjadi penghalang untuk menyampaikan risalah Allah. Nabi Muhammad SAW menunjukkan teladan ini dengan tetap melanjutkan dakwahnya meskipun ditentang keras oleh pamannya.
Surah ini menghadirkan kontras yang tajam antara jalan kebenaran (yang diwakili oleh Nabi Muhammad SAW) dan jalan kesesatan (yang diwakili oleh Abu Lahab). Meskipun Abu Lahab memiliki semua keuntungan duniawi, pilihannya untuk menolak kebenaran membawanya kepada kehancuran abadi, sementara Nabi Muhammad SAW, yang awalnya tampak lemah dan ditentang, akhirnya meraih kemenangan dan kejayaan. Ini adalah bukti bahwa kemenangan sejati datang dari ketaatan kepada Allah, bukan dari kekuatan atau kekuasaan duniawi.
Kesombongan Abu Lahab terhadap keponakannya dan penolakannya terhadap kebenaran adalah akar dari kehancurannya. Ia sombong dengan kekayaan dan statusnya, dan merasa superior sehingga menolak ajaran tauhid. Surah ini menjadi peringatan keras terhadap bahaya kesombongan dan kekafiran yang dapat membutakan hati seseorang dari kebenaran dan menyeretnya ke dalam azab.
Penyebutan istri Abu Lahab, Ummu Jamil, menggarisbawahi peran pasangan hidup dalam mendukung atau menentang kebenaran. Keduanya saling mendukung dalam permusuhan terhadap Nabi. Ini menunjukkan pentingnya memilih pasangan yang shaleh dan saling mendukung dalam kebaikan, karena pengaruh pasangan sangat besar terhadap kehidupan seseorang, baik di dunia maupun di akhirat.
Surah Al-Lahab adalah salah satu bukti kenabian Muhammad SAW dan kemukjizatan Al-Quran. Ia mengandung ramalan yang pasti terbukti. Dengan menyebutkan nama Abu Lahab dan istrinya serta mengumumkan azab bagi mereka di masa depan, surah ini memberikan bukti yang tak terbantahkan akan kebenaran wahyu Allah. Tidak ada manusia yang dapat meramal masa depan dengan kepastian seperti ini.
Pada akhirnya, Surah Al-Lahab memberikan pesan optimisme bagi para pejuang kebenaran. Meskipun dihadapkan pada penentangan yang begitu kuat dan kejam, kebenaran akan selalu menang. Abu Lahab dan segala usahanya untuk memadamkan cahaya Islam berakhir dengan kehancuran, sementara risalah Nabi Muhammad SAW terus berkembang dan abadi hingga kini. Ini adalah pengingat bahwa Allah akan senantiasa bersama orang-orang yang beriman dan berjuang di jalan-Nya.
Meskipun kisah Abu Lahab terjadi ribuan tahun yang lalu, pelajaran dari Surah Al-Lahab tetap relevan di zaman modern. Di setiap era, akan selalu ada individu atau kelompok yang menentang kebenaran, menyebarkan fitnah, dan menggunakan kekuasaan serta kekayaan mereka untuk menghalangi jalan dakwah. Surah ini memberikan kekuatan bagi umat Islam untuk tetap teguh, bersabar, dan yakin bahwa pada akhirnya, kebenaran akan menang dan para penentangnya akan menerima balasan yang setimpal.
Setiap detail dalam Surah Al-Lahab, mulai dari pemilihan kata "tabbat" hingga gambaran azab yang spesifik, dirancang untuk menyampaikan pesan yang kuat tentang keadilan ilahi, konsekuensi penolakan kebenaran, dan perlindungan Allah SWT kepada Nabi-Nya. Surah ini adalah salah satu bukti kebenaran Al-Quran dan merupakan sumber pelajaran moral yang tak terbatas bagi mereka yang mau merenung dan mengambil hikmah darinya.
Untuk memahami kedalaman Surah Al-Lahab, kita perlu melihat lebih jauh ke dalam implikasi linguistik, teologis, dan historisnya. Surah ini bukan sekadar cerita masa lalu, tetapi sebuah pelajaran yang terus bergema hingga kini.
Bahasa Arab dalam Surah Al-Lahab sangat kaya dan retoris. Penggunaan kata "tabbat" dalam bentuk lampau untuk menyatakan kepastian masa depan adalah contoh sempurna dari gaya bahasa Al-Quran yang unik. Ini bukan sekadar prediksi, melainkan sebuah deklarasi yang telah ditakdirkan. Pemilihan nama "Abu Lahab" sendiri, yang berarti "Bapak Api", dan kemudian penyebutan "nāran dhāta lahabin" (api yang bergejolak) adalah contoh paronomasia (permainan kata) yang brilian, menghubungkan nama dan takdir secara ironis.
Penyebutan "yadā" (kedua tangan) mengintensifkan gambaran kehancuran. Bukan hanya satu tangan, tetapi kedua tangannya, yang melambangkan keseluruhan kekuatan, daya, dan upaya seseorang. Metafora "ḥammālatal ḥaṭab" (pembawa kayu bakar) untuk Ummu Jamil juga sangat kuat. Ini tidak hanya menggambarkan kejahatan fisiknya (menyebarkan duri), tetapi juga kejahatan moralnya (menyulut api fitnah dan kebencian), menunjukkan bahwa ia adalah agen aktif dalam permusuhan, bukan sekadar pengikut suaminya.
Sangat jarang dalam Al-Quran ada surah yang secara eksplisit menyebutkan nama seseorang untuk dicela, apalagi seseorang yang masih hidup. Ini menunjukkan tingkat kekafiran dan permusuhan Abu Lahab yang ekstrem, sehingga Allah SWT sendiri yang turun tangan untuk mengutuknya. Ini juga merupakan bukti keberanian Nabi Muhammad SAW yang tetap membacakan surah ini di hadapan kaum Quraisy, termasuk Abu Lahab sendiri, tanpa rasa takut akan konsekuensi.
Penyebutan nama ini juga menyingkap tabir bahwa hubungan darah tidak akan pernah menyelamatkan seseorang dari azab Allah jika ia memilih jalan kekafiran. Islam menekankan pertanggungjawaban individu di hadapan Tuhan, bukan ikatan klan atau keluarga. Hal ini sangat revolusioner dalam masyarakat Arab jahiliah yang sangat menjunjung tinggi ikatan kesukuan dan kekerabatan.
Istri Abu Lahab, Ummu Jamil, memiliki peran yang tidak kalah penting dalam permusuhan terhadap Nabi. Riwayat menyebutkan bahwa ia adalah wanita yang sangat kejam dan sombong. Ia bahkan membuat kalung dari batu yang disumpahinya tidak akan pernah dilepas hingga ia dapat menggunakannya untuk membeli kafan bagi dirinya, sebagai bentuk kesombongan terhadap kekayaannya. Ironisnya, Al-Quran menyatakan bahwa di akhirat, lehernya akan dililit dengan "tali dari sabut," sebuah balasan yang sempurna untuk kesombongannya.
Kisah Ummu Jamil menambah dimensi pada surah ini, menunjukkan bahwa permusuhan terhadap kebenaran seringkali merupakan usaha kolektif dan sinergis antara individu-individu yang memiliki tujuan jahat yang sama. Ini juga menjadi peringatan bagi setiap individu, baik laki-laki maupun perempuan, bahwa tindakan mereka akan dipertanggungjawabkan secara pribadi.
Surah ini tidak hanya berbicara tentang azab di akhirat, tetapi juga mengisyaratkan kehancuran di dunia. Para mufassir menyebutkan bahwa Abu Lahab meninggal dunia setelah perang Badar dengan penyakit yang menjijikkan (seperti cacar air atau penyakit menular lainnya), sehingga tidak ada yang berani mendekatinya. Jenazahnya bahkan harus didorong dengan tongkat untuk dikuburkan, agar tidak menular. Ini adalah balasan duniawi yang sejalan dengan vonis ilahi dalam Surah Al-Lahab, bahwa ia binasa dan hartanya tidak berguna.
Kematian mengenaskan Abu Lahab adalah bukti konkret dari ketetapan Allah. Ini memberikan ketenangan bagi kaum Muslimin yang kala itu sedang menghadapi berbagai ujian dan penindasan. Mereka menyaksikan sendiri bagaimana musuh-musuh Islam yang paling gigih menerima balasan di dunia ini, sebelum azab yang lebih besar menanti di akhirat.
Abu Lahab adalah seorang pemimpin dan orang berpengaruh di Mekah. Kisahnya menjadi peringatan keras bagi para pemimpin dan orang-orang yang memiliki kekuasaan, kekayaan, atau pengaruh di masyarakat. Jika mereka menggunakan kedudukan mereka untuk menentang kebenaran dan menindas keadilan, maka kehancuran serupa dapat menanti mereka. Tanggung jawab mereka lebih besar, dan demikian pula konsekuensi dari penyalahgunaan kekuasaan.
Surah Al-Lahab menunjukkan bahwa Al-Quran tidak pernah berkompromi dengan kejahatan dan kekafiran yang terang-terangan. Meskipun Al-Quran seringkali menyerukan rahmat, kasih sayang, dan pengampunan, ada saatnya ketegasan diperlukan untuk memberikan peringatan dan menunjukkan konsekuensi bagi mereka yang melampaui batas. Ini adalah bagian dari keseimbangan ajaran Islam, di mana rahmat dan keadilan berjalan beriringan.
Di era modern, umat Islam seringkali menghadapi tantangan yang mirip dengan yang dihadapi Nabi Muhammad SAW. Ada saja pihak-pihak yang menyebarkan fitnah, menghasut kebencian, dan menggunakan media atau kekuasaan untuk mendiskreditkan Islam. Surah Al-Lahab memberikan inspirasi dan keyakinan bahwa segala upaya batil pada akhirnya akan binasa. Tugas umat Islam adalah tetap teguh pada kebenaran, sabar dalam menghadapi cobaan, dan terus berdakwah dengan hikmah, yakin bahwa Allah akan membela agama-Nya.
Surah ini juga mengajarkan umat Islam untuk tidak terlalu silau dengan kekayaan atau kekuasaan orang-orang yang menentang kebenaran. Kekuatan sejati bukan terletak pada materi, melainkan pada keimanan dan pertolongan Allah. Sejarah telah membuktikan bahwa banyak imperium besar dan individu kuat yang menentang kebenaran pada akhirnya runtuh, sementara ajaran Islam tetap tegak.
Pada akhirnya, kisah Abu Lahab dan istrinya adalah pengingat fundamental tentang pentingnya niat dan amal perbuatan. Meskipun Abu Lahab adalah paman Nabi, hubungan kekerabatan itu tidak sedikit pun bermanfaat baginya karena niat dan tindakannya yang jahat. Yang akan dipertimbangkan oleh Allah adalah hati yang bersih, niat yang tulus, dan amal perbuatan yang sesuai dengan tuntunan-Nya. Tidak ada yang bisa bersembunyi di balik status sosial, kekayaan, atau bahkan hubungan darah dengan orang saleh jika hati mereka penuh dengan kekafiran dan permusuhan.
Surah Al-Lahab adalah permata hikmah yang mengajarkan tentang kepastian janji Allah, keadilan-Nya, bahaya kesombongan, dan pentingnya iman yang tulus. Kata "abi lahabiw watab" bukan hanya bagian dari sebuah ayat, tetapi sebuah gema abadi yang mengingatkan setiap generasi akan konsekuensi dari menolak kebenaran dan memusuhi utusan-Nya. Dengan merenungkan surah ini, umat Islam dapat memperkuat iman mereka, menemukan kesabaran di tengah kesulitan, dan tetap teguh di jalan Allah SWT, yakin akan kemenangan akhir bagi kebenaran.