الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا ۜ

Al-ḥamdu lillāhillażī anzala 'alā 'abdihil-kitāba wa lam yaj'al lahụ 'iwajā.

Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan Kitab (Al-Qur'an) kepada hamba-Nya dan Dia tidak menjadikannya bengkok sedikit pun.

Makna dan Pelajaran:

Ayat pertama ini adalah pembuka yang agung, dimulai dengan "Alhamdulillah" (Segala puji bagi Allah). Ini adalah ungkapan syukur dan pengakuan akan keesaan serta keagungan Allah sebagai satu-satunya Dzat yang berhak dipuji. Pujian ini secara spesifik ditujukan kepada Allah karena Dia telah "menurunkan Kitab (Al-Qur'an) kepada hamba-Nya."

Penekanan pada "hamba-Nya" (Muhammad ﷺ) menunjukkan kemuliaan Nabi sebagai penerima wahyu dan sekaligus menegaskan statusnya sebagai hamba, bukan tuhan, menolak segala bentuk pengkultusan yang berlebihan. Al-Qur'an disebut sebagai "Kitab", sebuah sebutan yang mengisyaratkan keagungan, kelengkapan, dan statusnya sebagai firman ilahi yang tak tertandingi.

Bagian kedua ayat ini menyatakan, "dan Dia tidak menjadikannya bengkok sedikit pun." Kata 'iwajan (عِوَجًا) berarti bengkok, tidak lurus, atau adanya pertentangan dan penyimpangan. Ini adalah penegasan bahwa Al-Qur'an adalah kalamullah yang sempurna, tidak ada keraguan, kontradiksi, kesalahan, atau kekurangan di dalamnya. Ia lurus dan benar dalam setiap ajaran, hukum, kisah, dan informasi yang disampaikannya. Ia adalah petunjuk yang jelas tanpa ambigu dan tidak menyesatkan.

Pelajaran penting dari ayat ini adalah:

• Pengakuan Tauhid: Semua pujian hanya milik Allah, Sang Pencipta dan Pemberi Petunjuk.
• Kemuliaan Al-Qur'an: Kitab suci ini adalah wahyu murni dari Allah, tanpa cacat, tanpa penyimpangan, dan sempurna dalam membimbing umat manusia.
• Integritas Nabi Muhammad ﷺ: Beliau adalah hamba Allah yang dipilih untuk menerima wahyu, menyampaikan kebenaran tanpa tambahan atau pengurangan.
• Kepercayaan Penuh: Ayat ini menanamkan keyakinan mutlak pada kebenaran dan kesempurnaan Al-Qur'an sebagai sumber hukum dan pedoman hidup yang tidak akan pernah menyesatkan.

قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا

Qayyimal liyunżira ba`san syadīdam mil ladunhu wa yubasysyiral-mu`minīnallażīna ya'malụnaṣ-ṣāliḥāti anna lahum ajran ḥasanā.

(Al-Qur'an itu) lurus lagi membimbing, untuk memperingatkan (manusia) akan siksa yang sangat pedih dari sisi-Nya, dan memberikan kabar gembira kepada orang-orang mukmin yang mengerjakan kebajikan, bahwa mereka akan mendapat balasan yang baik.

Makna dan Pelajaran:

Ayat kedua ini melanjutkan penjelasan tentang karakteristik dan fungsi Al-Qur'an. Kata "Qayyiman" (قَيِّمًا) berarti lurus, berdiri tegak, membimbing, dan menjaga. Ini adalah penegasan ulang dari ayat sebelumnya bahwa Al-Qur'an adalah Kitab yang benar, tidak ada penyimpangan, dan ia datang untuk meluruskan segala kekeliruan akidah dan syariat yang ada pada masa itu.

Kemudian, Allah menjelaskan dua fungsi utama Al-Qur'an:

1. Peringatan (liyundzira): Al-Qur'an datang untuk "memperingatkan (manusia) akan siksa yang sangat pedih dari sisi-Nya." Ini adalah peringatan keras bagi mereka yang ingkar, yang menolak kebenaran, yang berbuat syirik, dan yang melakukan kemaksiatan. Siksa ini datang "dari sisi-Nya", yang menunjukkan bahwa siksa tersebut adalah siksa Ilahi yang tidak dapat dihindari atau dibatalkan oleh siapa pun. Ini menekankan keadilan dan kekuasaan Allah yang mutlak dalam memberikan balasan.
2. Kabar Gembira (wa yubasysyira): Di sisi lain, Al-Qur'an juga datang untuk "memberikan kabar gembira kepada orang-orang mukmin yang mengerjakan kebajikan, bahwa mereka akan mendapat balasan yang baik." Ini adalah janji indah bagi mereka yang beriman dengan tulus dan mengamalkan imannya melalui amal saleh. Balasan yang baik ini merujuk kepada surga, kenikmatan abadi, dan ridha Allah.

Kombinasi peringatan dan kabar gembira ini menunjukkan metodologi dakwah Al-Qur'an yang seimbang: targhib (motivasi dengan harapan) dan tarhib (peringatan dengan rasa takut). Ini dirancang untuk mendorong manusia kepada kebaikan dan menjauhkannya dari keburukan, membangun keseimbangan antara rasa harap dan rasa takut kepada Allah.

Pelajaran penting dari ayat ini adalah:

• Keadilan Ilahi: Allah Maha Adil, memberikan balasan sesuai perbuatan hamba-Nya.
• Prinsip Imbalan: Iman yang sejati harus disertai dengan amal saleh. Tanpa amal, iman bisa menjadi kosong.
• Keseimbangan Dakwah: Pentingnya menyampaikan pesan agama dengan menggabungkan peringatan dan harapan.
• Kejelasan Petunjuk: Al-Qur'an adalah petunjuk yang jelas, menunjukkan mana yang benar dan mana yang salah, mana yang harus ditakuti dan mana yang harus diharapkan.

مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا

Mākithīna fīhi abadā.

Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya.

Makna dan Pelajaran:

Ayat ketiga ini sangat singkat namun memiliki makna yang mendalam, karena ia menguraikan sifat dari "balasan yang baik" yang disebutkan pada akhir ayat kedua. Balasan tersebut tidak hanya baik, tetapi juga "kekal di dalamnya selama-lamanya." Kata "abadā" (أَبَدًا) memberikan penekanan yang luar biasa pada keabadian. Ini berarti kenikmatan surga yang dijanjikan bagi orang beriman yang beramal saleh tidak akan pernah berakhir, tidak akan pernah berkurang, dan tidak akan pernah terganggu.

Kontrasnya sangat tajam dengan kenikmatan duniawi yang fana dan sementara, sebagaimana akan dijelaskan di ayat-ayat selanjutnya. Kenikmatan dunia, seindah apa pun, pasti akan berakhir. Namun, kenikmatan akhirat bagi penghuni surga bersifat abadi, tanpa batas waktu, tanpa kebosanan, dan tanpa kekhawatiran akan kehilangan.

Pelajaran penting dari ayat ini adalah:

• Motivasi Akhirat: Janji keabadian ini adalah motivasi terbesar bagi seorang Muslim untuk berjuang di jalan Allah dan beramal saleh. Kesabaran dalam menghadapi cobaan dunia dan keteguhan dalam menjalankan perintah agama menjadi sangat berarti ketika dihadapkan pada pahala yang tidak terbatas ini.
• Perbandingan Nilai: Ayat ini secara implisit mengajak kita untuk membandingkan nilai antara kehidupan dunia yang singkat dengan kehidupan akhirat yang kekal. Investasi waktu, harta, dan tenaga di dunia haruslah berorientasi pada keuntungan abadi di akhirat.
• Harapan yang Nyata: Bagi orang beriman, janji kekekalan di surga adalah harapan yang paling nyata dan pasti, memberikan ketenangan jiwa dan kekuatan dalam menghadapi segala kesulitan.

وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا

Wa yunżirallażīna qāluttakhażallāhu waladā.

Dan untuk memperingatkan orang-orang yang berkata, "Allah mengambil seorang anak."

Makna dan Pelajaran:

Setelah menjelaskan fungsi Al-Qur'an sebagai pemberi kabar gembira dan peringatan secara umum, ayat ini secara spesifik menyoroti salah satu bentuk kekafiran paling fatal: klaim bahwa Allah memiliki seorang anak. Peringatan ini ditujukan kepada siapa pun yang meyakini keyakinan sesat tersebut, baik itu kaum Yahudi yang mengklaim Uzair sebagai anak Allah, kaum Nasrani yang mengklaim Isa sebagai anak Allah, maupun kaum musyrik Arab yang mengklaim malaikat sebagai anak-anak perempuan Allah.

Inti dari Islam adalah tauhid, yaitu keyakinan akan keesaan Allah yang mutlak, tidak beranak dan tidak diperanakkan, serta tidak ada yang setara dengan-Nya. Klaim bahwa Allah memiliki anak adalah pelanggaran terbesar terhadap tauhid, karena ia menempatkan keterbatasan dan kebutuhan pada Dzat Yang Maha Sempurna dan Maha Kaya. Allah tidak membutuhkan pasangan untuk memiliki anak, dan konsep "anak" itu sendiri menyiratkan kesamaan dan keterbatasan, yang mustahil bagi Allah.

Peringatan ini menunjukkan betapa seriusnya masalah ini dalam pandangan Islam. Ini bukan sekadar perbedaan pendapat, melainkan penyimpangan fundamental dari kebenaran yang dapat menggugurkan seluruh amal perbuatan dan menjerumuskan pelakunya ke dalam siksa yang kekal. Ini adalah salah satu inti dari fitnah Dajjal yang akan mengklaim sebagai tuhan, menuntut penyembahan, dan dengan demikian menentang tauhid yang murni.

Pelajaran penting dari ayat ini adalah:

• Penegasan Tauhid Murni: Allah itu Esa, tidak beranak dan tidak diperanakkan. Akidah ini adalah fondasi Islam dan perisai terhadap segala bentuk syirik.
• Bahaya Syirik: Mengklaim Allah memiliki anak adalah syirik besar yang merusak akidah dan menghancurkan amal.
• Perlindungan dari Dajjal: Ayat ini secara langsung berhubungan dengan keutamaan 10 ayat Al-Kahfi sebagai pelindung dari Dajjal. Dajjal akan mengklaim ketuhanan, dan mereka yang memahami ayat ini akan menyadari bahwa klaim tersebut adalah kebohongan mutlak karena Allah tidak memiliki sekutu atau penjelmaan.
• Kekuatan Al-Qur'an: Al-Qur'an adalah pembeda antara kebenaran dan kebatilan, dengan tegas menolak keyakinan sesat.

مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ ۚ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ۚ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا

Mā lahum bihī min 'ilmiw wa lā li`ābā`ihim, kaburat kalimatan takhruju min afwāhihim, iy yaqụlụna illā każibā.

Mereka sama sekali tidak mempunyai ilmu tentang hal itu, begitu pula nenek moyang mereka. Alangkah jeleknya perkataan yang keluar dari mulut mereka; mereka tidak mengatakan sesuatu kecuali dusta.

Makna dan Pelajaran:

Ayat ini mempertegas dan mengutuk klaim bahwa Allah memiliki anak. Allah Subhanahu wa Ta'ala menyoroti dua poin krusial:

1. Ketiadaan Ilmu (Mā lahum bihī min 'ilmiw wa lā li`ābā`ihim): Orang-orang yang melontarkan klaim ini tidak memiliki dasar ilmu yang sahih. Keyakinan mereka bukan berdasarkan bukti rasional, wahyu ilahi, atau bahkan tradisi yang kuat dan benar. Ini hanyalah mengikuti hawa nafsu dan dugaan semata. Bahkan nenek moyang mereka pun tidak memiliki ilmu yang benar tentang hal tersebut. Ini menunjukkan bahwa keyakinan tersebut adalah warisan kesesatan yang turun-temurun, bukan ajaran dari nabi-nabi terdahulu.
2. Besarnya Dosa dan Kebohongan (kaburat kalimatan takhruju min afwāhihim; iy yaqụlụna illā każibā): Allah dengan tegas menyatakan "Alangkah jeleknya perkataan yang keluar dari mulut mereka." Ini adalah penegasan betapa mengerikannya perkataan tersebut di sisi Allah. Perkataan ini bukan sekadar kesalahan kecil, melainkan kebohongan besar dan kekejian verbal yang merendahkan keagungan Allah. Ayat ini menyimpulkan dengan pernyataan tegas: "mereka tidak mengatakan sesuatu kecuali dusta." Ini menyingkap hakikat klaim mereka sebagai kebohongan murni tanpa ada sedikitpun kebenaran.

Ayat ini mengajarkan kita untuk selalu mendasarkan keyakinan pada ilmu yang benar dan wahyu yang otentik. Menjauhi taklid buta terhadap nenek moyang atau tradisi yang bertentangan dengan kebenaran adalah prinsip penting. Klaim tentang Allah haruslah berasal dari Allah sendiri, melalui para utusan-Nya, bukan dari dugaan atau asumsi manusia.

Pelajaran penting dari ayat ini adalah:

• Pentingnya Ilmu dalam Akidah: Keyakinan harus dibangun di atas dasar ilmu yang kuat, bukan dugaan atau tradisi tanpa bukti.
• Penolakan Taklid Buta: Islam mengajarkan untuk tidak mengikuti keyakinan nenek moyang secara buta jika bertentangan dengan kebenaran.
• Keselamatan Akal dan Iman: Akal yang sehat dan hati yang lurus akan menolak klaim yang merendahkan Allah.
• Perlindungan dari Kesesatan: Ayat ini menjadi benteng bagi Muslim dari segala bentuk pemalsuan kebenaran tentang Allah, termasuk yang akan dibawa oleh Dajjal.

فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَٰذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا

Fala'allaka bākhi'un nafsaka 'alā āṡārihim il lam yu`minụ bihāżal-ḥadīṡi asafā.

Maka (apakah) boleh jadi engkau (Muhammad) akan mencelakakan dirimu karena bersedih hati mengikuti jejak mereka, jika mereka tidak beriman kepada keterangan ini?

Makna dan Pelajaran:

Ayat ini berpindah fokus dari kritik terhadap kaum musyrik kepada pribadi Nabi Muhammad ﷺ. Allah Subhanahu wa Ta'ala menanyai Nabi dengan retoris, "Maka (apakah) boleh jadi engkau (Muhammad) akan mencelakakan dirimu karena bersedih hati mengikuti jejak mereka, jika mereka tidak beriman kepada keterangan ini?"

Kata "bakhi'un nafsaka" (بَاخِعٌ نَّفْسَكَ) secara harfiah berarti "membunuh dirimu sendiri" atau "mencelakakan dirimu". Ini adalah ungkapan kiasan yang menggambarkan betapa besar kesedihan dan kegelisahan Nabi Muhammad ﷺ atas penolakan kaumnya terhadap risalah yang dibawanya. Beliau sangat berkeinginan agar semua manusia beriman dan selamat dari azab Allah, sehingga penolakan mereka sangat membebani hatinya. Allah seolah berkata, "Janganlah engkau terlalu bersedih hingga membuat dirimu celaka, karena tugasmu hanyalah menyampaikan."

"Keterangan ini" (bihaadzal-hadiitsi) merujuk pada Al-Qur'an dan ajaran tauhid yang telah dijelaskan dalam ayat-ayat sebelumnya. Ayat ini berfungsi sebagai penghibur bagi Nabi Muhammad ﷺ, mengingatkannya bahwa tugasnya adalah menyampaikan, bukan memaksa iman di hati manusia. Hidayah adalah hak prerogatif Allah.

Pelajaran penting dari ayat ini adalah:

• Kasih Sayang Nabi ﷺ: Ayat ini menyingkapkan betapa besar kasih sayang dan kepedulian Nabi Muhammad ﷺ terhadap umat manusia, bahkan mereka yang menolaknya. Beliau ingin semua orang mendapatkan hidayah.
• Batas Tanggung Jawab: Tugas seorang dai (penyeru agama) atau setiap Muslim dalam berdakwah adalah menyampaikan kebenaran dengan hikmah, bukan memaksakan keyakinan. Hidayah adalah milik Allah.
• Ketenangan Hati: Ayat ini mengajarkan ketenangan hati bagi para penyeru kebenaran agar tidak larut dalam kesedihan jika dakwah mereka ditolak, selama mereka telah menunaikan tugasnya dengan sebaik-baiknya.
• Teguh dalam Prinsip: Meskipun sedih, Nabi tetap teguh pada risalahnya, tidak berkompromi dengan kesesatan.

إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا

Innā ja'alnā mā 'alal-arḍi zīnatal lahā linabluwahum ayyuhum aḥsanu 'amalā.

Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang ada di bumi sebagai perhiasan baginya, untuk Kami uji mereka, siapakah di antara mereka yang terbaik perbuatannya.

Makna dan Pelajaran:

Ayat ini memberikan perspektif yang sangat penting tentang hakikat kehidupan dunia. Allah berfirman, "Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang ada di bumi sebagai perhiasan baginya." Ini mencakup segala sesuatu yang menarik perhatian manusia: kekayaan, anak-anak, kekuasaan, keindahan alam, makanan lezat, pakaian indah, ilmu pengetahuan, dan segala bentuk kenikmatan materi. Semua itu adalah "perhiasan" (ziinah), sesuatu yang menarik dan mengundang selera.

Namun, tujuan di balik perhiasan ini bukanlah untuk dinikmati tanpa batas atau dikejar sebagai tujuan akhir. Allah menegaskan tujuannya: "untuk Kami uji mereka, siapakah di antara mereka yang terbaik perbuatannya." Ini menjelaskan bahwa kehidupan dunia beserta segala gemerlapnya adalah sebuah ujian besar. Allah ingin melihat siapa di antara hamba-Nya yang menggunakan perhiasan dunia ini sesuai dengan kehendak-Nya, siapa yang tidak terlena, siapa yang tetap mengingat tujuan akhir (akhirat), dan siapa yang mampu menunjukkan amal perbuatan terbaik.

"Amal yang terbaik" (ahsanu 'amala) bukan hanya sekadar banyak amal, tetapi juga yang paling ikhlas (murni karena Allah) dan paling sesuai dengan tuntunan syariat. Ini adalah panggilan untuk introspeksi: apakah kita menggunakan fasilitas dunia untuk mendekatkan diri kepada Allah, atau justru terlena dan melupakan-Nya?

Pelajaran penting dari ayat ini adalah:

• Dunia adalah Ujian: Kehidupan dunia ini adalah medan ujian. Segala sesuatu yang kita miliki atau nikmati di dunia hanyalah alat untuk menguji ketaatan dan kesyukuran kita.
• Jangan Terlena: Kita tidak boleh terlena oleh gemerlap dunia sehingga melupakan tujuan hakiki penciptaan kita.
• Fokus pada Kualitas Amal: Yang terpenting di sisi Allah adalah kualitas amal (keikhlasan dan kesesuaian syariat), bukan kuantitasnya semata.
• Perspektif Akhirat: Ayat ini menuntun kita untuk memiliki pandangan jauh ke depan, melihat kehidupan dunia sebagai jembatan menuju akhirat yang kekal.

وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا

Wa innā lajā'ilụna mā 'alaihā ṣa'īdan juruzā.

Dan sesungguhnya Kami benar-benar akan menjadikan (pula) apa yang di atasnya (tanah) menjadi tandus lagi kering.

Makna dan Pelajaran:

Ayat ini berfungsi sebagai penyeimbang dan penegasan terhadap ayat sebelumnya. Setelah menyebutkan bahwa segala yang ada di bumi adalah perhiasan, Allah kemudian memperingatkan: "Dan sesungguhnya Kami benar-benar akan menjadikan (pula) apa yang di atasnya (tanah) menjadi tandus lagi kering."

Kata "sha'iidan juruzan" (صَعِيدًا جُرُزًا) menggambarkan tanah yang tandus, gersang, tidak dapat menumbuhkan apa pun, dan kering kerontang. Ini adalah gambaran kehancuran yang total. Ayat ini secara jelas menunjukkan bahwa segala kemegahan, keindahan, dan perhiasan dunia yang disebutkan di ayat sebelumnya adalah bersifat sementara. Pada suatu saat, semua akan musnah dan kembali menjadi tanah yang tandus, tidak berbekas.

Ini adalah pengingat keras tentang kefanaan dunia dan kepastian hari Kiamat, di mana semua kehidupan akan berhenti dan bumi akan berubah menjadi tempat yang hancur. Ayat ini mendorong manusia untuk tidak terlampau mencintai dunia dan tidak menambatkan harapan sepenuhnya pada kenikmatan materi yang akan lenyap.

Pelajaran penting dari ayat ini adalah:

• Kefanaan Dunia: Dunia ini akan berakhir. Segala keindahannya, kekayaannya, dan kenikmatannya hanya sementara dan akan musnah.
• Persiapan Akhirat: Mengingat kefanaan dunia harus memotivasi kita untuk berinvestasi pada amal saleh yang kekal di akhirat.
• Zuhud (tidak berlebihan dalam mencintai dunia): Ayat ini mendorong sikap zuhud, yaitu menggunakan dunia sebagai sarana menuju akhirat, bukan sebagai tujuan akhir.
• Kekuatan Allah: Allah yang menciptakan perhiasan dunia juga yang mampu menghancurkannya, menunjukkan kekuasaan-Nya yang mutlak.

أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا

Am ḥasibta anna aṣḥābal-kahfi war-raqīmi kānụ min āyātinā 'ajabā.

Atau engkau mengira bahwa orang-orang yang mendiami gua dan (yang mempunyai) raqim itu, mereka termasuk tanda-tanda kebesaran Kami yang menakjubkan?

Makna dan Pelajaran:

Ayat ini merupakan titik balik naratif dalam surat Al-Kahfi, memperkenalkan salah satu kisah paling terkenal di dalamnya: kisah Ashabul Kahfi (Penghuni Gua). Allah berfirman, "Atau engkau mengira bahwa orang-orang yang mendiami gua dan (yang mempunyai) raqim itu, mereka termasuk tanda-tanda kebesaran Kami yang menakjubkan?"

Pertanyaan ini bersifat retoris, yang tujuannya adalah untuk menarik perhatian pendengar (Nabi Muhammad ﷺ dan umatnya) bahwa kisah Ashabul Kahfi, meskipun luar biasa, bukanlah satu-satunya atau tanda kebesaran Allah yang paling menakjubkan. Ada banyak tanda kebesaran Allah lainnya di alam semesta, bahkan dalam penciptaan manusia itu sendiri, yang jauh lebih mengagumkan.

"Ashabul Kahfi" adalah sekelompok pemuda beriman yang melarikan diri dari kekejaman raja zalim yang memaksa mereka menyembah berhala, lalu mereka berlindung di sebuah gua dan ditidurkan oleh Allah selama berabad-abad. "Ar-Raqim" memiliki beberapa tafsir, di antaranya adalah nama anjing yang menjaga mereka, atau nama gunung tempat gua itu berada, atau sebuah prasasti/lempengan batu yang mencatat kisah mereka.

Ayat ini berfungsi sebagai pembuka untuk sebuah kisah yang akan datang, yang penuh dengan pelajaran tentang keteguhan iman, perlindungan ilahi, kebangkitan setelah kematian, dan hakikat waktu. Ini juga menjadi jawaban atas pertanyaan kaum Quraisy kepada Nabi Muhammad ﷺ yang ingin menguji kenabiannya dengan menanyakan tentang kisah Ashabul Kahfi, Dzulqarnain, dan Ruh.

Pelajaran penting dari ayat ini adalah:

• Kisah yang Penuh Ibrah: Pengenalan kisah Ashabul Kahfi mengisyaratkan bahwa di dalamnya terdapat pelajaran yang sangat berharga bagi umat manusia.
• Kekuasaan Allah yang Tak Terbatas: Meskipun kisah Ashabul Kahfi luar biasa, Allah menegaskan bahwa kekuasaan-Nya jauh lebih luas dan mampu menciptakan tanda-tanda kebesaran yang lebih agung.
• Penghargaan terhadap Iman: Kisah ini akan menyoroti bagaimana Allah melindungi orang-orang yang teguh pada iman-Nya.
• Persiapan Mental: Kisah ini mempersiapkan pikiran untuk memahami konsep-konsep seperti kebangkitan setelah kematian, yang merupakan penangkal penting terhadap fitnah Dajjal yang akan mengklaim mampu menghidupkan dan mematikan.

إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا

Iż awal-fityatu ilal-kahfi fa qālụ rabbanā ātinā mil ladungka raḥmataw wa hayyi` lanā min amrinā rasyadā.

(Ingatlah) ketika pemuda-pemuda itu mencari tempat berlindung ke dalam gua, lalu mereka berdoa, "Wahai Tuhan kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami ini."

Makna dan Pelajaran:

Ayat terakhir dari sepuluh ayat pertama ini langsung masuk ke dalam inti kisah Ashabul Kahfi. Dimulai dengan, "(Ingatlah) ketika pemuda-pemuda itu mencari tempat berlindung ke dalam gua." Ini menggambarkan situasi kritis yang mereka hadapi: mereka telah memutuskan untuk menjauhi masyarakat yang sesat dan mencari perlindungan di tempat tersembunyi demi menjaga iman mereka.

Di dalam gua, dalam keadaan genting dan penuh ketidakpastian, mereka memanjatkan sebuah doa yang sangat indah dan penuh ketawakkalan: "Wahai Tuhan kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami ini."

Doa ini menunjukkan tingkat keimanan dan kepasrahan mereka yang luar biasa:

1. Memohon Rahmat Ilahi (ātinā mil ladungka raḥmah): Mereka tidak meminta kekayaan, kekuasaan, atau perlindungan dari musuh secara langsung, tetapi mereka memohon rahmat Allah. Ini menunjukkan pemahaman mereka bahwa rahmat Allah adalah sumber segala kebaikan dan perlindungan. Rahmat dari sisi Allah adalah rahmat yang istimewa, langsung dari Dzat Yang Maha Penyayang.
2. Memohon Petunjuk Lurus (wa hayyi` lanā min amrinā rasyadā): Mereka juga memohon agar Allah membimbing mereka dalam urusan mereka, agar mereka tetap berada di jalan yang lurus dan benar. Ini adalah permohonan agar Allah memberi mereka kebijaksanaan, kekuatan, dan arahan dalam menghadapi situasi sulit ini. Mereka tidak tahu apa yang akan terjadi, tetapi mereka menyerahkan sepenuhnya kepada Allah untuk membimbing mereka.

Doa ini adalah contoh sempurna bagaimana seorang mukmin seharusnya menghadapi krisis: dengan berserah diri sepenuhnya kepada Allah, memohon rahmat dan petunjuk-Nya, dan yakin bahwa hanya Dia yang mampu memberikan jalan keluar terbaik.

Pelajaran penting dari ayat ini adalah:

• Kekuatan Doa: Dalam situasi tersulit pun, doa adalah senjata terkuat orang beriman.
• Prioritas Rahmat dan Petunjuk: Memohon rahmat dan petunjuk Allah harus menjadi prioritas utama dalam setiap masalah.
• Ketawakkalan Penuh: Menyerahkan sepenuhnya segala urusan kepada Allah setelah berusaha sekuat tenaga.
• Keberanian dalam Iman: Pemuda-pemuda ini menunjukkan keberanian luar biasa dalam mempertahankan iman mereka, bahkan dengan mengasingkan diri dari dunia.
• Relevansi dengan Dajjal: Doa ini mengajarkan kita untuk selalu memohon petunjuk Allah agar tidak tersesat oleh fitnah-fitnah akhir zaman, termasuk fitnah Dajjal.